Вопросы о Святом Духе
Кто такой Святой Дух?
Вопрос: Кто такой Святой Дух?
Ответ: Существует много неверных представлений о том, кем является Святой Дух. Некоторые считают Его некой мифической силой, а другие – безликой энергией, данной Богом последователям Христа. Что же говорит по этому поводу Библия? Если кратко, то Библия говорит, что Святой Дух – Бог. В Библии также написано, что Святой Дух – это Личность, владеющая разумом, эмоциями и волей.
Утверждение того, что Святой Дух является Богом, можно проследить во многих библейских текстах, включая Деяния 5:3-4. В этом отрывке Петр укоряет Ананию за обман Духа Святого и говорит ему: «Ты солгал не человекам, а Богу». Из этого становится понятно, что ложь Святому Духу – это ложь Богу. Святой Дух является Богом, так как Он обладает характеристиками Бога. Например, то, что Он – вездесущий, упоминается в книге Псалмов 138:7-8: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты». Далее, в 1 Коринфянам 2:10 говорится о всезнании Святого Духа: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии».
Мы узнаем, что Святой Дух действительно является Личностью, поскольку Он владеет умом, чувствами и волей. Святой Дух думает и знает (1 Коринфянам 2:10), Он может быть оскорблен (Ефесянам 4:30), Он ходатайствует за нас (Римлянам 8:26-27), Он принимает решения по Своей воле (1 Коринфянам 12:7-11). Святой Дух является Богом, третьей «Личностью» Троицы. И только являясь Богом, Святой Дух действительно может действовать как Утешитель и Наставник, которого Иисус обещал нам (Иоанн 14:16,26; 15:26).
Что такое крещение Святым Духом?
Вопрос: Что такое крещение Святым Духом?
Ответ: Крещение Святым Духом может быть определено как работа, посредством которой Дух Божий в момент спасения объединяет верующего с Христом, а также с другими верующими в Тело Христово. 1 Коринфянам 12:12-13 и Римлянам 6:1-4 являются ключевыми библейскими текстами, подтверждающими эту доктрину. 1 Коринфянам 12:13 утверждает: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». Римлянам 6:1-4 провозглашает: «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». Даже хотя в тексте из Послания к Римлянам конкретно не упоминается Дух Божий, здесь описываются верующие в присутствии Бога, а 12-я глава 1 Послания к Коринфянам объясняет нам, что под этим подразумевается.
Чтобы утвердить понимание крещения Духом, нам необходимо рассмотреть три факта. Во-первых, 1 Коринфянам 12:13 четко отмечает, что все были крещены Духом, точно так же, как и напоены. Во-вторых, ни одно место в Писании не призывает верующих принять крещение Духом, а это значит, что все верующие без исключения испытали его. И, наконец, если в Послании к Ефесянам 4:5 упоминается крещение Духом, то это значит, что оно настолько реально для каждого верующего, как и «один Господь», и «одна вера».
В заключение: крещение Святым Духом совершает две вещи: 1) приобщает нас к Телу Христову; 2) осуществляет наше сораспятие с Христом. Пребывание в Его Теле означает, что мы воскрешены с Ним к обновленной жизни (Римлянам 6:4). Далее, мы должны использовать наши духовные дары, чтобы это Тело функционировало должным образом, как отмечено в контексте 1 Коринфянам 12:13. Крещение Духом также служит основой для поддержания единства Церкви, как говорится вначале 4-й главы Послания к Ефесянам. Объединение с Христом в Его смерти, погребении и воскресении посредством крещения Духом устанавливает основу для нашего отделения от силы обитающего в нас греха и для пребывания в обновленной жизни (Римлянам 6:1-10; Колоссянам 2:12).
Что такое хула против Святого Духа?
Вопрос: Что такое хула против Святого Духа?
Ответ: «Хула против Духа» упоминается в Новом Завете, в Евангелии от Марка 3:22-30 и от Матфея 12:22-32. В общем, термин «хула» можно определить как «вызывающее неуважение». Такой термин может быть применен к таким грехам, как богохульство или сознательное пренебрежение вещами, относящимися к Богу. Хулой также может быть приписывание Богу злых поступков, или же отрицание Его добрых сторон. Но случай хулы против Святого Духа, тем не менее, является особенным (Матфей 12:31). В предшествующем отрывке описаны фарисеи, которые, увидев неопровержимые доказательства совершения Иисусом чудес силою Святого Духа, вместо этого утверждали, что Господь одержим демоном «Вельзевулом» (Матфей 12:24). Обратите внимание, что в Евангелии от Марка 3:30 Иисус предельно ясно высказывается о том, каким именно образом они совершили «хулу против Святого Духа».
Это относится к тем, кто говорит, что Иисус Христос одержим демонами, а не Духом. Существуют и другие виды богохульства против Святого Духа, но это была непростительная хула. Как бы ни было, хула против Святого Духа не может быть повторена сегодня. Иисус Христос больше не пребывает на земле, а восседает одесную Бога. Никто не сможет увидеть чудеса, совершаемые лично Им, и приписать это силе дьявола, а не Духа. Но, тем не менее, хотя возможности для такой хулы Духа сегодня нет, мы всегда должны помнить, что существует непростительное состояние – состояние продолжительного неверия. Нет прощения особе, умирающей в неверии. Продолжительное игнорирование побуждений Святого Духа к вере в Иисуса Христа – это непростительное богохульство. Помните, что говорится в Иоанн 3:16? «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Итак, единственное условие, по которому человек не сможет получить прощения, это когда его нет среди тех, к кому относятся слова: «всякий, верующий в Него».
Когда и каким образом мы получаем Святой Дух?
Вопрос: Когда и каким образом мы получаем Святой Дух?
Ответ: Апостол Павел ясно учил, что мы обретаем Святой Дух в тот момент, когда поверим в Иисуса Христа как нашего Спасителя. В 1 Коринфянам 12:13 написано: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». Римлянам 8:9 говорит нам, что если человек не владеет Духом Святым, он не принадлежит Христу: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Ефесянам 1:13-14 учит нас, что Святой Дух является доказательством спасения всех верующих: «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его».
Эти три библейские тексты делают очевидным то, что Святой Дух должен быть принят в момент спасения. Павел не мог бы говорить, что все были крещены одним Духом и все напоены Им, если бы только отдельные коринфяне владели Святым Духом. Текст Римлянам 8:9 звучит еще убедительнее. Если человек не имеет Духа, то он не принадлежит Христу. Таким образом, обладание Духом является определяющим фактором обладания спасением. Далее, Святой Дух не мог бы быть «печатью» спасенных (Ефесянам 1:13-14), если они не получали бы Его в момент спасения. В то же время, многие библейские тексты подтверждают, что наше спасение обеспечено в момент принятия Христа как Спасителя.
Этот вопрос вызывает споры из-за неправильного истолкования функций Святого Духа. Получение Духа происходит в момент спасения, а наполнение Духом является непрерывным процессом в христианской жизни. Мы полагаем, что крещение Духом также происходит в момент спасения, но некоторые христиане считают иначе. Иногда это возникает в последствии смешение понятий крещения Духом и «наполнения» Духом – действия, являющегося результатом спасения.
Итак, как мы получаем Святой Дух? Мы получаем Его, просто веря в Господа Иисуса Христа как нашего Спасителя (Иоанн 3:5-16). Когда мы получаем Его? Святой Дух становится нашим постоянным обитателем с того момента, как мы уверовали.
Существуют ли сегодня сверхъестественные дары Духа?
Вопрос: Существуют ли сегодня сверхъестественные дары Духа?
Ответ: Сначала нам необходимо признать, что вопрос не состоит в том, творит ли Бог еще сегодня чудеса. Утверждения, что сегодня Бог не исцеляет людей, не говорит с ними и не творит чудес, не соответствуют здравому смыслу и Библии. Вопрос в том, активны ли сверхъестественные дары Духа, описанные, главным образом, в 12-14 главах 1 Послания к Коринфянам, в Церкви сегодня. Вопрос также не в том, МОЖЕТ ли Святой Дух дать кому-то сверхъестественный дар, а скорее: «РАСПРОСТРАНЯЕТ ли Он все еще сегодня эти дары?». Прежде всего остального, ми полностью признаем, что Святой Дух свободен распространять дары согласно со Своей волей (1 Коринфянам 12:7-11).
В книге Деяний Апостолов и Посланиях преобладающее большинство чудес творилось апостолами и их близкими соратниками. Текст во 2 Коринфянам 12:12 объясняет, почему: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами». Если бы каждый верующий во Христа был наделен способностями творить знамения и чудеса, они бы тогда не были отличительными признаками апостолов. В Деяниях 2:22 говорится, что Иисус был «засвидетельствован» «силами и чудесами и знамениями». Точно так же апостолы были «выделены» как истинные вестники Божьи посредством чудес, совершаемых ими. Деяния 14:3 свидетельствует, что весть Евангелия была «засвидетельствована» чудесами, творившимися Павлом и Варнавой.
12-14 главы 1 Послания к Коринфянам в первую очередь относятся к теме даров Духа. Из этих текстов становится понятно, что иногда «обычные» христиане наделялись сверхъестественными дарами (12:8-10, 28-30). Нам не сообщается, насколько обычным явлением это было. Но из рассмотренного нами выше о том, что апостолы «отличались» знамениями и чудесами, очевидно, что эти дары в «обычных» христиан были скорее исключением, чем правилом. Нигде в Новом Завете не упоминается, чтобы люди обладали сверхъестественными дарами Духа вдали от апостолов и их близких соратников.
Также важно понимать, что в Ранней Церкви не было полной Библии, которую сегодня имеем мы (2 Тимофею 3:16-17). Таким образом, дары пророчества, знаний, мудрости и другие были необходимы ранним христианам для познания Божьей воли. Дар пророчества давал верующим возможность передавать новые истины и Божественные откровения. Теперь, когда Божье откровение полностью содержится в Библии, в этих дарах больше нет необходимости, по крайней мере, в том масштабе, в котором они встречаются в Новом Завете.
Ежедневно Бог чудесным образом исцеляет людей. Бог все еще обращается к нам сегодня, как при помощи различимого голоса, так и через наши умы или же ощущения и чувства. Бог все еще творит удивительные чудеса и знамения, и иногда Он делает это через христиан. Тем не менее, это не означает наличие у них сверхъестественных даров Духа. Первоочередной целью этих даров было доказательство истинности Евангелия и правдивости апостолов как Божьих вестников. В Библии не утверждается категорически, что чудотворные дары полностью исчезли, но в ней дается основание того, почему в них больше нет необходимости.
Как я могу достичь наполнения Святым Духом?
Вопрос: Как я могу достичь наполнения Святым Духом?
Ответ: Ключевой стих, говорящий о наполнении Святым Духом в наше время, записан в Евангелии от Иоанна 14:16, где Иисус обещает, что Дух будет пребывать с верующими вовек. Прежде всего, нам необходимо различать пребывание Духа и наполнение Им. Постоянное пребывание Духа относится не к некоторым избранным верующим, а ко всем. Ряд библейских текстов подтверждает это. Первый гласит, что Святой Дух – это дар всем без исключения верующим в Иисуса, и что нет никаких условий для получения этого дара, кроме веры во Христа (Иоанн 7:37-39). Второй говорит, что Святой Дух дается в момент спасения (Ефесянам 1:13). Галатам 3:2 также подчеркивает то, что запечатление Духом и Его получение происходит во время уверования. Третий – Святой Дух пребывает с верующими постоянно. Святой Дух дается верующим как подтверждение их будущего прославления во Христе (2 Коринфянам 1:22; Ефесянам 4:30).
В отличие от этого, в Ефесянам 5:18 мы находим указание стремиться к исполнению Духом. Мы должны настолько полно отдаться Святому Духу, чтобы Он смог безраздельно владеть нами и, в этом смысле, наполнять нас. В Посланиях Римлянам 8:9 и Ефесянам 1:13-14 утверждается, что Он обитает в каждом верующем, но Он может быть опечален (Ефесянам 4:30), и Его деятельность в нас может угаснуть (1 Фессалоникийцам 5:19). Когда мы позволяем этому происходить, мы не ощущаем полноты работы и силы Святого Духа в нас и через нас. Наше наполнение Духом подразумевает Его свободу владеть каждой частью нашей жизни, а также управление и контроль над нами. Тогда Его сила может действовать через нас, чтобы все наши поступки были полезными Богу. Наполнение Духом относится не только к внешним действиям – оно также влияет на наиболее сокровенные мысли и мотивы наших действий. Псалтирь 18:15 говорит: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!»
Грех отделяет нас от наполнения Святым Духом, но благодаря нашему послушанию Богу оно может осуществиться. Нашей целью должно быть наполнение Святым Духом, как указано в Ефесянам 5:18, однако только молитв об этом недостаточно. Лишь наше послушание Божьим указаниям даст Духу свободу действовать внутри нас. Из-за того, что мы являемся грешными созданиями, наполнение Духом невозможно раз и навсегда. Мы должны постоянно бороться с грехом в нашей жизни и возобновлять наше обязательство быть наполненными и управляемыми Духом.
Как я могу узнать свой духовный дар?
Вопрос: Как я могу узнать свой духовный дар?
Ответ: Магической формулы или теста на духовные дары, которые могли бы точно определить, какими духовными дарами мы обладаем, не существует. Святой Дух определяет эти дары согласно Своему решению (1 Коринфянам 12:7-11). В то же время, Бог не желает, чтобы мы игнорировали Его ожидания от нашего служения Ему. Проблема в том, что мы можем оказаться настолько увлеченными духовными дарами, что будем стараться служить Богу только в тех областях, в которых, как мы ощущаем, владеем ими. Духовные дары даются не для этого. Нам важно помнить, что Бог, прежде всего, призывает нас покорно служить Ему. А Он уже даст нам тот дар или дары, которые будут необходимы для выполнения нашей миссии.
Духовную «одаренность» можно определить различными путями. Тесты и описания духовных даров могут помочь нам понять, в чем содержится наш дар, хотя полностью полагаться на них не следует. Подтверждение окружающих также может пролить свет на наши дарования. Другие люди, видящие наше служение Господу, часто могут определить тот используемый нами духовный дар, который мы можем принимать как должное или вообще не замечать. В этом деле также важна молитва. Одна личность, точно знающая наши духовные дары, это Сам Даритель – Святой Дух. Поэтому мы можем просить Бога показать нам наши духовные дарования, чтобы мы могли лучше использовать их для Его славы.
Да, Бог призывает некоторых людей быть учителями и дает им дар учения. Других Бог призывает быть служителями и благословляет их дарами помощи. Тем не менее, знание наших конкретных духовных даров не освобождает нас от служения Богу в иных областях. Так полезно ли знать, какие духовные дары Бог дал нам? Конечно же, да. Но не ошибочно ли чрезмерно сосредотачиваться на них, упуская, таким образом, другие возможности послужить Богу? Опять-таки, да! Будьте уверены – если мы посвятим себя на служение Богу, Он одарит нас теми способностями, в которых мы нуждаемся.
Что такое дар языков? Существует ли дар языков сегодня? Что такое молитва на языках?
Вопрос: Что такое дар языков? Существует ли дар языков сегодня? Что такое молитва на языках?
Ответ: Первое упоминание разговора на иных языках записано в Деяниях 2:1-4. Во время Пятидесятницы апостолы проповедовали Евангелие собравшейся толпе, разговаривая с ними на их собственных языках: «…слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих» (Деяния 2:11). Таким образом, дар языков – это умение человека разговаривать на неизвестном ему языке с целью проповедования тем, для кого этот язык является родным. В 12-14 главах 1 Послания к Коринфянам Павел, описывая различные дары Духа, комментирует: «Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?» (1 Коринфянам 14:6).
Согласно словам апостола Павла, а также по описанию разговора на языках в Деяниях, дар языков обладает ценностью для тех, кто слышит Божью весть на своем языке, однако для остальных он не несет никакой пользы, если только не сопровождается переводом. Человек, обладающий даром перевода языков (1 Коринфянам 12:30), понимает смысл произнесенного на ином языке, даже если этот язык незнаком ему. Такой толкователь тогда сможет передать другим смысл послания, произнесенного на ином языке, для того, чтоб и они могли понять его. «А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования» (1 Коринфянам 14:13). Итог Павла о непереведенных языках убедителен: «Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке» (1 Коринфянам 14:19).
Так существует ли дар языков сегодня? В 1 Коринфянам 13:8 упоминается, что дар языков исчезает, хотя это связано с наступлением «совершенного» (1 Коринфянам 13:10). Некоторые ссылаются на тексты Исаия 28:11 и Иоиль 2:28-29, как на доказательство того, что существование дара языков свидетельствует о приближении Божьего суда. В 1 Коринфянам 14:22 написано, что языки служат «знамением для неверующих». В соответствии с этим аргументом, дар языков был предупреждением для иудеев о том, что Бог собирался судить Израиль за отвержение Иисуса Христа как Мессии. Поэтому, после того, как Бог действительно осудил Израиль (с разрушением Иерусалима римскими войсками в 70 г. н.э.), нужда в даре языков отпала. Хотя это и допустимая точка зрения, но то, что главная цель языков была достигнута, еще не значит, что необходимость в них отпала. Священное Писание не указывает на то, что дар языков исчез окончательно.
В то же время, если Церковь сегодня активно использует дар языков, то это должно делаться согласно с Божьим Словом. Это должен быть реальный и понятный язык (1 Коринфянам 14:10). Его целью должно быть проповедование Евангелия людям, разговаривающим на ином языке (Деяния 2:6-12). А также, необходимо, чтобы все происходило в согласии с Божьим указанием, переданным через апостола Павла: «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу» (1 Коринфянам 14:27-28). Также нельзя забывать слова из 1 Коринфянам 14:33: «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых».
Бог, несомненно, может одарить человека даром языков, чтобы дать ему возможность общаться с другими на их родном языке, ведь Святой Дух – высший авторитет в распределении духовных даров (1 Коринфянам 12:11). Только представьте, насколько продуктивнее могло бы стать служение миссионеров, если бы они могли не учить иностранные языки, а сразу разговаривать с людьми на их родном языке! Однако этого не происходит. Очевидно, дар языков сегодня не встречается в той форме, в которой он существовал в новозаветные времена, несмотря на его чрезвычайную полезность. Таким образом, значительное большинство верующих, утверждающих, что они владеют даром языков, не используют его согласно с вышеперечисленными библейскими указаниями. Эти факты приводят к выводу, что дар языков исчез или, в крайнем случае, редко встречается в Божьем плане для сегодняшней Церкви.
Те, кто верит в дар языков как «язык молитвы» для собственного «назидания», основываются на текстах в 1 Коринфянам 14:4 и/или 14:28: «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь». Во всей 14 главе Павел делает ударение на необходимости перевода языков (см. 14:5-12). Иными словами, в 4-м стихе Павел имеет в виду следующее: «Если вы говорите на других языках без перевода, то назидаете только себя, выглядя духовными в глазах окружающих. Если же вы говорите на незнакомых языках, и они переводятся, тогда вы назидаете всех».
В Новом Завете нигде не указаны конкретные инструкции по поводу «молитвы на языках». Тут также не указано предназначение такой молитвы и не упоминаются определенные личности, молившиеся ею. Более того, если «молитва языками» предназначается для собственного духовного усовершенствования, то будет ли это справедливым по отношению к тем, кто не обладает даром языков и, таким образом, не имеет возможности совершенствоваться? Ведь Библия в 1 Коринфянам 12:29-30 четко сообщает, что не каждый может иметь дар языков.
Каким образом Бог распространяет духовные дары? Даст ли мне Бог тот дар, который я прошу?
Вопрос: Каким образом Бог распространяет духовные дары? Даст ли мне Бог тот дар, который я прошу?
Ответ: из Римлянам 12:3-8 и 1 Коринфянам 12 ясно видно что выбор кому какой духовный дар дать остается за Господом. Духовные дары даются для назидания тела Христа (1 Коринфянам 12:7; 14:12). Писание не дает точных сроков, когда эти христиане получают дары. Большинство предполагают, что духовные дары даются в момент духовного рождения (момент спасения). Однако существуют некоторые стихи, которые могут свидетельствовать о том, что Бог иногда дает духовные дары позже. 1 Тимофею 4:14 и 2 Тимофею 1:6 - ссылки на "подарок", который Тимофей получил во время его рукоположения. Это скорее всего означает, что один из старейшин во время рукоположения Тимофея говорил под влиянием Святого Духа о духовном даре, который будет дан Тимофею для его будущего служения.
Мы также знаем из 1 Кор 12:28-31 и в 1 Кор 14:12-13, что Бог (не мы), кто выбирает дары. Эти стихи также указывают на то, что не каждому человеку будет дан особый дар. Павел говорит Коринфским верующим, чтобы они ревновали о духовных дарах, таких, как пророчества (говорить Слово Божье для создания других). Дл чего Павлу было говорить им чтобы они ревновали о духовных дарах, если они уже получили все, что им могло бы быть дано, и нет никакой дополнительной возможностью получить что-то еще? Это может навести на мысль, что раз Соломон стремился получить мудрость от Бога, чтобы быть хорошим правителем над Божьим народом, так Бог будет предоставлять нам дары, которые нам нужны, с тем чтобы иметь больше выгоды в церкви.
Сказав это, мы все так же должны понимать, что эти дары распределяются в соответствии с Божьим выбором, а не нашим собственным. Даже если бы каждый решительно желал дар пророчества, Бог не дал бы его всем кто сильно хотел этого. Почему? Где бы тогда были те, которые необходимы для служения других частей тела Христова?
Существует одна вещь, которая совершенно ясна, Божье повеление дает взможностью. Если Бог повелевает нам сделать что-нибудь (например, как свидетельствовать, любовь ближних, учить народы и т.д.), Он даст нам возможность сделать это. Некоторые могут быть не столь "одаренными" на благовестие, как другие, но Бог призвает всех христиан к свидетельству и ученичеству (Матфея 28:18-20; Деяния 1:8). Мы все призваны делиться евангелием, даже если у нас нет духовныго дара благовестия. Посвященный христианин, кто стремится изучать Слово и преподавать его другим, станет лучшим учителем, чем тот кто может иметь духовный дар преподавания, но пренебрегает этот дар.
В заключение, даются ли духовные дары нам, когда мы получаем Христа, или они культивируются через наше шествие с Богом? Как правило, духовные дары даются нам во время спасения, но нам необходимо культивировать их путем духовного роста. Может ли желание вашего сердца развиться в духовный дар? Можете ли вы желать оперделенных духовных даров? 1 Коринфянам 12:31 указывают на то, что возможно "ревновать о дарах больших." Вы можете просить у Бога духовного дара и усердствовать в развитии в этой области. В то же время, если это не Божья воля, вы не получите определенный духовный дар независимо от того, насколько сильно вы желаете его. Бог бесконечно мудр, и знает, с каким даром вы будет наиболее продуктивными для Его Царства.
Независимо насколько были бы мы одарены одним или другим даром, мы все призваны развиваться в разных областях, упомянутых в Писании ... быть гостеприимным, милосердными, служить друг другу, свидетельствовать и т.д. Пока мы стремимся служить Ему из любви, для созидания других в Его славе, Он Сам принесет славу Своему, будет вести Свою церковь, и благославлять нас (1 Коринфянам 3:5-8; 12:31-14:1). Бог обещает, что если мы будем утешаться в Нём, Он даст нам желание нашего сердца (Псалом 37:4-5). А это, несомненно, даст нам возможность служить Ему так, что мы получим от этого смысл и удовлетворение.
Должен ли верующий чувствовать присутствие Святого Духа?
Вопрос: Должен ли верующий чувствовать присутствие Святого Духа?
Ответ: Хотя некоторые проявления Святого Духа могут быть связаны с "чувствами", такими, как осуждение греха, комфорта и вдохновления - Писание, не поощряет нас строить наши отношения со Святым Духом на чувствах. Дух Святой живет в каждом возрожденном верующем. Иисус сказал нам, что когда придет Утешитель, Он будет с нами и в нас. "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет."(Ин 14:16-17). Иными словами, Иисус посылает кого-то как Себя, кто будет с нами и в нас.
Мы знаем, что Святой Дух является в нас, потому что Слово Божье говорит нам что это так. Каждый родившийся исполняется Святым Духом, но не каждый верующий "контролируется" Святым Духом, и это существенная разница. Когда мы надемся на нас самих, мы не находятся под контролем Святого Духа, хотя Он все еще заполняет нас. Апостол Павел комментировал эту истину, он использует иллюстрации, которые помогают нам понять. "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Еф. 5:18). Многие читая этот стих считают что Апостол Павел говорит об отношении к вину. Однако, контекст этого отрывка говорит о хождении и битве верующих. Таким образом, есть нечто большее, чем просто предупреждение о питье слишком много вина.
Когда человек пьян, его поведение показывает некоторые характеристики: шатание, невнятная речь, неспособность принимать решения. Апостол Павел устанавливает здесь сравнение. Точно так же, как существуют определенные характеристики, которые позволяют нам видеть, что кто-то находится под контролем алкоголя, так же должны быть также определенные характеристики, которые позволят нам видеть, что кто-то в настоящее время под контролем Святого Духа. Мы читаем в Галатам 5:22-24 о "плоде" Духа. Это его плоды, и они проявляются в возрожденной природе верующего, который ходит под контролем Духа.
Глагол в Ефесянам 5:18 указывает на постоянное наполнение Святым Духом. Поскольку "исполняться"- это наставление, следует, что оно возможно также не быть "исполненными" или ходить под руководством Духа. Ефесянам Глава 5 дает нам характеристики верующего исполненного Святым Духом. "назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием"(Еф. 5:19-21).
Таким образом, возрожденный человек не должен быть под контролем чегото еще, кроме Святого Духа. Мы не исполненны Саятым Духом, потому что мы "чувствуем" это, но потому что это привилегия, которую мы имеем во Христе. Быть исполненными или ходить под водительством Духа это результат жизни в послушании Господу. Это дар благодати, а не эмоциональные ощущения. Эмоции могут и будут обманывать нас, и мы можем привести себя в эмоциональное неистовство, что является плодом плоти, а не от Святого Духа. "Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, Если мы живем духом, то по духу и поступать должны" (Гал. 5:16, 25).
Сказав это, мы не можем, что проигнорировать что бывают моменты, когда мы можем чувствовать присутствие и силу Духа, и это зачастую эмоциональных опыт. Когда это происходит, это радость превыше всякой радости. Царь Давид "танцевал от радости" (2 Царств 6:14), когда они принесли ковчег завета в Иерусалим. Переживание радости в Духе является пониманием того, что, мы, как дети Божии, получаем Его благодать. Таким образом, абсолютно, служение Святого Духа может привлечь наши чувства и эмоции. В то же время мы не должны основывать нашу уверенность в присутствии Святого Духа на том, как мы чувствуем.
Что такое плод Святого Духа?
Вопрос: Что такое плод Святого Духа?
Ответ: Галатам 5:22-23 говорит нам: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание..." Плоды Святого Духа являются результатом работы Святого Духа в жизни христианина. Библия ясно дает понять, что каждый человек получает Святого Духа в момент когда он или она принимает верой Иисуса Христа (Римлянам 8:9; 1 Коринфянам 12:13; Еф. 1:13-14). Одна из главных целей работы Святого Духа в христианской жизни состоит в том, чтобы изменить эту жизнь. Святой Дух ведет работу чтобы христиане соответствовали образу Христа, делая нас более похожими на него.
Плоды Святого Духа находятся в прямом противоречии с актами греховной природы. "Дела греховной природы известны: это разврат, нечистые побуждения, необузданность, идолопоклонство, колдовство, вражда, споры, ревность, ярость, ссоры, раздоры и разделения, зависть, пьянство, оргии и тому подобное. Еще раз предупреждаю вас: те, кто этим занимается, не наследуют Божьего Царства" (Галатам 5:19-21). Галатам 5:19-21 показывает чем люди являются в той или иной степени, если они не знают Христа и, следовательно, не находятся под влиянием Духа Святого. Как наша греховная плоть производит плоды (Гал. 5:19-21), так и Святой Дух производит плоды (Гал. 5:22-23).
Христианская жизнь – это борьба актов греховной природы с плодами Святого Духа. Как падшие люди, мы по-прежнему в тисках греховных желаний плоти (Римлянам 7:14-25). Как христиане, у нас есть Святой Дух, который производит в нас плоды, и Святого Духа дает нам силу победить нашу греховную природу (2 Коринфянам 5:17; Фил. 4:13). Христианин никогда не сможет всегда демонстрировать плоды Святого Духа. Это одна из главных целей христианской жизни - постепенно позволить Святому Духу производить все больше и больше Его плодов в нашей жизни и побеждать греховные желания. Плод Духа - это то, что Бог желает видеть в нашей жизни.... и с помощью Святого Духа это возможно!
Что это значит огорчать/угашать Святого Духа?
Вопрос: Что это значит огорчать/угашать Святого Духа?
Ответ: Когда слово "угашать" используется в Писании, обычно говориться о подавлении огня. Когда верующие берут щит веры, как часть Божией брони (Еф. 6:16), они отражают расскаленные стрелы дьявола. Когда Христос говорил об аде, Он описывал место где огонь не "угасает" (Марк 9:44, 46, 48). Так же и Святой Дух является огнем, который живет в каждом верующем. Он хочет проявить себя в наших действиях и взглядах. Если верующие не позволяют Духу проявляться в наших действиях, когда мы делаем то, что мы знаем является неправилным, тогда мы подавляем или «угашаем» сбой Духа. Мы не позволяем Духу проявить Себя таким образом, как Он хочет.
Чтобы понять, что значит "огорчать" Духа, мы должны сначала понять, что это признак личности. Только личность может быть огорчена, поэтому Дух должен быть личностью чтобы иметь эту эмоцию. После того, как мы поймем этот аспект, мы можем лучше понять, каким образом Он модет быть «огорчен», главным образом потому, что мы тоже «огоряаемся». Ефесянам 4:30 говорит нам, что мы не должны «оскорблять» Духа. Давайте останемся с этом отрывке и попвтаемся понять сто Павел хочет сказать нам. Мы можем «оскорблять» Духа живя, как язычники (4:17-19), поступая по нашей грехоаной природе (2:22-24), обманывая (4:25), гневлясь (4:26-27 ), воруя (4:28), ругаясь (4:29), раздражаясь (4:31), будучи непримирительными (4:32), через сексуальную безнравственность (5:3-5). «Оскорбление» Духа происхолит тогда, когда мы поступаем греховно, будь то в мыслях и на деле, или только в мыслях.
Оба «угашение» и «оскорбление» Духа схожи по своим последствиям; так как мешают благочестивой жизни. Оба происходят когда верующий грешит против Бога, и следует собственным мирским желаниям. Единственный правильный путь -дорога, которая ведет верующего ближе к Богу и чистоте, и дальше от мира и греха. Точно так же, как мы не хотели бы чтобы нас «оскорбляли» , и точно так же как мы не стремимся угасить то, что хорошо, - так же мы не должны оскорблять или угашать Святого Духа, отказываясь слушать Его руководство.
Что значит молиться языками? Является это признаком отношений между верующим человеком и Богом?
Вопрос: Что значит молиться языками? Является это признаком отношений между верующим человеком и Богом?
Ответ: Для начала, пожалуйста, прочитайте нашу статью о даре говорения на иных языках. Мы находим в Библии четыре основных места, которые указывают на акт молитвы языками: Римлянам 8:26; 1 Коринфянам 14:4-17; Ефесянам 6:18; и Иуда стих 20. Ефесянам 6:18 и 20 стих Иуды упоминает "молитву в Духе." Однако, «язык», как форма молитвы не является вероятным толкованием «молитвы в Духе».
Римлянам 8:26 учит нас, «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Два ключевых момента делают весьма маловероятным, что Римлянам 8:26 имеет в виду язык как язык молитвы . (1) Римлянам 8:26 говорится, что Дух ходатайствует , а не верующие. (2) Римлянам 8:26 говорится, что Дух ходатайствует «воздыханиями неизреченными». Сама суть говорения на других языках - это высказывание слов.
Это оставляет с текстом 1 Коринфянам 14:4-17, и особенно стихом 14, «Ибо когда я молюсь на [незнакомом] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода». В 1 Коринфянам 14:14 четко говорится о "молитве на языке." Что это означает? Во-первых, 1 Коринфянам глава 14, в первую очередь сравнивает дар говорить языками с даром пророчества. Из стихов 2-5 ясно, что Павел видит дар пророчества большим подарком, чем дар говорения на языках. В то же время, Павел ценит дар языкоа и говорит, что он рад, что он говорит на языках более, чем кто-либо (стих 18).
Вторая глава Деяний описывает первое появление дара языков. В день Пятидесятницы, апостолы говорили языками. Из второй главы Деяний ясно, что апостолы говорили на человеческих языках (Деян. 2:6-8). Перевод слова "язык" во второй главе Деяний и 1 Коринфянам 14 - "глосс", что означает "язык". Способность говорить на ином, которого человек не знает, была дана с тем чтобы сообщить Евангелие тому, кто говорить на том языке. В разнооборазной культурной сфере Коринфа, дар языков был особенно ценным. Коринфские верующие могли доносить Евангелие и Слово Божье в результате дара языков. Тем не менее, Павел совершенно ясно дал понять, что даже в этом случае сказанное должно было быть истолковано (переведено) (1 Коринфянам 14:13,27), чтобы все собрание могло бы понять, что было сказано.
Как же тогда отличаются молитва на языке и говорение языками? 1 Кор 14:13-17 указывает на то, что молитва на языках также должна быть истолкована. Как результат, кажется, что молитва на языках – молитва к Богу. Эта молитва послужит тому, кто говорит на этом языке, но она так же должна быть истолкована так, чтобы все тело могло назидаться.
Те кто молятся языками как особым языком общения с Богом не согласны с таким толкованием. Это альтернативное понимание можно резюмировать следующим образом: молитва на языках является личным молитвенным языком между верующим и Богом (1 Кор 13:1), что верующий использует назидает сам себя (1 Кор 14:4). Такое толкование не является библейским по следующим причинам: (1) Каким образом молитва на языках может быть частной молитвой, если она должна быть истолкована (1 Кор 14:13-17)? (2) Как можно молиться на языках для собственного назидания, когда Писание говорит о том, что духовные дары для назидания церкви (1 Коринфянам 12:7). (3) Как можно лично молиться на языках если язык является "знамением для неверующих" (1 Коринфянам 14:22)? (4) В Библии ясно сказано, что не каждый обладает даром языков (1 Кор 12:11,28-30). Как может быть молитва на языках для собственного назидания, если не все получают этот дар? Не все должны назидаться?
Существует дополнительное понимание молитвы языками, на которое необходимо посмотреть. Некоторые считают что молитва на языках является «секретным кодом», что не позволяет сатане и его бесам понимать наши молитвы, и тем самым получить преимущество над нами. Такое толкование не является библейским по следующим причинам: (1) Новый Завет последовательно описывает язык, как язык человека. Это маловероятно, что сатана и его демоны не понимают человеческих языков. (2) Библия говорит о бесчисленных верующих молящихся на родном языке, вслух, без какой-либо озабоченности что сатана может перехватить молитву. Даже если сатана и / или его демоны слышат и понимают молитвы - они имеют абсолютно никаких полномочий для предотвращения ответа на молитву от Бога в соответствии с Его волей. Мы знаем, что Бог слышит наши молитвы.
А что если многие христиане, которые молилист на языках находили такую молитву весьма назидательной? Во-первых, мы должны основывать нашу веру и практику на Писании, а не опыте. Мы должны рассматривать наш опыт в свете Писания, а не толковать Писание в свете нашего опыта. Во-вторых, многие из культов и мировых религий также сообщают о случаях говорения на языках. Очевидно, что это не действие Святого Духа. Так что, похоже, что демоны способны давать фальшивый дар говорить языками. Это должно вызывать у нас желание еще более тщательно сравнивать наш опыт с Писанием. В-третьих, многие исследования показали, молитве/говорению на языках можно научиться. Слыша и наблюдая как другие говорят на языках, человек может научиться этому, даже подсознательно. Это является наиболее вероятным объяснением для подавляющего большинства случаев молитв на языках среди христиан. В-четвертых, ощущение «самостоятельного назидания" является естественным. Человеческое тело производит адреналин когда оно испытывает нечто новое, захватывающее, эмоционально-индуцированное.
Вопрос молитвы на языках является вопросрм, с которым христиане могут с уважением и любовью согласиться или ны не согласиться. Молитва на языках не определяет спасение. Является ли молитва на языках личным языком верующего – этот вопрос не является одним из основополагающих в христианской вере. Так что, хотя мы считаем, что библейское толкование молитвы на языках не ведет к идеи о частной молитве для личного назидания, - мы также признаем, что многие из тех, кто практикуют это, являются нашим братьям и сестрам во Христе, достойные нашей любви и уважения.
Какова роль Святого Духа в нашей жизни сегодня?
Вопрос: Какова роль Святого Духа в нашей жизни сегодня?
Ответ: Из всех даров данных Богом человечеству, нет ничего больше, чем присутствие Святого Духа. Дух совершает различную деятельность. Во-первых, он делает работу в сердцах всех людей во всем мире. Иисус сказал ученикам, что Он пошлет Духа в мир "и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден." (Ин. 16:7-11).
Когда мы получаем спасение, Духу занимает место жительства в наших сердцах навсегда, запечетлевая нас печатью подтверждающей залог нашей вечной принадлежности к Его семье. Иисус сказал, что Он пошлет нам помошника, утешителя и наставника. "Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Утешителя, который будет с вами всегда" (Иоанна 14:16. Греческое слово, которое переводится как «утешитель» подразумевает того, кто поддерживет и укрепляет, «будет с вами всегда»подразумевает постоянное место жительства в сердцах верующих (Рим. 8:9; 1 Коринфянам 6:19, 20; 12:13). Иисус дал Духа как представителя Себя самго для выполнения функций, которые Он бы выполнял, если бы он остался с нами лично.
Одна из этих функций заключается в наставлении нас на истину. Присутствие Духа дает нам возможность понимать и интерпретировать Слово. Иисус сказал ученикам Своим: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Иоанн 16:13). Он открывает нашему сознанию совет Божий, как он относится к поклонению, доктрине, и христианской жизни. Он является нашим путеводителем, идет впереди нас, устраняет пепятствия, и дает понимание. Он ведет нас путем, каким мы должны идти всех духовных вещах. Без такого руководства, мы были бы склонны к совершению множства ошибок. Он свидетельствует нам о самой важной истине, что Иисус есть тот, кем Он себя называл (Иоанн 15:26; 1 Кор 12:3). Дух убеждает в божественности Христа, Его приходе как Мессии, Его страданиях и смерти, Его воскресении и вознесении, Его пребывании по правую руку Бога, и Его роли в качестве судьи всех. Он прославляет Христа во всем (Иоанна 16:14).
Другая Его роль заключается в раздаче даровь. Первое Коринфянам 12 описывает духовные дары, которые даются верующим с тем чтобы мы могли функционировать как Тело Христово на земле. Все эти дары, как большие так и малые, даются Духом Святым с тем, чтобы мы могли быть Его представителями в этом мире, показывая Его благодать и прославляя Его.
Задаче Духа также производить плоды в нашей жизни. Когда Он живет в нас, Он производит Свои плоды в нашей жизни - любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость и воздержание (Гал. 5:22-23). Эти плоды не производятся нашей плотью, которая не способна производить такие плоды - они являются продуктами присутствия Духа в нашей жизни.
Знания о том, что Святой Дух Божий принял жительство в нашей жизни, о том, что Он выполняет все эти чудесные функции, что Он пребывает с нами всегда, и никогда не покинет и не оставит нас, являются поводом для большой радости и комфорта. Слава Богу за этот драгоценный дар Святого Духа и Его работу в нашей жизни!
Является ли падение в Духе библейским понятием?
Вопрос: Является ли падение в Духе библейским понятием?
Ответ: «Падение в Духе» происходит тогда, когда служитель возлагает руки на кого-то, и этот человек падает на пол, якобы под действием силы Духа. Те, кто практикуют «падение в Духе» используют библейские отрывки, которые говорят о людях, которые становились "как мертвые" (Откровение 1:17), или падали на их лица (Иезекииль 1:28; Даниил 8:17-18; Даниил 10: 7-9). Однако есть ряд контрастов между этими библейскими "падениями" и практикой «падение в Духе».
1. Библейские падения были результатом реакции какого-то человека на то, что он видел в видении или то, что выходит за рамки обычных событий, как, например, преображение Христа (Матф. 17:6). В не библейской практике «падения в Духе» человек реагирует на чужие прикосновения или по инициативе говорящего.
2. Библейские случаев было немного, и они имели место лишь в редких случаях в жизни. «Падение в Духе» является еженедельным мероприятием в церквах, что практикуют это и происходит со многими.
3. В библейских случаях люди падали на их лице в трепете либо от того, что они видели, либо Кого они видели. В «падении в Духе» людт подпадают назад, либо в ответ на волну от руки выступавшего или как результат толчка церковного лидера.
Мы не утверждаем, что все примеры в «падения в Духе» являются подделкой или ответом на контакт или толчок. Многие люди испытывают энергию или силу, что заставляет их падать обратно. Тем не менее, мы не видим Библейской основы для этой концепции. Да, могут существовать энергии или силы, однако если это так, то весьма вероятно, что они не от Бога, и не результат работы Святого Духа.
Очень жаль, что люди смотрят на такую странную подделку, которая не производит духовных плодов, а не ищут практических плодов Духа, которые дали бы им повод для прославления Христа в жизни (Гал. 5:22-23). О жизни в Духе не свидетельствует такие подделки, но жизнь, которая переполнена словом Божиим, и благодарением Богу. Пусть Ефесянам 5:18-20 и Галатам 5:22-23 будут отражаться в нашей жизни!
Какая разница между талантом и духовным даром?
Вопрос: Какая разница между талантом и духовным даром?
Ответ: Есть сходство и различия между талантами и духовными дарами. Оба - дары от Бога. Оба растут в эффективности использования. Оба предназначены для служения другим, а не из эгоистических целей. В 1 Коринфянам 12:7 говорится, что духовные дары даются на пользу другим. Как две первые заповеди говорят о любви к Богу и другим, следует, что надо использовать свои таланты для этой цели. Но таланты и духовные дары различаются в том кому они даются и когда. Человеку (независимо от его веры в Бога или во Христа) дается природный талант, в результате сочетания генетики (природные способности к музыке, искусству, или математике) и окружения (рост в музыкальной семье поможет человеку развить талант к музыке), или потому, что Бог желает наделить когото определенными талантами (например, Веселеила в Исход 31:1-6). Духовные дары даются верующим в Святом Духе (Рим. 12:3, 6) в момент когда они принимают верой Христа для прощения грехов. В это время Святой Дух дает новому верующему духовный дар(ы) (1 Кор 12:11). Существуют три основных списка духовных даров ...
Римлянам 12:3-8 списки духовных даров распределились следующим образом: пророчество, служение другим (в широком смысле), учение, увещевание, великодушие, лидерство, милость. 1 Коринфянам 12:8-11 описывает такие дары, как: слово мудрости (способность делиться духовной мудростью), слово знания (способность делиться практической истиной), вера (необычная зависимость от Бога), чудеса, пророчества , разлечение духов, языки (способность говорить на языке, который не изучал), и толкование языков. Третий список можно найти в Еф. 4:10-12, который говорит что Бог поставил в Его Церкви апостолов, пророков, евангелистов, и пастора-учителей. Существует также вопрос о том, как много существует духовных даровь, так как не существует двух одинаковых списков. Возможно также, что библейские списки не являются исчерпывающими, что существуют и другие духовные дары, которые не упоминаются в Библии.
Хотя часто можно развить свой талант, а затем направлять его в профессию или хобби, духовные дары были даны Святым Духом для созидания Церкви Христовой. В этом все христиане должны играть активную роль в содействии благовествованию Христова. Все призваны к участию в работе Бога (Еф. 4:12). Все одарены достаточно чтобы внести свой вклад в дело Христа из благодарности за все, что Он сделал для них. При этом они также могут найти смысл жизни через свой труд во имя Христа. Задача церковных лидеров помогать святым расти в служении, на которое их призвал Бог. Церковь в целом может расти и укрепляется в результате духовных даров.
Подводя итог различий между духовными дарами и талантами мы можем сказать что: (1) талант является результатом генетики и / или профессиональной подготовки, в то время как духовный дар является результатом силы Святого Духа. (2) талант может быть как у христиан так и не христиан, в то время как духовные дары только у христиан. (3) Как таланты так и духовные дары должны быть использованы для Божьей славы, и чтобы служить другим; духовные дары сосредоточены на этиой задаче, в то время как таланты могут быть использованы целиком для не духовных целей.
Является ли моление языками свидетельством о присутствии Святого Духа?
Вопрос: Является ли моление языками свидетельством о присутствии Святого Духа?
Ответ: В трех случаях в книге Деяний, получение Святого Духа сопровождается иными языками (Деян. 2:4; 10:44-46; 19:6). Однако, этих три случая являются единственными местами в Библии, где говорение на языках является доказательством получения Святого Духа. В книге Деяний тысячи человек верят в Иисуса, но ничего не говорится о иных языках (Деян. 2:41; 8:5-25; 16:31-34; 21:20). Нигде в Новом Завете не написано, что получение иных языков является единственным доказательством того, что человек получил Святого Духа. На самом деле Новый Завет учит об обратном. Нам сказано, что каждый верующий во Христа в получает Святого Духа (Рим. 8:9; 1 Коринфянам 12:13; Еф. 1:13-14), но не каждый верующий говорит на других языках (1 Кор 12:29-31).
Итак, почему же получение языков было доказвтельством сошествия Святого Духа в этих текстах Деяний? Во сторой главе книги Деяний крещенные Савятым Духом были уполномоченны провозглашать Евангелие. Апостолы получали возможность говорить на других языках, чтобы они могли поделиться с людьми, истиной на их родных языках. Десятая глава книги Деяний говорит о том как апостол Петр был послан проповедовать Евангелие нееврейскому населению. Петр, и другие ранние христиане (евреи) с трудом принимали язычников (не-евреев) в церковь. Бог позволил язычникам говорить на языках, чтобы показать, что они получили тот же Святой Дух, что получили и апостолы (Деяния 10:47; 11:17).
Деяния 10:44-47 описывает это «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?». Петр позднее вернуться к этому случаю, как доказательство, что Бог действительно дал спасение язычникам (Деян. 15:7-11).
Моление языками нигде не предоставлено как что-то что все христиане должны ожидать, когда они получают Иисуса Христа как своего Спасителя и Святого Духа. В самом деле, из всех записей об обращении в Новом Завете, только две записи говорят о языках. Моление языками - чудесный дар, который имел конкретную цель в течении определенного времени. Он не является и никогда не являлся свидетельством о принятии Святого Духа.
Что это значит ходить в Духе?
Вопрос: Что это значит ходить в Духе?
Ответ: Верующие имеют Духа Христова, упование славы внутри них (Колосянам. 1:27). Те, кто ходят в Духе будут показывать это каждый день ища святости. Это вызванно сознательным выбором полагаться на руководство Святого Духа в мыслях, словах, и делах (Рим. 6:11-14). Отказ полагаться на руководство Святого Духа приведет верующих к жизни не по призванию и к неуверенности о спасении (Иоанн 3:3; Ефесянам 4:1; Фил. 1:27). Мы знаем, что мы ходим в Духе, если в нашей жизни есть проявление плодов Духа, которые есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, и воздержание (Галатам 5:22,23 ). Быть наполненным (ходить) Духом так же, как позволять слову Христа (Библии) вселяется в нас обильно (Кол. 3:16).
Результатом будет благодарность, пение, и радость (Еф. 5:18-20; Кол. 3:16). Дети Божии будут под руководством Духа Божия (Рим. 8:14). "Хождение в Духе" заключается в том, чтобы позволить Ему вести вас. Главным образом "хождение в" Духе – это разрешение Ему направлять ваши действия и изменять ваше мышление. Подводя итог, так же как мы приняли Христа верой, верой Он просит нас ходить в Нем, до тех пор пока мы не взяты на небо и не услышим от господина, "Хорошо!" (Кол. 2:5; Матфея 25:23).
Может ли Святой Дух все оставить верующего?
Вопрос: Может ли Святой Дух все оставить верующего?
Ответ: Если говорить просто, то нет, Святой Дух никогда не покинет верующего. Эта истина проказана в самых разных отрывках Нового Завета. Например, Римлянам 8:9 говорит нам: «Если кто не имеет Духа Христова, тот и не Его». Этот стих очень ясно показывает, что если кто-то не имеет постоянного присутствия Святого Духа, то он / она не спасен(а), поэтому, если бы Святой Дух покинул верующего, то он/она бы потерял бы его/ее отношения со Христом и свое спасение. Но это явно противоречит тому, чему учит Библия об «уверенности в спасении» верующих людей. В другом стихе говорится о постоянном присутствии Святого Духа в жизни верующих (Иоанна 14:16). Здесь Иисус утверждает, что Отец даст другого помощника, и что «Он будет с нами вечно».
Тот факт, что Святой Дух никогда не покидает верующего также виден в Ефесянам 1:13-14, где верующие «опечатаны» Святым Духом, «который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его.» Быть опечатаным Духом является признаком собственности и владения. Бог обещает вечную жизнь всем, кто верит в Христа, а также гарантирует, что Он сдержит свое обещание. Он послал Святого Духа к нам до Дня Искупления. Все равно что авансовый платеж за автомобиль или дом, Бог предоставил всех верующих с первоначальным взносом в их будущие отношения с Ним, послав Святого Духа жить в них. Тот факт, что все верующие опечатаны Духом, также рассматривается в 2 Коринфянам 1:22 и Ефесянам 4:30.
До смерти, воскресения и вознесения Христа, Святой Дух «приходил и уходил». Святой Дух наполнял царя Саула, но затем покинул его (1 Царств 16:14). И наоборот, Дух сошел на Давида (1 Царств 16:13). После его прелюбодеяния с Вирсавией, Давид опасался, что Святой Дух покинет его (Пс. 51:11). Святой Дух исполнил Веселеила для того чтобы дать ему возможность подготовить предметы, необходимые для скинии (Исход 31:2-5), но это не было постоянным. Все это изменилось после вознесения Иисуса на небо, в день Пятидесятницы (Деян. глава 2) Святой Дух начал постоянно пребывать в верующих. Живущий в нас Святой Дух является исполнением Божьего обещания всегда быть с нами, и никогда не оставлять нас.
Несмотря на то, что Святой Дух никогда не покидает верующего, наши грехи могут «угошать» Святого Духа (1 Фес 5:19) или «огорчать» (Еф. 4:30). Грех всегда имеет последствия на наши отношения с Богом. Хотя наши отношения с Богом и безопасны во Христе, неисповеданный грех может мешать нашему общению с Богом и эффективно погасит работу Святого Духа в нашей жизни. Вот почему так важно, исповедывать наши грехи, потому что «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Так что, в то время как Святой Дух никогда не оставляет нас, Его помощь и радость Его присутствия может фактически отойти от нас.
Что такое филиокве?
Вопрос: Что такое филиокве?
Ответ: Филиокве (лат. filioque) открывает противоречия в церкви по отношению к Святому Духу. Вопрос заключается в том, от кого же приходит Святой Дух - от Отца или Отца и Сына. Слово «филиокве» означает «и сына» на латыни и называется оговоркой, поскольку слова «и сын» были добавлены в Никейский символ веры, свидетельствующий о том, что Святой Дух исходит от Отца и Сына. «Было очень много споров по этому вопросу, что в конечном итоге привело к расколу между Римской Католической и Восточной Православной церковью в 1054 году н.э. У двух церквей по-прежнему нет соглашения о филиокве.»
Иоанн 14:26 говорит нам: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое....» Иоанн 15:26 говорит нам:"«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;» См. также Иоанна 14:16 и Иоанна 1:19. Эти места Священного Писания, как представляется, указывают на то, что Дух был послан Отцем и Сыном. Важным вопросом в филиокве является стремление защитить Божество Духа Святого. Библия ясно учит, что Святой Дух есть Бог (Деян. 5:3-4). Те, кто выступают против филиокве считают, что Святой Дух, исходя из Отца, и Сына, подчиняется Отцу и Сыну. Те, кто поддерживают филиокве считают, что Святой Дух исходя из Отца, и Сына, все равно имеет ту же божественность что Бог Отец и Бог Сын.
Противоречия о филиокве оспаривают аспект Божьего лица, который мы никогда не сможем полностью осознать. Вечный Бог, в конечном счете, является непонятным для нас людей. Святой Дух есть Бог ... и он был послан Богом для того, чтобы «заменить» Иисуса Христа здесь на земле. На вопрос был ли Святой Дух послан Отцом, или Отцом и Сыном скорее всего не может быть решительного ответа, и нет абсолютной необходимости дать ответ. Разногласия о филиокве скорее всего так и будут продолжаться.