Урок 1

III. Структура и содержание

II. Обстановка

А. Отношения

с церковью
с отдельными верующими

В. Проблемы в Колоссах

Греческая философия
Иудейский закон
Духовные сущности

А. Приветствия

В. Ободрение

D. Заключительные приветствия

С. Превосходство христианства

Превосходство Христа
Превосходство служителей Христа
Превосходство спасения во Христе
Превосходство христианского образа жизни

А. Преданность Христу

В. Сосредоточенность на духовном

План урока

I. Введение

II. Обстановка

Послания Павла были

• личными и пасторскими

• продиктованы любовью и беспокойством

• нерегулярными (приуроченными к конкретным вопросам)

А. Отношения

1. с церковью

По всей вероятности, Павел никогда не навещал церковь в Колоссах.

Павел имел общение с ней через посредство

• Епафраса

• Филимона

• Онисима

• Тихика

Между Павлом и колоссянами существовала переписка.

Павел и колоссяне служили друг другу.

2. с отдельными верующими

У Павла были друзья, которые вместе с ним несли служение благовестия, в том числе

• Филимон

• Апфия

• Архип

Епафрас – «возлюбленный сотрудник» Павла и «верный слуга Христов»

Онисим – беглый раб Филимона, служивший Павлу в узах.

В. Проблемы в Колоссах

Павел узнал от Епафраса о лжеучениях. Чтобы защитить церковь от этой угрозы, Павел написал колоссянам письмо.

1. Греческая философия

Философии – оккультные религии, в основе которых были в частности

• мистицизм

• ритуалы

• тайное знание

• тайная мудрость

Истинное знание и мудрость можно обрести лишь во Христе, но не в языческих религиях.

Лжеучителя в Колоссах были увлечены мнениями и практиками, имевшими много общего с греческой религией и мистицизмом.

Аскетизм – ограничение и подавление чувственных влечений и желаний, отказ от благ. Основывался на ошибочном мнении, что удовольствие безнравственно. Иногда пропагандировалось причинение себе физической боли.

Павел выдвинул возражения против аскезы:

• аскетизм исходит от мирских представлений

• аскетизм бесполезен в противостоянии греху

2. Иудейский закон

Понимание иудейского закона в Колоссах расходилось с христианским и традиционным еврейским пониманием.

Лжеучителя применяли учение иудаизма неверно.

Применяемые ими практики искажали суть ветхозаветного закона и подвергали опасности последователей лжеучения.

Возражения Павла были направлены не против самого закона, но против злоупотребления им.

3. Духовные сущности

В Колоссах лжеучителя пропагандировали поклонение духовным сущностям.

а. ангелы

Важно понимать значимость ангелов как служебных духов.

Согласно же лжеучению ангелы это

• космические силы

• прорицатели тайных учений тем, кто

◦ выполняет должные ритуалы

◦ поклоняется им

Преувеличенное представление о силе и влиянии ангелов было достаточно обычным в древности.

b. Начала, силы и власти

«Начала», «силы» и «власти» - духовные сущности подобные ангелам.

Павел подчеркивал превосходство Христа над всякими властями – земными и небесными.

Лжеучителя приписывали невидимым силам действия и способности, свойственные лишь Христу.

Не духовное полярно земному, но Христос выше всего.

Духовные сущности, которым поклонялись лжеучителя в Колоссах, это были падшие, побежденные бесы.

с. Элементы

stoicheia – гр. «первоначало, элемент»

• боги

• духовные силы, связанные со звездами и планетами

• стихии (основные элементы природы):

◦ земля

◦ воздух

◦ огонь

◦ вода

Первоначальные элементы составляли основу философии лжеучителей.

Лжеучение соединяло

• законничество иудаизма

• язычество

• христианство

Лжеучителя призывали поклоняться физическим элементам.

III. Структура и содержание

А. Приветствие (1:1-2)

Павел представляется как автор послания и дает знать, что письмо исходит также от его ученика Тимофея.

В. Ободрение (1:3-14)

Получение сообщения от Епафраса; благодарение и молитва.

D. Заключительные приветствия

Павел передает приветы колоссянам от многих людей, которые были в заключении вместе с ним.

Послания колоссянам, ефесянам и Филимону были написаны и доставлены примерно в одно время.

Эти письма касаются конкретных людей и конкретных обстоятельств, но имеют более широкое применение.

С. Превосходство христианства (1:15 – 4:6)

Основная часть послания раскрывает превосходство христианства над религией лжеучителей.

1. Превосходство Христа (1:15-20)

Христос есть образ невидимого Бога.

а. «образ Бога» (1:15)

Некоторые из греческих философов представляли вселенную как образ и откровение Бога.

Павел указал на Христа как на образ Божий. Он использовал греческое понятие «образа Бога», чтобы показать, что Христос есть высшее откровение Бога.

b. «рожденный прежде всякой твари» (1:15)

Павел сказал, что Христос есть «первородный».

prototokos – гр. «первородный»; подразумевало превосходство и власть, а не порядок рождения.

Указывая на перворожденность, Павел подчеркнул превосходство и господство Христа над всем творением. То есть, не было такого времени, когда бы Христа еще не было.

Лжебоги бессильны благословить кого бы то ни было.

с. «Им создано всё» (1:16)

Всё сущее сотворено Богом через Христа.

Поскольку Христос есть единственная действующая сила творения, все прочие силы ниже Его и подчинены Ему.

Поскольку все сотворено Им, Он неизмеримо выше всего творения.

d. «глава» (1:18)

Христос есть Глава над всем, потому что Им создана вселенная, и Он поставлен главой церкви.

Любые представления, подменяющие или ограничивающие всевластие Христа, ложны.

е. Бог во плоти (1:19)

Христос есть Бог, в Котором «всякая полнота».

f. Мир (1:20)

Христос – единственный посредник между Богом и человеком.

Через Христа происходит избавление от греха и примирение человека с Богом.

2. Превосходство служителей Христа (1:21 – 2:5)

а. примирение через евангелие (1:21-23; 2:5)

Павел и колоссяне уже обрели мир.

b. жертвенность (1:24)

Павел страдал ради церкви.

Страдания Павла были на благо церкви, поскольку

• были мощным свидетельством

• воодушевляли церковь

• были продолжением страданий Христа

с. Божественный призыв (1:25)

Павел был уполномочен на апостольство Самим Господом.

Лжеучителя проповедовали идеи, выдуманные идолопоклонниками.

d. Откровение (1:25-28; 2:2-4)

Откровение, полученное Павлом, превосходило то, которое якобы имели лжеучителя.

Павлу было дано откровение от Бога, когда в течение 3-х лет он находился в Аравийской пустыне и в Дамаске (Гал 1:15-18)

е. Сила (1:29 – 2:1)

Бог наделял служителей Христовых силой.

Для распространения Божьего царства на земле Святой Дух наделил Павла такими особыми дарами, как

• нужные слова

• благоприятные возможности говорить

• чудотворение как подтверждение свидетельства

3. Превосходство спасения во Христе (2:6-23)

а. жизнь во Христе (2:6-15)

Поскольку Христос есть наш Господь,

• мы укоренены в Нем и черпаем силу в Нем

• мы испытываем к Нему великую благодарность

Будучи едины с Христом, мы духовно активны.

• Смерть Христа имеет результатом прощение.

• Воскресение и жизнь Христа имеют результатом наше духовное возрождение.

Мы свободны от необходимости зарабатывать себе спасение делами закона.

b. Жизнь по стихиям (2:16-23)

Подчинение стихиям мира

• ставит человека во власть человека

• ведет к отделению от Христа

• приводит к аскетизму

Благословения спасения во Христе значительно больше тех, которые обещали лжеучителя.

4. Превосходство христианской жизни (3:1 – 4:6)

Христианский образ жизни более этичен, чем тот, который пропагандировали лжеучителя.

Мы придаем большее значение духовному и горнему, чем земному.

Аскеты

• не акцентировали внимания на духовных вещах

• сосредоточивались на земном, хотя ставили духовные цели

Павел учил, как именно верующие могут направить свои усилия на достижение духовных целей.

Основа христианской этики в следующем:

• Мы едины с Христом.

• Мы имеем новую природу.

• Внутренне мы обновлены Богом.

• Это единение и обновление дают нам способность к нравственной жизни.

Павел учил, как практически полагаться на Божью силу, чтобы противостоять греху.

Чтобы жить согласно христианским этическим нормам, верующий

• должен уделять особое внимание таким достоинствам как доброта и сострадание

• не должен сосредоточиваться на грехах, которых старается избежать

В отличие от аскетических идей, учение Павла действительно помогает жить нравственно.

IV. Современное применение

А. Верность Христу

В I в. в Римской империи главенствовал политеизм:

• признавалось существование многих богов

• поклонялись многим богам

Христос требует поклонения исключительно Себе. Поклоняясь Христу, мы поклоняемся Ему одному.

Если мы не верны Христу, мы не спасены.

Наша верность Христу подвергается испытаниям, когда современный мир предлагает нам поклоняться самым разным богам.

Такое воздействие не во всех случаях оказывается извне церкви.

Мы должны отвергнуть ложь и держаться лишь Христа.

В. Сосредоточенность на духовном

Наше спасение определяется не мирскими устремлениями, а духовной реальностью. Это

• обновленный дух

• единение с Христом

Возрождение делает нас новыми людьми. Мы не просто прощены, - мы духовно изменены.

Наш дух обновлен, - мы духовны и призваны сосредоточиться на своей духовной жизни.

Сосредоточенность на подавлении греховных устремлений остается сосредоточенностью на греховных устремлениях.

Нам необходимо перенести внимание с мирских вещей на духовные. При этом мы продолжаем жить в этом мире.

Помышлять о горнем означает направить мысли на Того, Кто вознесся на небеса, - на Христа, - чтобы уподобляться Ему, оставаясь на земле.

Наставления Павла касаются вопросов духовности. Но мы можем следовать им, только когда активно участвуем в жизни в мире, в котором живем сейчас.

V. Выводы

Обзорные вопросы

1. Расскажите об отношениях Павла с колоссянской церковью в целом и с отдельными людьми из нее.

2. В чем состояли проблемы, принесенные в церковь в Колоссах из греческой философии, иудейского законничества и учения о духовных сущностях?

3. Почему необходимо разобраться в обстановке в Колоссах, чтобы понять причины написания Послания колоссянам?

4. Как Павел обосновывает превосходство Христа?

5. Как Павел доказывает превосходство служителей Христа над лжеучителями?

6. В чем состоит превосходство спасения во Христе над обещаниями лжеучителей?

7. Чем христианская этика выше других представлений о нравственности?

8. Опишите построение и содержание Послания колоссянам.

9. Почему важна преданность Христу?

10. Почему важна сосредоточенность на духовном?

Вопросы по применению

1. Вследствие воздействия лжеучений верующим в Колоссах стало трудно отличать ложь от истины. Что в вашей культуре воздействует на вас таким образом? Каким образом нам может помочь сознание превосходства христианства?

2. Как понимание верховенства Христа над творением определяет наш подход к искушениям современной жизни?

3. Как Христос примирил вас с Богом? Какими теперь могут стать ваши отношения с окружающими людьми?

4. Павел молился за колоссян. Чем нам полезен его пример?

5. Как единение с Христом помогает христианам жить этично? В чем превосходство христианского представления о нравственности над аскетическим? Чем христианская дисциплина отличается от аскетизма?

6. В каких областях вашей жизни ваша верность Христу подвергается испытаниям?

7. Как осознание своего нового состояния определяет наше отношение к себе и к окружающим? Каким образом возрождение делает нас новыми людьми?

8. Что важное вы узнали из этого урока?

«Письма Павла из заключения»

Рабочая тетрадь

Урок 3

«Павел и ефесяне»

Содержание:

Подготовка. Литература, рекомендованная для прочтения перед уроком.

План. План урока.

Заметки. Ход урока, цитаты, выводы.

Обзорные вопросы. Вопросы по материалу урока. Могут быть использованы для письменных заданий.

Как работать над уроком

• перед уроком необходимо:

◦ прочитать рекомендованную литературу;

• во время урока необходимо:

• закончив просмотр урока необходимо:

◦ самостоятельно дать ответы на Обзорные вопросы в рабочей тетради.

Подготовка

• прочитайте Ефес 1 – 6.

План урока

III. Структура и содержание послания

II. Обстоятельства

А. Авторство

В. Адресат

Первый адресат
Второй адресат

С. Цель

Божье Царство
Трудности

А. Приветствие

В. Прославление

С. Молитва

D. Тело

Гражданство в Божьем Царстве
Управление Царством
Жизнь в Царстве

Е. Заключительные приветствия

А. Почитание Царя

Прославление и поклонение
Послушание

В. Созидание Царства

С. Подчинение творения

План урока

I. Введение

II. Обстановка

Павел проявлял пасторскую заботу: его письма прямо касались тех трудностей, с которыми имела дело церковь I века.

А. Авторство

Некоторые современные исследователи утверждают, что Послание ефесянам было написано одним из учеников Павла, однако есть серьезные основания считать, что автором является именно Павел.

В письме указано, что его написал Павел.

Есть значительное сходство – как в учении, так и в изложении – между Посланием ефесянам и другими посланиями Павла.

Согласно Деян 19 – 21 церковь в Эфесе была основана Павлом, который прожил здесь 2 года.

В. Адресат

1. Первый адресат

Павел указал, что его письмо предназначено церкви в Эфесе.

Эфес был столицей проконсульской Асии.

Многое в письме касается прежде всего Эфеса.

Некоторые из отцов церкви свидетельствуют, что Павел направил это письмо ефесянам.

Тертуллиан пишет, что, согласно церковному преданию, это письмо было послано не лаодикийцам, а ефесянам («Против Маркиона», 5, 17).

2. Второй адресат

В I веке во Фригии, при реке Лике, было основано несколько церквей:

• в Колоссах

• в Лаодикии

• в Иераполе (возможно)

а. Незнакомые читатели

Со многими из верующих, кому было предназначено послание, Павел не был знаком лично.

Павел никого не упоминает.

b. Значение

Тихик доставил по меньшей мере 2 послания Павла:

• 1 письмо в Эфес

• 1 письмо в Колоссы

• 1 письмо в Лаодикию (вероятно)

Церкви в долине Лики занимали мысли Павла, находящегося в заключении.

В письмах ефесянам и колоссянам речь идет о схожих проблемах. То есть, Послание ефесянам непосредственно касалось фригийских церквей.

С. Цель

Павел отозвался на проблемы, имевшие место в церквях, в некоторых из которых он не бывал сам.

1. Божье Царство

На тему Царства Божьего Павел прямо высказывается в своих посланиях 16 раз. Неоднократно он использует и другие связанные с этой темой термины.

Царство Христа существует на пересечении

• века нынешнего (эпоха греха и смерти) и

• века грядущего (время окончательного благословения и проклятия)

Проповедь Царствия Божьего составляла суть апостольского служения Павла.

Евангелие имеет вселенские масштабы. Наш Царь использует Свою божественную власть, чтобы

• победить грех и покорить Себе Своих врагов

• искупить Свой народ от уз

• поставить Свой народ правителями Новой земли

Павел наставлял ефесян о Божьем Царстве, чтобы дать им увидеть всё величие Благой вести.

а. Гражданство (Ефес 2:12,19)

В Ветхом завете народ Божий был объединен в Царство Израильское.

В дни Павла особо ценилось римское гражданство.

b. Наследие (Ефес 1:14,18; 5:5)

Права распространяются лишь на граждан. Павел недвусмысленно связывает право на богатое наследие с принадлежностью к Царству Христа.

с. Военная служба (Ефес 6:10-18)

Во времена Павла значительной частью реальности были войны.

Гражданство в Божьем Царстве предполагало участие в духовной брани.

d. Правление над творением (Ефес 1:20 – 2:6)

Божье Царство означало и владычество над творением.

е. Именование (Ефес 3:15)

В Ветхом завете народ Божий именовался так, поскольку принадлежал к Божьему Царству.

Обычным делом для тех, кто получал римское гражданство, было брать имя покровителя или императора.

f. Посланничество (Ефес 6:20)

Как в ветхозаветные времена, так и в римской империи посланник был официальным представителем царя или императора.

2. Трудности

а. Греховная природа

Грех не должен быть характерен для граждан Божьего Царства.

b. Трения между евреями и язычниками в церкви

Рассматривая этот вопрос, Павел прибегает к помощи образов Божьего Царства.

Павел раскрывает понятия гражданства и заветов.

с. Бесовские силы

Бесам принадлежит царство «воздуха», где господствует Сатана.

Церковь – Божье Царство – находится в состоянии духовной войны с царством тьмы, в котором правит дьявол и бесы.

III. Структура и содержание

А. Приветствие (1:1-2)

Из приветствия ясно, что автором письма является Павел, «волею Божиею апостол Иисуса Христа».

В. Прославление (1:3-14)

Письмо ефесянам – единственное каноническое послание Павла, в котором за приветствием следует столь значительный раздел прославления.

В древние времена цари даровали своим подданным многообразные блага.

Павел прославляет Бога за наследие, дарованное нам во Христе.

С. Молитва (1:15-23)

Молитвы Павла определяются обстоятельствами Божьего Царства.

Павел говорит о Божьем всевластии:

• «безмерно величие Его могущества»

«действие Его державной силы»

• «которою Он воздействовал во Христе, посадив Его одесную Себя на небесах превыше всякого начальства»

Христос разделил со святыми Свое наследие, - таким образом оно принадлежит и нам.

D. Тело (2:1 – 6:20)

Суть идеи Тела состоит в противоположности праведного Божьего Царства греховному царству бесов и падшего человечества.

1. Гражданство в Божьем Царстве (2:1-22)

а. Царство Тьмы

Человечество находится в состоянии грехопадения.

b. Царство Света

Богу было угодно спасти человечество, избавив его от уз.

с. Принадлежность к Божьему Царству

Бог исполнил ветхозаветные обетования, собрав язычников вместе с евреями в Своем Царстве, под Своим державным правлением.

2. Управление Царством (3:1-21)

Перед тем, как Павел был арестован в Иерусалиме, он предостерегал старейшин эфесской церкви о лжеучителях, которые возникнут из их среды.

Павел наставлял старейшин быть бдительными.

В дни Павла Бог управлял Своим Царством через апостолов. В наши дни этого служения уже нет.

Бог поставил апостолов управлять всей церковью, включая старейшин, полномочно и безошибочно.

Апостолы обладали

• особой Божьей благодатью, дававшей им силу в служении

• особым Божьим откровением, через посредство которого были научены истине

Павел вел народ Божий к истине Божьим словом.

3. Жизнь в Царстве (4:1 – 6:20)

а. Образ жизни в Царстве (4:1-16)

Когда каждый человек в церкви выполняет свое предназначение, он делает это для Христа. То, что делается для Христа, служит благу Царства.

Павел говорит о Господе, как о Царе, возвращающемся из битвы с победой.

Христос разделил Свои дары таким образом, чтобы граждане Царства могли служить друг другу.

b. Очищение Царства (4:17 – 5:20)

В Царстве Света остается поврежденность.

Верующие имеют новую природу, полагаясь на которую они могут превозмочь грех.

Божье Царство должно быть высоконравственным, - ведь оно должно отражать свойства своего Царя.

с. Способ действия Царства (5:21 – 6:9)

На всех уровнях Царства поддерживается должное уважение к власти.

В церкви каждый должен почитать и уважать тех, кто стоит над ним.

Руководители призваны трудиться на благо всех.

d. Война (6:10-20)

Всякий гражданин Царства призван служить в Божьем войске и сражаться в духовной войне против царства тьмы.

Чтобы мы могли устоять в этой духовной брани против врага, Бог облекает нас в Свою броню и дает в руки Свой меч.

Е. Заключительные приветствия (6:21-24)

Павел благословляет святых и говорит, что письмо доставит Тихик.

IV. Современное применение

А. Почитание Царя

Наш Бог совершил для нас много чудесного, и мы отвечаем Ему

• благодарением

• послушанием

• преданностью

Бог проявляет любовь к нам, когда

• возрождает нас

• вводит в Свое Царство

• удостаивает почетного положения

• дарует богатство славного наследия

Любовь и верность выражаются прежде всего

• в благоволении и защите со стороны Царя

• в послушании и преданности со стороны подданных

Божья верность нам проявляется в Его милости и заботе

• в предопределении

• в смерти Христа за нас

• в нашем духовном возрождении

• во введении нас в Божье Царство

• в нашем единении с Христом – нашим небесным Царем

• в нашей грядущей славе

Павел воздал славу Богу.

Павел призвал читателей воздать Богу честь послушанием и жизнью, достойной нового звания.

1. Прославление и поклонение

Мы выражаем искреннюю благодарность

• псалмами

• гимнами

• духовным пением

• музыкой в сердце

Павел дал нам образцы поклонения:

• прославление в Ефес 1:3-14

• молитва в Ефес 3:14-21

2. Послушание

Павел учил почитать нашего небесного Царя послушанием Ему.

Наша любовь к Господу

• постоянна

• вечна

• упорна

• посвящённа

• тверда

Бог дал нам новую природу во Христе, чтобы мы могли приносить плод для Его Царства, исполняя добрые дела, которые Он предназначил нам.

В. Созидание Царства

Бог ожидает от нас помощи в распространении Его Царства по земле.

Царство Божье подобно зданию, в котором каждый христианин является кирпичиком.

Обитая в этом здании, Бог пребывает среди Своего народа.

Когда Павел учил, что и евреи и язычники пребудут в Божьем присутствии в Его Храме, он имел в виду, что Божье Царство близится к совершению.

Высший смысл в том, чтобы

• чтить Бога

• пребывать в Его присутствии

• стремиться прославить не себя, а Христа

Мы призваны к смирению, - ни один верующий не заслуживает большего благословения, чем другой.

Мы должны покаяться

• в разделениях

• в превозношении себя за счет других

Необходимо принимать всех верующих как равных в Царстве Божьем.

Разъясняя сущность Царства, Павел неоднократно использовал метафору Тела Христова:

• Христос есть Глава

• все верующие составляют Тело

Подобно образу Храма, образ Тела является иллюстрацией к понятию Божьего Царства:

• Христос есть небесный Царь

• Он осуществляет правление ради блага Своего народа, церкви

Павел использует образ Тела в наставлениях об образе жизни в Царстве (Ефес 4:1-16).

Бог поставил в церкви руководителей готовить нас к служению друг другу.

Руководители призваны вести церковь

• к единству

• к достижению полноты во Христе подчинением Ему всего творения

И учение в церкви и дела служения должны исходить из любви.

Любовь к ближнему

• есть не чувство привязанности к нему, а

• приверженность его благу

С. Подчинение творения

Божье Царство существует сейчас параллельно с миром греха и смерти. Божьи силы сражаются против сил сатаны и падшего человечества.

Будучи едины с Христом, мы одержим победу над бесовскими силами.

Сам факт существования церкви говорит о том, что враги Бога обречены.

Еще до творения Бог замыслил использовать церковь, чтобы явить противникам Свою славу.

Бог любит свой народ, который обладает для Него особой ценностью. Примиряя всё с Собой, обновляя и очищая мироздание, Он начал с нас.

Созидание Царства доказывается

• существованием церкви

• прощением церкви

• освящением церкви

V. Выводы

Обзорные вопросы

1. Почему мы считаем, что Послание ефесянам написано Павлом?

2. Почему Павел написал это послание?

3. Каким образом знание обстоятельств его написания помогает нам его лучше понять?

4. Какое место в структуре письма занимает учение о прославлении и молитве?

5. Что Павел говорит о гражданстве в Божьем Царстве, об управлении им и о жизни в нем?

6. Почему и каким образом христиане должны почитать своего небесного Царя?

7. Почему христиане должны созидать Божье Царство?

8. В чем состоит учение Павла о сем веке и веке грядущем?

9. Как мы призваны откликнуться на благословения, дарованные нам нашим Царем Христом?

Вопросы по применению

1. Какие благословения и блага исходят от принадлежности к Божьему Царству?

2. Как учение Павла о Царстве Божьем связано с Благой вестью?

3. Каким образом учение о Божьем Царстве определяет наше отношение к христианам, принадлежащим к другим народам и культурам?

4. Д-ру Кидду принадлежат слова: «Во Христе каждый верующий уравнивается с Христом». Какое практическое значение это имеет для нас в жизни?

5. Как должно отличаться наше общение с другими гражданами Божьего Царства от общения с теми, кто принадлежит царству тьмы?

6. Исходя из наставлений Павла в Послании ефесянам, какими практическими способами мы можем достигнуть более высокой нравственности?

7. Чем отношения между Богом и верующими похожи на отношения между царем и его подданными?

8. Что важное вы узнали из этого урока?

«Письма Павла из заключения»

Рабочая тетрадь

Урок 4

«Павел и Филимон»

Содержание:

Подготовка. Литература, рекомендованная для прочтения перед уроком.

План. План урока.

Заметки. Ход урока, цитаты, выводы.

Обзорные вопросы. Вопросы по материалу урока. Могут быть использованы для письменных заданий.

Как работать над уроком

• перед уроком необходимо:

◦ прочитать рекомендованную литературу;

◦ изучить План урока и определить основные подразделы в материале, когда можно будет сделать перерывы в просмотре.

• во время урока необходимо:

• закончив просмотр урока необходимо:

◦ самостоятельно дать ответы на Обзорные вопросы в рабочей тетради.

Подготовка

• прочитайте Флм

План урока

III. Структура и содержание

II. Обстановка

А. Люди

Филимон
Онисим
Свидетели

В. Проблема

С. Заступничество

Просьба Онисима
Согласие Павла

А. Приветствие

В. Благодарение

С. Ходатайство

Павел как ходатай
Онисим как проситель
Филимон как хозяин
Бог как Верховный Владыка
Прошение
Уверенность

D. Заключительные приветствия

А. Взаимная ответственность

В. Сочувствие

Доброта
Заступничество

С. Примирение

Заметки

I. Введение

II. Обстановка

А. Люди

1. Филимон

Филимон – сотрудник Павла в служении благовестия, предоставивший для собраний свой дом.

Судя по всему, история отношений между Павлом и Филимоном достаточно длинна. Поэтому они были очень близки.

Филимон был обязан Павлу.

Нам неизвестно, как познакомились Павел и Филимон, но, несомненно, они были друзьями.

2. Онисим

Онисим – раб Филимона и один из его людей, ранее неверующий.

Павел называет Онисима сыном, потому что привел его к вере в Христа и полюбил.

3. Свидетели

В письме Филимону Павел упоминает таких колоссян как

• Апфия

• Архипп

• Епафрас

Павел рассчитывает, что они будут свидетелями в его просьбе за Онисима.

Епафрас также очень хотел, чтобы Филимон должным образом откликнулся на послание Павла.

В. Проблема

Имя «Онисим» происходит от греческого слова «польза», но Онисим не был полезным в качестве раба.

Возможно, он причинил своему хозяину значительные убытки.

По римским законам, хозяин имел право жестоко карать своих рабов. Онисим боялся наказания.

Однако все происходило согласно Божьему замыслу.

Раб имел право покинуть хозяина на определенное время, чтобы найти себе заступника.

Если Онисим ушел, чтобы попросить Павла выступить в его защиту, он не считался беглым рабом.

С. Заступничество

1. Просьба Онисима

Есть мнение, что Онисим просто хотел начать жизнь заново вдали от Филимона, и встретился с Павлом случайно.

В Писании мы находим аргументы в пользу точки зрения, что Онисим был намерен просить Павла о заступничестве.

• Онисиму было известно, где находится Павел, - церковь в Колоссах направила Епафраса оказать помощь Павлу, бывшему в заключении.

• Онисим искал встречи с Павлом.

• Онисим хотел, чтобы Павел вступился за него.

Павел пишет Филимону уже тогда, когда Онисим стал дорог ему.

• Павел обратил Онисима в христианство

• Онисим служил нуждам Павла в тюрьме

2. Согласие Павла

Филимон был вправе наказать Онисима, и поэтому Павел взывает к его милосердию.

Благочестивый человек применяет наказание, когда оно справедливо.

Сначала Онисим оставался с Павлом, чтобы доказать отсутствие злого умысла. В это время

• Павел проповедовал ему Благую весть

• Святой Дух привел Онисима к вере в Христа

Онисим мог остаться у Павла, не считаясь беглым рабом, но

• это было бы непорядочно

• христианское понимание любви и примирения требовало возвращения Онисима к Филимону

III. Структура и содержание

Письмо Филимону – единственное каноническое послание Павла, не уделяющее внимания учению. В нем Павел выступает не как учитель, а как заступник.

Послание Филимону – очень личное письмо, в котором выражается забота и об Онисиме, и о Филимоне и высказывается просьба, основанная на чувстве дружбы.

А. Приветстствие (1-3)

Письмо исходит и от Тимофея, но основным автором его является Павел.

Основным адресатом является Филимон, и другие выступали свидетелями.

В. Благодарение (4-7)

Павел благодарит Господа за то, каким благословением для братьев в Колоссах был Филимон.

Бог любит и прощает всех верующих. Павел призывает колоссян

• отражать эту любовь в отношении друг к другу

• снисходить друг к другу

• прощать обиды, не требуя возмещения

С. Ходатайство (8-11)

1. Павел как ходатай

Павел был полномочен приказать Филимону поступить как должно. Но в своем письме он взывает к его чувствам.

Павел обращается к Филимону, как пожилой человек, нуждающийся в помощи.

Павел стремится к тому, чтобы Филимон откликнулся истинной христианской любовью,

• сострадая старому человеку, находящемуся в тюрьме

• сочувствуя новообращенному брату, который служит нуждам старика

2. Онисим как проситель

Павел объясняет свое отношение к Онисиму.

Игра слов в греческом тексте (11-13):

• Онисим был ахрестос (негоден)

• когда был а-Христос (без Христа)

• стал хрестос (годен)

• когда принял Христа как своего Господа

Онисим служил Павлу вместо Филимона.

Онисим возвращается в Колоссы просить Филимона о милости

• в надежде на примирение

• в надежде на освобождение

3. Филимон как хозяин

Филимон имеет власть над Онисимом.

Павел хочет, чтобы Филимон самостоятельно пришел к правильному решению.

Павел считает, что добровольное примирение послужит укреплению их братских отношений во Христе.

4. Бог как Верховный Владыка

Павел думает о высшем благе, в которое будет обращен грех Онисима, если Филимон удовлетворит просьбу.

Павел считает, что воля Божья была на то, чтобы в результате проблемы между Филимоном и Онисимом

• Онисим был вынужден обратиться к Павлу за защитой

• Онисим был обращен к Христу

• Онисим мог примириться с Филимоном как равный в Господе

5. Прошение

Павел просит Филимона простить Онисима.

Павел предлагает отнести долг Онисима на его счет и выражает готовность заплатить.

Павел выступает как отец и заступник Онисима

• защищая его

• представляя доводы, что Филимон должен проявить милость ради Павла

Христианское вероучение не требует от христиан, владеющих рабами, отпускать их, если те уверуют.

• Свобода предпочтительнее рабства (1 Кор 7:21).

• Отношения между рабом и хозяином могут быть благотворными для обоих.

• Рабовладение не исключает благочестия.

6. Уверенность

Павел считает, что Филимон послушает его.

Писание не сообщает нам, как поступил Филимон, и чтó в дальнейшем произошло с Онисимом.

D. Заключительные приветствия (22-25)

Павел предполагает, что его скоро выпустят, и просит Филимона приготовить для него помещение.

Епафрас должен выступить свидетелем разрешения ситуации с Онисимом.

IV. Современное применение

Из послания Филимону мы видим, как Павел практически применял свое богословие в своей жизни.

Заступничество за Онисима перед Филимоном соответствовало учению Павла в других его посланиях – таких как колоссянам и ефесянам.

А. Взаимная ответственность

Павел призвал других людей способствовать тому, чтобы Филимон поступил правильно.

Мы поступаем мудро, открываясь перед согражданами по Царству света, - это удерживает нас от греха.

В Ветхом завете Господь часто использовал стыд перед окружающими, чтобы побуждать Свой народ поступать правильно.

• Авв 2:16

• Иез 7:18

Общение между верующими – один из способов, которыми церковь стимулирует в нас ответственность.

Обращаясь к Филимону, Павел не апеллировал к чувству стыда, потому что тому нечего было стыдиться.

Мы призываем к ответственности друг перед другом, поскольку понимаем, что каждый верующий должен своим братьям.

Христиане могут препятствовать греху и способствовать добрым делам

• не одобряя грех

• ободряя друг друга

• следуя мудрому совету церкви

В. Сочувствие

Павел призывал нас подражать Христу в сострадании, следуя его, Павла, примеру в послании Филимону.

1. Доброта

Современными христианами должна двигать жалость и любовь к нуждающимся, и мы должны помогать им, насколько можем.

2. Заступничество

Мы можем заступиться, просто высказав свое мнение, не принимая чью-то сторону.

А можно заступиться и так, что не пожалеть жизни ради виноватого.

Христиане призваны вступаться за братьев.

С. Примирение

Примирение

• это замещение вражды единством и любовью

• исходит из прощения и милосердия

• достигается терпением

Павел считал необходимым, чтобы Онисим и Филимон

• восстановили отношения

• безоговорочно приняли друг друга как братьев во Христе

Будучи едины с Христом, мы все прощены и благословлены. И поэтому ни у кого из нас нет оснований для обиды или отказа примириться с другим христианином.

Примирение между верующими должно занимать важнейшее место в церкви.

V. Выводы

Обзорные вопросы

1. Кто главные действующие лица в ситуации, описанной в послании Филимону? В каких отношениях находятся друг к другу эти три человека?

2. Какому именно вопросу посвящено письмо Павла?

3. Расскажите, как Павел пытается разрешить проблему между Филимоном и Онисимом.

4. Как знание обстоятельств написания послания помогает нам лучше его понять?

5. Для чего Павел высказывает благодарность (4-7)?

6. Раскройте 6 аспектов ходатайства Павла (8-21).

7. Опишите структуру и содержание послания Филимону.

8. Как из послания следует идея ответственности христиан друг перед другом?

9. Опишите 2 стороны сочувствия друг другу, важность которого подчеркивал Павел.

10. Как именно Павел старается достигнуть примирения между Онисимом и Филимоном?

11. Назовите 3 практических способа применения современной церковью учения Павла в его послании Филимону.

Вопросы по применению

1. Для разрешения каких вопросов часто требуется посредничество третьего лица? Сталкивались ли вы с такими проблемами?

2. Кто из действующих лиц послания вам наиболее близок: Павел, Филимон или Онисим? Почему?

3. Павел выступил в защиту Онисима, из чего следовала и материальная ответственность. Выступал ли кто-то когда-то в вашу защиту? За кого должны вступаться вы?

4. Что содействовало заступничеству Павла за Онисима?

5. В проблемах и разногласиях Павел видел действие Божьего провидения. Можете ли вы привести такие примеры из своей жизни?

6. Павел взывал к милосердию своего друга. Почему он действовал именно так? Что легче вам: апеллировать к милосердию или требовать?

7. Как прощение вело к примирению в вашей жизни?

8. Онисим и Филимон должны были принять на себя ответственность за восстановление взаимоотношений. Требуется ли это от вас для восстановления нарушенных отношений с кем-то из окружающих?

9. Что по вашему мнению было самым важным в этом уроке?

«Письма Павла из заключения»

Рабочая тетрадь

Урок 5

«Павел и филиппийцы»

Содержание:

Подготовка. Литература, рекомендованная для прочтения перед уроком.

План. План урока.

Заметки. Ход урока, цитаты, выводы.

Обзорные вопросы. Вопросы по материалу урока. Могут быть использованы для письменных заданий.

Как работать над уроком

• перед уроком необходимо:

◦ прочитать рекомендованную литературу;

• во время урока необходимо:

• закончив просмотр урока необходимо:

◦ самостоятельно дать ответы на Обзорные вопросы в рабочей тетради.

Подготовка

• прочитайте Флп

План урока

III. Структура и содержание

II. Обстановка

А. История отношений

В. Страдания в тюрьме

С. Обстоятельства в Филиппах

Беспокойство за Павла
Трудности в жизни церкви

А. Приветствие

В. Благодарение

С. Молитва

D. Тело

Стойкость Павла
Призыв к стойкости
Подтверждение стойкости

Е. Заключительные приветствия

А. Природа стойкости

Определение
Необходимость
Уверенность в спасении

В. Позиция стойкости

Смирение
Оптимизм
Радость

С. Служение стойкости