My,n:pocTb

Ca,n:y l YH.n:· pa HHr ·

Мудрость

Саду Сундара Синга

2002

Херсон

2002

ГОЛОДНЫЕ ПТИЦЫ
Однажды, путешествуя в горах, я поднялся на плоский каменный уступ и сел, чтобы отдохнуть, глядя на долину. Вдруг я увидел птичье гнездо на ветке дерева. В гнезде находились птенцы, которые шумно кричали. Потом я увидел, как возвращалась в гнездо птица-мать с пищей для своих малышей. Когда они услышали шум ее крыльев и почувствовали ее близкое присутствие, то стали кричать еще сильнее, широко раскрывая свои клювики. Когда же птица накормила их и вновь улетела (в поисках добычи), тогда птенцы утихли. Спустившись ниже, я увидел, что это были только что родившиеся и еще слепые птенчики. Не видя свою мать, они открывали свои клювики каждый раз, когда она приближалась, прося у нее пищи.
Эти крошечные создания не говорили так, т.е. не рассуждали таким образом:
"Мы не будем открывать свои клювики, потому что мы не видим свою мать и также мы не видим, какую
же пищу она нам предлагает. Может быть это вовсе и не наша мать, а какой-то опасный враг. И кто его знает, чистая ли это пища или ядовитая, которой она кормит нас?" Если бы они соображали именно таким
образом, то они никогда не смогли бы узнать правду и умерли бы голодной смертью, так и не открыв свои
глаза, слепыми. Но птенцы нисколько не сомневались в присутствии и любви своей матери, так что через несколько дней их глаза открылись и
они радовались, видя свою мать, а также друг друга.

День за днем они становились все сильнее, превращаясь в образ и подобие своей матери. А вскоре они уже могли свободно парить в небесных просторах.
Мы - люди часто думаем о себе как о довольно значительных живых существах, но разве мы не
можем поучиться у этих простых птичек? Мы часто
сомневаемся в реальности и любви Божьего естества.
Но Учитель (наш Господь Иисус Христос) сказал: "Блаженны не видевшие и уверовавшие"(Ин 20:29).
Всякий раз, когда мы открываем свои сердца к
Богу, мы получаем духовное питание и возрастаем все более и более в подобие Божие до тех пор, пока
не достигнем духовной зрелости.
Но вот однажды наши духовные глаза откроются, и мы увидим Божье присутствие и обретем неописуемое и бесконечное блаженство.
СВЯТОЙ МУЖ
Однажды в Харидваре я встретил саду, лежащего на ложе из гвоздей. Я подошел к нему и спросил:
"С какой целью ты наносишь себе раны и мучишь себя?"
Он ответил:

- Ты такой же саду, как и я. Разве ты не знаешь этого? Это мое покаяние (наказание ). Таким образом я разрушаю тело и его желания, этим я

служу Богу, но я все еще очень ясно чувствую боль от моих грехов и зло моих желаний. Конечно, эта боль намного сильнее, нежели боль от гвоздей. Моя

цель есть такова, чтобы уничтожить все желания и обрести освобождение от себя самого, достигая единства с Богом. Уже около восьми месяцев я подвергаю себя таким испытаниям, но я все еще не достиг своей цели. Конечно, ведь это невозможно достичь освобождения за такой короткий срок; на это нужно потратить многие годы и многие жизни, чтобы обрести надежду на освобождение. Я стал размышлять о жизни этого человека. Должны ли мы мучить себя многие жизни, чтобы достичь истинного мира? Если мы не в состоянии достичь своей цели в этой жизни, то почему должен быть другой шанс в иной жизни? И возможно ли это, даже если мы проживем и миллион жизней? Можем ли мы достичь такого мира нашими собственными усилиями? Разве это не должно быть, как дар от Бога? Несомненно, что мы должны искать жизни в Боге, а не смерти своего тела.

Потом я встретил другого саду, совершающего епитимию (наказание). Его ноги были связаны веревкой и он висел вниз головой на ветке дерева.
Когда он закончил свою пытку и сел отдыхать под деревом, я спросил его:
"Зачем ты это делаешь? Какая цель таких мучений?"
Саду ответил:

- Люди чрезвычайно удивляются, видя меня висящим на дереве вниз головой, но вспомни, что Создатель поместил таким образом каждого младенца в утробе матери. Таков мой метод служения Богу и покаяния. В глазах этого мира такое действие кажется глупым, но я таким образом напоминаю себе и всем остальным, которые проводят жизнь,

связанную грехом, что такая жизнь в Божьих глазах выглядит перевернутой вниз головой. Таким переворачиванием я добиваюсь того, чтобы в конце концов выглядеть нормально стоящим в глазах Бога.

Это правда, что мир живет в перевернутом
(ненормальном) состоянии и что его пути извращены. Но можем ли мы надеяться исправить самих себя своими собственными усилиями? Разве мы не должны обратиться к Богу, Который Единый может исправить все неправильное и освободить нас от злых мыслей и желаний?
Позже я встретил еще одного саду. Жарким летом он постоянно сидел между пятью огнями, то
есть четыре огня вокруг него и пылающее солнце над головой. Зимой же он часами сидел в ледяной воде. И все же весь его вид выражал печаль и отчаяние. Я узнал, что он уже пять лет подвергает
себя таким истязаниям. Я подошел к нему и спросил: "Чего ты добиваешься такими действиями? И что ты постиг из этого?"
Он ответил печально:
"Я не имею надежды достичь чего-то или же научиться чему-то в этой жизни, да и о будущей жизни я не имею никакого ведения". На следующий день я пошел посмотреть саду, который поклялся не говорить. Это был искренний искатель истины, который хранил молчание уже шесть лет. Я задал ему такие вопросы:
"Разве не Бог дал нам язык, чтобы мы могли говорить? Почему же ты не пользуешься этим даром,
чтобы прославлять и хвалить Создателя, вместо того,
чтобы сохранять молчание?" Без тени гордости или

высокомерия он ответил мне в письменном виде на дощечке:

-Ты прав, но мое естество такое злое, что нет надежды на то, что из моих уст может выйти

что-нибудь доброе. Я молчу уже шесть лет, но моя природа так и остается злой, так что лучше для меня и дальше оставаться в молчании до тех пор, пока я не получу какое-либо благословение или

послание, чтобы помочь другим.

Однажды в Гималаях я узнал о буддистском отшельнике; это был старый лама, который жил в горной пещере. Он замуровал вход в пещеру каменной стеной, оставив только маленькое
отверстие для воздуха. Он никогда не выходил с этой пещеры, питаясь только чаем да жареным ячменем, который ему приносили благочестивые люди, подавая еду через маленькое отверстие. Из-за того,
что он так долго жил во мраке, его глаза ослепли, но он решил оставаться в пещере до конца своей жизни. Когда я посетил этого отшельника, то он как раз пребывал в молитве и медитации, так что мне
пришлось ждать, когда он закончит. Тогда я попросил у него разрешения поговорить с ним и мы беседовали через это маленькое отверстие в стене, хотя мы друг друга не видели. Вначале отшельник
расспросил меня о моем духовном пути, а тогда я задал ему такие вопросы:
"Чего ты добиваешься таким уединением и медитациями? Будда ничего не учил ни о Боге, ни о поклонении Ему. Кому же ты в таком случае
молишься?" И получил такой ответ:

- Я молюсь Будде, но я не надеюсь достичь чего-либо через молитву или пребыванием в уединении. Совсем наоборот, я ищу освобождения от всяких мыслей о цели. Я ищу нирваны, то есть уничтожения всех чувств и желаний, всех чувств боли и успокоения. Но я все еще живу в духовной тьме. Я не знаю, какой будет конечный результат, но я уверен что всё то, в чем я испытываю нужду теперь, будет достижимо в следующей жизни (иной жизни).

Тогда я возразил ему:

- Несомненно, что твои сильные чувства и желания исходят от Бога, создавшего тебя. И они действительно созданы для того, чтобы быть исполненными, а не уничтоженными. Разрушение всех желаний не ведет к освобождению, но только к самоубийству. Разве наши желания не сплетены воедино с продолжением жизни? Даже сама идея уничтожения всех желаний есть бесплодной. Желание уничтожить все желания остается все также желанием. Как мы можем достичь освобождения и мира, заменяя одно желание другим? Истинно, мы можем достичь мира не унич- тожением желания, но ища исполнения и удовлетворения этих желаний только в Боге Едином, создавшем их.

Отшельник прекратил беседу словами: "Мы увидим то, что должны увидеть".
СВЯТОЙ
Много лет тому назад жил один святой, который,
когда заканчивался круг его ежедневных занятий,

уходил в джунгли и там в пещере молился и медитировал.
Случилось так, что в эту пещеру зашел некий философ. Он был изумлен, когда увидел там святого, пребывающего в молитве на коленях. Философ
отошел к выходу пещеры и легонько постучал, но святой был настолько поглощен созерцанием, что не отозвался. Философ подождал около получаса и уже собрался уходить, когда святой поднялся и
пригласил его присесть рядом с ним. Оба некоторое время молчали. Потом философ первым нарушил тишину.

Философ: Знаешь ли ты, что эта пещера является логовищем разбойников?

Святой: Да, господин, я хорошо знаю это. Эта пещера является местом встречи разбойных людей, но это также пристанище и для меня. Когда я нахожусь в городе среди множества людей и делаю свою работу, то при всем моем желании я не могу молиться и медитировать, так как разные помехи и препятствия нарушают мое служение, поэтому ни мне, ни другим нет никакой пользы от моих духовных занятий. Тогда я удаляюсь от беспокойств и тревог городской жизни в это тихое место и отдыхаю здесь в присутствии моего Бога, поклоняясь Ему в красоте Его святости. Здесь было вознесено много предстательских молитв ради других людей. Эти духовные занятия были благом не только для меня, но и для других.

Это место часто посещают воры, но они не беспокоят меня. Однажды один из них сказал мне: "Видишь ли, уважаемый святой, мы не глупцы и не слепые. Мы грабим тех людей, которые хотя и не разбойники по внешнему виду, но на самом деле являются таковыми."
Я не сообщаю о них властям, потому что знаю, что светское правительство не способно изменить их. Они могут только наказывать их, еще более
ожесточая сердца этих грабителей. Но я молюсь Богу, который Единый может их изменить и даровать им новую жизнь. Некоторые из них уже изменились и стали добропорядочными гражданами.
Так по милости Бога мой духовный труд продолжается здесь в уединении, как будто среди множества людей.

Философ: И ты действительно веришь, что пребывая здесь в тишине и молитве, ты можешь помочь другим?

Святой: Некоторые люди считают, что молитвенное бодрствование это леность и беззаботность. Это неверно. На самом деле это значит погружение в океан подлинной сущности и обретение жемчуга Божественной истины, который обогащает не только молитвенника, но и окружающих его. Как ныряльщиик (тот, кто погружается в духовную действительность) задерживает свое дыхание во время погружения, так и молитвенник, пребывающий в созерцании, затворяет себя в горнице тишины и покоя, далеко от тревог и

смятения этого мира. Тогда он способен молиться Духом Святым, без Которого невозможно проводить духовную жизнь.
Моя цель очень ясная: Бог трудится в тишине.
Никакой человек не может услышать Его в шуме;
голос Бога мы можем услышать только ожидая в тишине. Тогда, без звука или слова, Он будет говорить с душой в тайной комнате сердца. И так как Он есть Дух, то Он обращается к душе на духовном языке, наполняя ее Своим присутствием, и наконец возрождает и освежает (обновляет) ее навеки.

Философ: Правда, что тишина важна. Я тоже знаю это, так как не могу думать, пока не пребываю в тихом сосредоточении. Но я не убежден в твоем Боге тишины. Какие есть доказательства Его существования?

Святой: Знай же, что хотя миллионы людей ощущали Его присутствие, Бог существует превыше и вне всяких человеческих пониманий. Он пребывает только в том сердце, которое имеет детскую веру. Как ощущение тепла от пламени говорит нам о существовании огня, когда мы приближаем свою руку к нему, так и ощущение Бога в духе является прочным и непоколебимым доказательством Его существования. Я знал одну женщину, которая впервые услышала о Боге и Его любви, когда ей было двенадцать лет. Пока учитель еще говорил, она сказала:

"Да, я тоже знала Бога, хотя не знала Его по имени".

Философ: Но почему вы отрекаетесь от мира? Не потому ли вы ненавидите мир, что почитаете себя выше других?

Святой: У меня нет ненависти к миру и я никогда и не осмелился бы почитать себя выше других, Господь мне этого не позволит. Я ведь только слабый и грешный человек, живущий в спасающей и помогающей мне благодати (благоволении).Я не отрицаю этот мир, но я отрекаюсь от зла и от всего того, что во мне мешает моей духовной жизни. Пока мы живем в этом мире, нам невозможно отрицать его. Когда мы оставляем город и идем жить в джунгли, то и тогда мы находим, что джунгли это тоже часть этого мира. Это нелепо думать, что можно не признавать этот мир. Никто не может отказаться от этого мира, как только через смерть. Бог поместил нас на земле, чтобы жить, развиваться и существовать. Его святая воля состоит в том, чтобы мы использовали вещи этого мира правильным образом, приготовляя самих себя для жизни на нашей истинной духовной Родине.

Философ: Если ты считаешь себя слабым и грешным, почему же люди называют тебя святым?

Святой: Греческий философ Сократ однажды сказал, что за всю свою жизнь единственным уроком, который он постиг, было то, что он ничего не знает. Всякий раз когда люди спрашивали его, какая же разница между ним и другими людьми, то он отвечал, что разница только в одном: он признает,

что не знает ничего, в то время как другие упрямо цепляются, держатся своей веры в то, что они что-то знают. Пусть люди думают, что хотят, но я конечно же не святой, это ошибка. Я только желаю тесного единения с Богом, потому что в таком содружестве и общении с Богом я ощущаю мир, неизвестный для светского (мирского) общества. Я знаю, что я слабый и грешный, но большинство людей не знают даже того, что они грешники. Следовательно, они не знают и средства от греха, поэтому и умирают все, так и не найдя того мира, который обретен мною.
УЧЁНЫЙ
После смерти душа одного немецкого ученого вошла в мир духов. На расстоянии он увидел неописуемую славу Небес и бесконечную радость тех, кто их населяет. Он был ошеломлен увиденным, но его интеллект (ум) ученого и скептицизм преградили ему вход в сферу блаженства. Ученый начал спорить сам с собой:

- Нет никакого сомнения в том, что я все это вижу, но как мне быть уверенным в том, что это не является только иллюзией подсознания? Дайте мне использовать критические исследования науки, логики и философии, тогда мы посмотри действительно ли существуют эти видимые Небеса.

Ангелы, которые пребывали на том месте,
узнали его мысли и, приблизившись к нему, сказали следующее:

Твой интеллект (ум) полностью исказил и извратил твою сущность. Для того, чтобы видеть духовный мир, нужно обладать духовным зрением. Ты должен использовать духовную способность проникновения в сущность (суть), а не рациональное (умственное) проявление логики. Твоя наука имеет дело с материальной реальностью, но в данной сфере ты можешь применить только такую мудрость, которая исходит из любви и поклонения. Как жаль, что ты не можешь принять в свое сердце слова Учителя:

"Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф 18:3).
Несомненно, что ты жаждал познать духовную истину. Если бы не так, если бы твоя жизнь и твои мысли были только злыми, ты никогда не смог бы увидеть Небеса даже издалека, как это ты
созерцаешь ныне.
До тех пор, пока ты будешь докучать своей глупостью и вертеться вокруг себя, блуждая по всему свету, ты будешь сталкиваться своей
философской головой с реальностью. Только достигнув истинной духовной способности проникновения в суть, ты сможешь повернуться в радости к свету Божьему.
В известном смысле все во Вселенной, а также время, является духовным. Божье присутствие
наполняет все. Следовательно, все люди живут в духовном мире. Каждый из нас является духовным существом, одетым в смертное тело. Но существует
иной уровень реальности, где наш дух пребывает после физической смерти. Это может быть

понимаемо, как некий род неясных сумерек между славным светом Небес и морозным холодом и мраком смерти. Но уже в этой жизни мы берем то направление, которое определяет, куда мы должны войти по ту сторону смерти. Отсюда мы выбираем одно из двух: или радостно повернуться к свету, или с непокорным сердцем кануть во тьму.
ПИЛИГРИМ
В человеческом сердце есть глубокая и естественная жажда, которая может быть удовлетворена только в Боге одном. Наше существо подвергается испытанию в этом мире, приготовляясь к более глубокому уровню духовного общения. Но большинство из нас, угнетенные своими страстными желаниями и презрением к Богу, ищут удовлетво- рения в этом мире. Такие шаги могут привести только к отчаянию.
В этой истории пойдет речь о человеке, который в своей жизни имел цель, чтобы достигнуть мира и
удовлетворить все свои желания. Он думал, что если будет путешествовать по свету ,то он обязательно такое место, где можно жить спокойной жизнью, без труда, без тревог и волнений, не испытывая боли или
мучений. Сделав необходимые приготовления, он отправился в путешествие. Месяцами он переходил
от одного места к другому, но нигде не мог найти то, что искал. Однажды он увидел какого-то старика, сидящего на краю свежей могилы. Путешественник
подошел поближе и спросил его, чья это могила. И
тогда старик рассказал ему удивительную историю:

- Два дровосека из моей деревни пошли в лес, чтобы рубить деревья. Случайно и я тоже шел этой дорогой. Я увидел их и поприветствовал издалека. Они сидели в кустах, разговаривая, и даже не обратили на меня внимания. Тогда я подошел поближе и когда один из лесорубов заметил меня, то быстро накрыл что-то тряпкой. Вначале они хотели избегнуть моих расспросов и сохранить в тайне свое сокровище. Но я продолжал расспрашивать. Наконец, лесорубы рассказали мне свою историю, думая, что я могу рассудить их дело и дам им какой- то совет.
Один дровосек рассказал мне, как они шли по лесу и заметили что-то блестящее под кустом.
Подойдя поближе, они обнаружили два золотых
слитка и в тот момент, когда я подходил к ним, они как раз спорили, что им делать с этим сокровищем. Я
сказал им, что такие слитки представляют собой смертельную ловушку под видом золота и что их нужно оставить под кустом и забыть. Я объяснил им, что в близлежащем городе был убит в своем доме
грабителями некий банкир. Если бы воры были где- то поблизости и обнаружили лесорубов с их сокровищем, то они без колебаний убили бы их. И кроме того, если бы стало известно, что золото
находится у них, то без сомнения, что их обвинили бы и в воровстве, и в убийстве банкира. Они
согласились со мной и сказали, что сделают так, как я им посоветовал. Тогда я пошел своей дорогой.
Тем не менее, они продолжали спорить вокруг
этого золота, игнорируя мой совет. Один из лесорубов сказал, что ему должно принадлежать две

третьих золота, так как он первым заметил его; другой же настаивал, что золото нужно разделить поровну. Наконец, первый согласился. Чтобы отпраздновать это дело, один из них пошел в де- ревню купить еды.
Однако, разгоряченные алчностью, каждый из них замыслил убить другого. Когда второй дровосек возвращался из деревни, то первый напал на него и убил его. Но убийца не порадовался золотом, потому что его товарищ отравил пищу, купленную в деревне. Съев отравленную еду, он упал замертво. Теперь оба они лежат в этой могиле.
Посмотрев вокруг, пилигрим заметил еще одну могилу с мраморным надгробием и спросил старика:
"А чья эта могила?" Старик задумчиво покачал
головой и сказал:
- Этот человек был несказанно богат. Но теперь он мертв и что пользы от этого вычурного
памятника? А теперь посмотри вон туда. Видишь тот
могильный холмик? Этот человек был гордым и безжалостным и действуя насилием и лестью, он
завладел царством. И когда он был во власти, то потребовал от своих граждан, чтобы они удовлетворяли все его желания и поклонялись ему, как богу. Но внезапно он был поражен страшной
болезнью и, быв изъеден червями, умер. А через нес-
колько дней после его похорон, дикие звери вырыли его тело из могилы и устроили пиршество, раскидав его кости по всему кладбищу. Голова, на которой возвышалась корона, теперь валяется лысым че-
репом в пыли.

Пока путешественник обдумывал услышанное,
старик продолжал дальше:
- Эти истории характеризуют человеческую греховность (испорченность), но от этого есть и освобождение. Есть поток любви в этом мире, дающий здоровье, радость и мир. И те, кто живут в этом течении любви (с Богом) всегда стараются делать добро другим и никогда не воздают злом за зло.
Жила одна вдова, которая перенесла скорбь после смерти своего мужа, и ей предстояло разделить имущество со своей сестрой. Наконец разгневанная сестра этой вдовы схватила тайно ее дитя, положила его в корзину и бросила в реку. Какой-то рыбак нашел ребенка, взял его домой и воспитывал, как своего сына. Мальчик вырос и возмужал. Однажды, когда он продавал на базаре рыбу, то случайно встретил там свою мать. Хотя она и не узнала в этом юноше своего сына, все же ей было жалко его и она пригласила юношу и старого рыбака жить у нее. Вскоре вдова заметила среди вещей рыбака корзину, которая оказалась ее собственной. А потом она отметила на локте юноши родимое пятно, говорящее ей о том, что это ее сын.
Встретившись позже со своей сестрой, она добилась ее признания, и ее гнев был безудержным. К счастью, вдова удержалась от мести, потому что ее сын не дал ей сделать это зло. Служа остальные годы своей жизни обоим, своей матери и тете, он увидел, как этот акт милосердия и доброты победил зло.
Размышляя о рассказах старика, пилигрим присел у дороги. Там он встретил беседующих

между собой атлета и прокаженного. ''Как ты стал прокаженным?" - спросил атлет. "Потому что я жил во зле и в распутстве", - ответил прокаженный. "Вот ты тренируешь свое тело, чтобы оно было здоровым и сильным, но конец и твоего, и моего тела одинаков
- земная пыль"
Пилигрим продолжал дальше свой путь в раздумии. Он понимал теперь, что его желание жить удобной и легкой жизнью было обыкновенным
самолюбием, и что только жизнь, прожитая для других и для Бога, может принести ему истинную свободу. Он видел, что жить самолюбивой жизнью это подобно хлопанью крыльев птицы, которая
вылетела из клетки и осознала, что она ведь все еще привязана. И чем сильнее она борется, тем становится все более и более запутавшейся.
Отсюда можно сделать такое наблюдение, что,
хотя народы и отличаются друг от друга, и общества различные, но все же человеческая сущность везде одинакова. И как есть только одно солнце, которое согревает и освещает всю землю, так есть только один Бог, Который научает нас любить друг друга и заботиться друг о друге.
Несчастными бывают не только вдовы, сироты,
бедные и нуждающиеся. Цари в своих царствах,
богатые, живущие в роскоши, и мудрецы со своей мудростью, не имеют покоя и удовлетворения.
И так, как голубь Ноя не нашел места на земле, чтобы отдохнуть, так происходит и с нами. Как странники и пилигримы на этой земле, мы нигде не
найдем мира и покоя без нашего Господа Иисуса
Христа, Который сказал такие слова:

"Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас"

БОЖЬЕ ПРИСУСТВИЕ

Ищущий: Саду, я хочу обрести внутренний мир, но многие религии и философии, которые я изучал, принесли мне только сомнения и вопросы. Я даже не получил удостоверения в том, существует ли Бог. Можешь ли ты помочь мне найти духовную истину?

Саду: Только глупец сказал в сердце своем: "Бога нет". Такая мысль не говорит ничего о существовании или не-существовании Бога, но о духовной слепоте скептика и его неспособности познать Бога. Конечно, атеисты совершенно отрицают существование Бога, но они ничем не могут доказать свое утверждение, что Бог не существует. Даже если мы согласимся с этим аргументом, что они правы, ведь мы должны были бы обосновать свое невежество, отнюдь не доводы в пользу истины, и это было бы огромной тратой времени пытаться доказывать не-существование чего-то, что не существует. Ведь время можно было бы потратить на поиски чего-то более достойного. Если Бог существует, как об этом говорят все духовно просвещенные души, тогда это будет еще большей глупостью доказывать Его не- существование. Хотя многие утверждают, что вера в Бога является вредным религиозным предрассудком и ради человеческого прогресса ее нужно уничтожить, но доказательства говорят совсем о

противоположном. Бесчисленные духовные благословения обогащают жизнь тех, кто верит.
По сравнению с атеистами, агностики не верят ни в существование Бога, ни в Его не- существование. Но здесь опять ошибка. Мы имеем
врожденное страстное желание в наших сердцах познать Бога, и любой народ во все века представлял пред лице Божие в той или иной форме свои страстные мольбы. Действительно ли Бог является
просто человеческой выдумкой, как сказал один из древних философов? Он аргументировал это следующим образом:
"В первобытные века насилия и беспорядка законы
могли наказывать за те преступления, которые совершались в открытом виде, но они не касались того, что скрывалось в мрачных тайниках совести. Поэтому, чтобы заставить людей жить моральной жизнью, нужно было устрашить их выдуманными богами, которые могут видеть и слышать все, и не только человеческие действия, но также глубоко запрятанные мысли и намерения человеческого сердца". Однако, даже этот аргумент практически подтверждает, что человеческая душа несовершенна и неосуществленная без Бога. Некоторые утверждает, что Бог непознаваем, но это явный абсурд. Такое заявление возможно только на основании ограниченных познаний о Боге. Если Бог пребывает за пределами нашего понимания, как же мы можем утверждать, что он непознаваем?

Ищущий: Если никто не может доказать мне существование Бога, тогда как же я могу познать истину?

Саду: Бог не имеет никакой нужды в том, чтобы доказывать Свое существование кому-либо. Наши аргументы ничтожны, наш ум ограничен. Бог мог бы предоставить достаточно убедительные доказательства Своего существования таким образом, что превыше нашего воображения. Но Он желает, чтобы мы радовались его присутствием, наполняющем нас жизнью, и были очевидцами чего- то более возвышенного и достоверного, нежели того, что может породить плотской ум.

Наш дух живет и возрастает в нашем человеческом теле, подобно тому, как развивается цыпленок внутри яйца. И если бы это возможно
было рассказать цыпленку, что за пределами его скорлупы находится огромный мир, который наполнен плодами и цветами, реками и большими горами и что его ожидает также мама, чтобы он мог
испытать все это великолепие, то цыпленок не смог бы ни постигнуть, ни поверить сказанному. Даже если бы ему объяснили, что его перья, крылья и глаза будут развиваться так, что он сможет летать и
видеть, все равно это невозможно было бы поверить ему, до тех пор, пока не разбилась бы скорлупа.
Точно также есть много людей, которые не могут постигнуть духовную жизнь или существование Бога, потому что они не в состоянии
выйти за пределы своих ограниченных телесных чувств. Их мысли - такие хрупкие, слабые крылья -

не могут поднять их за пределы узкой ограниченной логики. Их слабые глаза не могут еще разглядеть те вечные сокровища, которые Бог приготовил для Своих детей. Нужны такие условия, чтобы выломать наши материальные ограничения, нужно принимать жизнедающее тепло Духа Божия для того, чтобы достигать духовную жизнь, подобно тому, как цыпленок принимает тепло своей матери. Без этого тепла мы не сможем принять естество Духа и мы будем умирать так и не сделав даже насечки на скорлупе нашего материального тела. Нам уже подарены эти духовные чувствования, так что мы можем чувствовать и радоваться Божьему присутствию. Но влияние неуважения к Богу и грех умертвляют эти чувства до такой степени, что мы более неспособны ни увидеть что-либо за пределами самих себя, ни выйти за пределы материального мира. Пока мы идем именно таким путем, мы не можем верить в существование Бога и так мы сами страдаем, пока, наконец, не совершаем духовное самоубийство. Наш конец становится полным порабощением материальному миру.

Ищущий: Но если мы не можем доказать существование Бога, тогда как же мы можем знать Бога или какую-либо духовную истину?

Саду: Бог есть Автор творения и Он предоставляет нам все необходимое для благополучия. Если бы это было полезно и необходимо уже теперь совершенно познать Бога, тогда Он предоставил бы все необходимые средства, чтобы удовлетворить эту

нужду. Однако же очень важно для нашего духовного роста, чтобы мы сохраняли в себе этот постоянный поиск, все более и более познавать Бога. Истина и удовлетворяющие познания являются всегда плодами умственных усилий и проявлений нашего собственного самосознания. Бог есть беспредельный, в то время как мы ограничены. Мы не в состоянии в полной мере понимать бесконечность, но внутри нас есть духовная способность, которая позволяет нам распознавать и радоваться Божьему присутствию. Океан настолько огромен и безбрежен, что это превыше нашего понимания и воображения, так что человек никогда не в состоянии постичь все его богатства. Но кончиком языка мы сразу же ощущаем, что он соленый Мы не можем понять даже частицу того, что нужно для познания океана, но чувство вкуса дает нам прикоснуться к его сущности. И наконец, как мы можем надеяться в полноте познать Творца, если даже наши знания о сотворенных вещах такие ограниченные? Мы знаем кое-что о физических характеристиках сотворенного мира, но мы почти ничего не ведаем о невидимом духовном мире. Следовательно, нам почти ничего не известно и о духовной жизни. Если бы мы обладали полнотой знаний нашего собственного духовного естества, тогда, может быть, мы были бы в состоянии понимать естество Бога, ибо мы созданы по Его образу и подобию.
С момента своего рождения каждый ребенок по-
своему нежно любит свою маму, но дитя не в состоянии любить и понимать так, как это может его

мать. С годами, возрастая, ребенок научается в большей мере понимать свою мать, получая от этого полноту радости. Наши познания и возраст должны быть тоже бесконечными, если мы хотим поистине понимать бесконечного Бога. Но на каждом уровне жизни и познания мы можем ценить и радоваться некоторым аспектам (сторонам) Божьего присутствия. Но почему мы нуждаемся, чтобы наши познания духовного возрастали? Возрастая духовно, мы все больше познаем Бога, только нужно быть терпеливым. Впереди вечность. Однажды я увидел цветы и ощутив благоухание, стал размышлять об их красоте.
И чем глубже я размышлял, тем более я признавал Творца этих дивных созданий, не моими смертными глазами, но очами духа я видел это. Это наполнило мое сердце радостью, но эта радость еще больше увеличилась, когда я осознал, что Тот же самый Создатель трудится и над моей душой. Дивен наш Бог, хотя и отделенный от творения, но все же наполняющий его своим Небесным присутствием.

Ищущий: Поскольку мы так мало знаем о естестве Бога, как же это возможно осознать Его Божественное присутствие?

Саду: Многие люди ощущали присутствие Учителя, хотя в действительности они Его не видели. Когда мы применяем глазные капли, то мы ощущаем их исцеляющее воздействие, хотя самих капель мы не видим. Таким же образом мы осознаем присутствие Учителя и Его действия, чтобы очистить наши

внутренние глаза и помочь нашему духовному зрению, хотя мы даже и не можем видеть Его внешними глазами.
Те, которые обращаются к Учителю с открытыми сердцами, те ощущают Его могущество и
испытывают мир. Это похоже ощущению сладкого вкуса на языке. Чувство вкуса и сладость сахара невидимы для глаз. Подобным образом Учитель поддерживает нас невидимым питанием -
мудростью, которую не способны ухватить наши пять чувств. Бог открывает Себя в книге природы, потому что Он является ее Автором. Но мы только тогда можем понять эту книгу, когда у нас есть
необходимое духовное восприятие. Без глубокого благоговения и проницательности мы будем заблуждаться. Мы не можем судить об истинности какой-либо книги, просто читая ее. Агностики и
скептики, например, не видят никакого совершенства, а только одни изъяны. Скептики спрашивают:
"Если существует Всемогущий Создатель, тогда
почему случаются ураганы, землетрясения, боли, страдания, смерть, и т.д.?" Это похоже на критику незавершенного строения или незаконченной кар- тины. Когда же мы видим все полностью законченным, тогда мы чувствуем себя неловко из-за своей глупости и восхваляем искусство художника. Бог не создал мир в его современном виде за один- единственный день, также он и не будет совершенным за один день. Все творение развивается к своему завершению. И если бы мы видели глазами Бога это движение к совершенству

(совершенному миру), тогда мы только смиренно склонились бы перед нашим Создателем и воскликнули бы: "Все очень хорошо!"

Ищущий: Из того, что ты сказал, Саду, видно, что для того, чтобы сознавать присутствие Бога, необходимы терпение и большие усилия. Что же вы собственно приобретаете, ища Бога?

Саду: Одна мать оставила своего ребенка на время в саду поиграть. Когда ее маленький сын заметил, что ее там нет, то он обыскал весь сад. Мальчик смотрел везде, но нигде не находил свою мать. Наконец, он закричал и стал звать ее, но мама все еще не появля- лась. Его крик услышал садовник и попытался было успокоить ребенка , говоря:

"Не кричи! Посмотри на эти прекрасные цветы и нежные плоды манго. Хочешь, я сорву для тебя?"
Но мальчик ответил:
"Нет! Нет! Моя мама прекраснее, нежели эти плоды,
а ее любовь чудеснее, чем все эти цветы! Мне нужна только моя мама!"
Когда его мама услышала эти слова, она торопливо
прибежала, прижала сына к груди и осыпала его поцелуями. В этот момент сад стал раем. Наш мир
подобен большому саду, где так много чудесных,
прекрасных цветов, но мы не можем обрести истинную радость до тех пор, пока не встретимся с Богом.

Ищущий: Но как мне найти этот путь к духовной истине и познанию Бога?

Саду: Бог никогда не препятствует ищущему и не судит его убеждения. Скорее Бог разрешает каждой личности осознавать духовные ошибки или истину по-разному.

История рассказывает о некоем бедном косильщике травы, который нашел чудесный камень в джунглях. Он не раз слышал от людей о том, что находят драгоценные алмазы и размышлял о том, как это может быть. Он взял этот камень и с восторгом понес его показать ювелиру. Будучи благожелательным и любезным человеком, он знал, что если как-то резко сказать косильщику, что этот камень просто бесценное стекло, то он или же откажется поверить этому, или же опустится в состояние депрессии. Взамен, ювелир предложил косильщику какую-то работу в мастерской, с тем чтобы тот мог лучше понимать истинную стоимость драгоценных камней.
Между тем, ювелир хранил камень косильщика в сейфе в недоступном месте. Спустя несколько
недель, ювелир решил испытать работника и вынес его камень, чтобы тот мог проверить его. Как только он взял камень из ящика и стал внимательно его рассматривать, то сразу же увидел, что камень не
имеет никакой цены. Как ни велико было его разочарование, но он подошел к ювелиру и сказал:
"Я благодарен вам, что вы не уничтожили мою надежду, но помогли мне увидеть мое заблуждение. Если вы разрешите мне остаться у вас, то я буду
верно и преданно служить вам, так как вы добрый и сердечный мастер".

Точно также. Бог возвращает обратно к истине тех, кто заблудился. Когда же они признают для себя истину, тогда они с удовольствием и с радостью отдают себя покорно на служение.
Некоторые говорят, что желания являются причиной всех болей и печалей. Согласно такой
философии, спасение заключается в уничтожении
всех желаний, включая и желание вечного блаженства, и общения с Богом. Но если кто-то
имеет жажду, должны ли мы сказать чтобы он убил это желание, вместо того, чтобы дать ему воды утолить эту жажду? Если мы не утолим жажду водой, поддерживающей нашу жизнь, значит мы
потеряем жизнь. В результате придет смерть, а не спасение. Жажда есть выражением нашей нужды в воде, а также и знаком надежды, что кто-то, имеющий эту воду, поможет нам эту жажду
удовлетворить. Подобным образом, глубокое страстное желание нашей души есть чистым знаком надежды, что духовный мир существует и есть Некто, Кто может удовлетворить страстное желание
души (духа). И когда душа обретает Бога-Автора этой духовной жажды, тогда она получает намного большее удовлетворение, чем жаждущий человек, получивший воду. Когда желание души
удовлетворено, мы обретаем Небо.
Речная вода, которая вытекает из источника в одной стране, может протекать через различные страны, пока не достигнет моря. Она проходит через владения многих вождей и князей. Однако же ни
одна страна не имеет такого права, чтобы остановить реку и удержать ее на своей территории. Это

всеобщая собственность, поэтому, где бы эта река не протекала, все могут удовлетворять свою жажду. Подобно этому, течение жизни истекает из источника Божьей любви, изливаясь на землю, как дождь, а потом превращаясь в реки через каналы Пророков и Святых для орошения земли, удовлетворяя таким образом жажду душ, обогащая и восстанавливая повсюду жизнь народов и наций. И кто желает этого, тот может получить дар жизни бесплатно.

Ищущий: Если эта жизнь дается даром, тогда Бог ничего не должен ожидать от нас? Или мы обязаны воздать Ему поклонением?

Саду: Глупые те люди, которые полагают, что они могут пожаловать Богу своим поклонением некое благоволение. Те, которые приближаются к Богу с таким пониманием, ничего не знают об истинной природе Создателя. Если мы любим Бога всем сердцем, всем разумением, всей душой и всею крепостью своей, и любим нашего ближнего, как самого себя, тогда мы будем испытывать Божье присутствие. Вот что такое поклонение. Тогда вечная жизнь будет бить ключом из нашего сердца, пламя любви будет плавить нас и как на наковальне (под молотом кузнеца) мы будем обретать образ и подобие нашего Творца.

Учитель сказал: "Люби своего ближнего, как самого себя". Это не так уж и тяжело пожить
несколько дней в мире с кем-нибудь, даже если он и настроен к нам недружелюбно. Но если некто живет

рядом с нами и день за днем раздражает нас, тогда это становится нелегким делом даже стерпеть, не то чтобы любить такую личность. Однако, если мы все- таки победим в этой напряженной борьбе, тогда нам уже намного легче будет любить других. Бог есть любовь, и каждое живое творение обладает этой врожденной способностью любить, особенно это присуще человеческой сущности. И это так справедливо возвратить свою любовь Подателю Жизни и Любви. Божья любовь созидающая и бескорыстная, отдающая себя для радости и блага творения. Если мы не любим Бога всем сердцем своим, всем разумением своим, всей душой и всею крепостью своей и если мы не отдаем другим щедро и бескорыстно нашу любовь, тогда любовь внутри нас теряет свой Божественный характер и прев- ращается в самолюбие.
Любовь тогда становится проклятием. И это так нелепо, что живущие самолюбивой жизнью, уничтожают самих себя.
ВОПЛОЩЕНИЕ

Ищущий: Саду, я вижу, что ты пребываешь в глубоком внутреннем мире, и я тоже так жажду обрести этот мир. Можем ли мы несовершенные, смертные люди надеяться когда-либо достичь истинного единения с Богом?

Саду: Всем нам присуще естественное, врожденное желание видеть Бога, но Он бесконечен и непостижим. Никто не может увидеть Бога, не имея

такой же Божественной сущности (такого же Божественного естества). Мы, люди, ограниченные, поэтому видеть Бога нам не дано. Но Бог есть Любовь, и Он же является источником нашей глубокой жажды познавать и любить Его. Из любви к нам, Бог принимает на себя такой образ, который могут понимать (принимать) наши смертные сущности. Благодаря действию этой любви, мы можем теперь участвовать в Ангельской радости, прямо видя и слыша Бога. Это то, о чем говорил Учитель: "Видевший Меня, видел Отца".
Бог очень хорошо знает внутреннее состояние каждого человеческого существа и открывает Себя
каждому сердцу согласно его насущной потребности. Нет лучшего пути, чтобы войти в истинную духовную жизнь, как только непосредственно встретившись с Богом. Бог стал человеком и жил
среди нас, так что мы не должны бояться Его, как чего-то страшного и чуждого, ибо Он есть Любовь.

Ищущий: Я очень хорошо понимаю, что бесконечный Бог непостижим для смертных людей. Я также способен понять, что сила или Дух Божий трудится над нами. Но как Бог мог стать человеком? Это кажется невозможным.

Саду: Всемогущий Бог, Воплотившийся Бог и Бог- Дух являют Собою одно. Солнце излучает тепло и свет, но они едины. Но тепло не есть свет, а свет не есть тепло. Так и по отношению к Богу: Учитель (Господь) и Дух изошли от Отца и принесли свет и тепло в мир. Бог-Дух есть огонь. Который выжигает

всё зло	из наших	сердец, делая их	чистыми и
святыми.	Учитель,	Господь Иисус,	есть Свет

истинный, Который изгоняет всякую тьму и ведет
нас к блаженству по пути истины. Однако все три они составляют Одно, как и солнце одно.

Ищущий: Расскажи мне больше о твоем Учителе. Написал ли Он какие-либо поучения и наставления, чтобы следовать за Ним, подобно другим религиозным учителям и наставникам?

Саду: Христос никогда ничего не писал и не просил Своих последователей записывать Его учение, но Его слова были Дух и Жизнь. Дух только может давать жизнь духу, и только Жизнь может рождать жизнь. Ни одна книга не может вместить учение нашего Учителя. Другие вожди оставили после себя много книг, заменяющих их живой голос, для того чтобы руководить и помогать своим последователям, но наш Господь не делал этого, потому что Он не ос- тавил нас. Он всегда с нами и Его живой голос руководит нами и утешает нас. Его ученики записали учение Своего Учителя после Его Вознесения, чтобы помочь тем, кто еще не может осознавать Его живое присутствие. И, наконец, когда люди спрашивают меня: "Кто побудил тебя стать последователем Учителя?", тогда ответ у меня только один: "Учитель".

Ищущий: Но разве ваши Писания не открывают истину о Боге?

Саду: Писания много открывают нам о жизни и учении Господа и также о естестве Божественной любви. Бог есть Дух и Он же является истинным автором Библии, но это не значит, что каждое слово, взятое отдельно оттуда, является святым или вдохновенным. Язык, который использовали авторы книг Библии, был обычным, ежедневным языком, а не языком духа. Только тогда, когда мы соприкаса- емся с Автором, то есть с Духом Святым, значение Писаний становится нам понятным и ясным. Так как есть многие, которые не понимают Учителя, точно также они и не понимают Его Слова.

Ищущий: Я хотел бы верить в ту истину, о которой ты говоришь, потому что я вижу, что плодом этого есть глубокий мир переживаемый тобой, но мне очень трудно понять и принять это.

Саду: Бог создал нас с духовными способностями и силой, которые должны быть использованы, иначе они будут разлагаться и потеряются. Вера должна быть укрепленной в живом Боге, иначе нами будут управлять грех и непочтительность; они приведут нас к сомнению и полному разрушению веры.

Некоторые говорят, что они готовы верить в Бога, но вот необходимо удалить это или то сомнение. Но можем ли мы пойти к врачу и потребовать, чтобы он удалил боль сломанной руки перед тем, как кость будет вправлена? Это было бы смешно, потому что боль и есть результатом этого
перелома. Когда кость будет вправлена, тогда и боль постепенно прекратится. Сомнения и являются этой

духовной болью, которая коренится во грехе. Непочтительность сломала наше духовное единение с Богом. И мы должны в первую очередь восстановить наш духовный союз с Богом, тогда наши сомнения по отношению к существованию Бога или же о божественности Учителя исчезнут сами по себе. Только тогда наша боль утихнет. И только тогда мы будем испытывать чудесный духовный мир, который не может нам дать или забрать мир греха. Учитель так открывает нам Бога, показывая, что союз между нами - греховными существами и Богом может быть восстановлен. Он открывает нам путь, идя по которому, мы войдем в Небеса. Тот, кто ищет истину с открытым сердцем, он найдет ее в откровении Господа Иисуса Христа. Нам не нужны познания древнееврейского или древнегреческого языка, но нам так необходимо достичь единения с Духом Святым. Этот Дух руководил пророками и последователями, которые записывали Его слова, и только Он Единый может открыть нам истинное значение Своего Слова. Язык Господа - это язык духовный, и нам тогда только открывается значение Слова, если наш дух пробуж- ден. Нет необходимости для нас знать или понимать теологические вопросы или критику. Действительно, ребенок более всего охотно схватывает учение Господа, потому что дитя все еще соединено с духовным миром, откуда оно исходит. Но те, кто обладает мудростью исходящей от этого мира, те никогда не в состоянии понимать Его Слово, потому что Духа Учителя в них нет.

Ищущий: Но	если	грех и	непочтительность
(неблагоговение	пред	Богом)	разбивают наши

близкие отношения с Богом, тогда разве мы не
можем восстановить эти связи, просто живя праведной жизнью?

Саду: Кобра остается коброй, независимо от того, сколько раз она сбрасывает свою кожу. В одной деревне жила девушка, которая ежедневно сметала паутину в доме. Однажды, когда она опять делала это, и молилась такими словами:

"Господи, так как я чищу эту комнату, так и Ты очисти мое сердце!" Тогда она услышала в ответ:
"Дочь моя, ты будешь все время чистить эту комнату, до тех пор пока там есть пауки. Лучше было бы изгнать пауков из дома". Но ей было трудно сделать это, потому что пауки были хитрые и
спрятались, чтобы их не поймали. Подобно этому, мы видим признаки греха в нашей жизни и боремся против них, но только Бог может удалить корни греха из нашей души.
Некоторые моральные учителя и многие религиозные вожди говорят так:
"Делай добрые дела, и ты будешь добрым человеком". Но это нелепо предполагать, что горькое
дерево может стать сладким, постоянно рождая плоды. Горькое дерево может только тогда стать
сладким, если оно будет привито к сладкому дереву. Тогда жизнь и качества сладкого дерева будут вливаться вместе с соком в горькое дерево, и
выводить из него присущую ей горечь. И таким образом дерево становится новым создание,

способным рождать сладкие плоды. Мы можем иметь большую жажду делать что-либо правильно, но всё, что мы сделаем, будет развращено и испорчено нашим самолюбием и грехом. Только тогда, когда мы признаем нашу греховность и неспособность делать что-либо доброе и справедливое, и обратимся к Учителю, чтобы Он привил нас к Себе, тогда только мы станем новым творением и будем способны делать добрые дела. "Вначале станьте добрыми, а тогда вы сможете совершать добрые дела", - сказал Он.
Один юноша упал со скалы. К тому времени,
когда его нашли, он уже потерял так много крови,
что был почти мертвым. Его отец кинулся за помощью к доктору, но тот сказал:
"Он конечно же умрет, разве что найдется такой человек, который мог бы дать много своей крови для
переливания". Сердце отца было наполнено такой любовью к сыну, что он пожертвовал ему свою кровь, хотя он знал, что это будет стоить ему жизни. Так, благодаря жертвенной любви отца, молодому
человеку была подарена жизнь. Мы тоже упали, сломя голову, с вершины праведности и лежали разбитые и израненные грехом, и жизнь наша угасала. Но когда мы обратились к Господу, Он
охотно дал нам Свою духовную кровь, чтобы спасти нас от смерти и возвратить нас к жизни.
Действительно, Он пришел к нам только ради этой цели».