Этика в Писании

Урок 1 из серии «Принимать библейские решения»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Заметки — здесь вы найдете: план урока, важные заметки, цитаты и выводы данного урока, а также место для ваших заметок.

Обзорные вопросы — вопросы по основному содержанию урока (с пропусками для ответов); их можно также использовать для письменных заданий и тестов.

Вопросы по применению — эти вопросы помогают применять содержание урока к христианской жизни, богословию и служению; они подходят для обсуждения в группе, письменных заданий и тестов.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.
Вопросы по применению — эти вопросы можно использовать в качестве письменного задания, или как темы для обсуждения в группе. В письменном задании рекомендуйте, чтобы каждый ответ не превышал по объему одной страницы.

План

I. Введение (0:28)

II. Определение (1:55)

A. Бог и Его благословения (3:40)

Божьи свойства (4:32)
Божьи деяния (6:28)

B. Широкий спектр вопросов (8:55)

C. Глубина подхода (11:48)

III. Три критерия правильных поступков (17:16)

A. Правильный мотив (21:13)

Вера (21:25)
Любовь (24:01)

B. Правильный стандарт (26:43)

Заповеди (27:40)
Все Писание (30:41)
Общее откровение (33:42)

C. Правильная цель (35:15)

IV. Три стороны этических решений (39:22)

A. Тенденции (40:14)

B. Подходы (42:28)

Ситуативный (45:19)
Нормативный (49:02)
Экзистенциальный (50:38)

C. Взаимозависимость трех точек зрения (55:15)

V. Выводы (59:52)

Заметки

I. Введение

II. Определение

Этика – исследование нравственного добра и зла, определение того, что есть добро и что есть зло.

Христианская этика – аспект богословия, определяющий, какие люди, поступки и намерения благословляются Богом, а какие – нет.

A. Бог и Его благословения

Наше определение акцентирует внимание на Боге и его благословении, а не на понятиях добра и зла или правильного и неправильного. Бог благословляет то, что хорошо и правильно, а то, что Он не благословляет, –неправильно и плохо.

1. Природа Бога (Его свойства)

Сам Бог есть мерило правильного и неправильного, добра и зла.

Бог неподотчетен никаким стандартам вне Себя Самого.

2. Божьи действия

Действия Бога служат мерилом нравственности.

Бог поощряет добро, даруя благословения. Он являет ненависть ко злу, удерживая благословения и посылая проклятия.

Библия редко прямо называет поступки и намерения людей «плохими» или «хорошими». Она показывает добро и зло через отклик Бога.

B. Широкий спектр вопросов

В прошлом этику рассматривали как один из подразделов богословия. Часто преподаватели этики лишь поверхностно затрагивали некоторые разделы богословия и жизни.

Христианская этика охватывает все грани христианской жизни.

Каждая дисциплина богословия обязывает нас верить определенным фактам, совершать определенные поступки и переживать определенные чувства. Следовательно, этику включает в себя все богословие.

Богословие – это применение Божьего Слова ко всей жизни человека.

C. Глубина подхода

Этика рассматривает не только поведение, но также природу и намерения каждого человека.

Писание рассматривает намерения человека как нравственно правильные или неправильные.

Писание показывает, что с точки зрения нравственности наши чувства могут быть хорошими или дурными.

Писание говорит о нравственно добрых или злых людях.

Все неверующие «живут по плоти». Их природа – зло, и потому злы их действия и намерения.

Христиане обладают новой природой, поскольку в них обитает Святой Дух. У них есть противоядие от греховной падшей природы и способность подчиняться Божьим этическим стандартам.

III. Три критерия правильных поступков

ВИВ, глава 16 параграф 7:

“Дела невозрожденных людей, даже если они соответствуют заповедям Божиим и полезны для них и для других людей, греховны и не могут угодить Богу или сделать человека достойным благодати Божией, потому, что они не исходят из сердца очищенного верой, не совершаются должным образом в согласии со Словом Божьим, и не преследуют праведной цели прославить Бога”.

Совершая поступки, заповеданные Богом, неверующие могут внешне соответствовать определению этичного поведения.

Поступки неверующих не являются истинно добродетельными. Они не могут угодить Богу и заслужить благо спасения.

A. Правильный мотив

Если действие совершается с неверными мотивами, Бог не вознаграждает его благословением.

1. Вера

Только христиане, благодаря присутствию в них Святого Духа, могут совершать дела, которые Бог благословляет.

Только верующий имеет сердце, очищенное верой.

Спасительная вера побуждает к добрым делам. Такой верой обладают истинно верующие, и только они.

2. Любовь

Наши дела бесполезны, если они проистекают не из любви.

Дела и даже духовные дары, которые приносят полезные результаты, не заслуживают благословения, если проистекают не из любви.

Любовь есть аспект всякого закона, которому учит нас повиноваться Господь. Потому, если нами движет не любовь, а иной мотив, никакое дело не будет соответствовать Божьему стандарту.

Любить мы должны и Бога, и ближнего.

B. Правильный стандарт

Добрыми являются только те дела, которые соответствуют стандарту Божьего Слова, Божьего откровения.

1. Заповеди

Все заповеди Писания предназначены для того, чтобы направлять нас.

Любой, кто грешит, виновен в беззаконии. Следовательно, всякий грех есть беззаконие. Всякий грех есть нарушение Божьего Закона.

Процесс применения закона настолько сложен, что послушание закону в одной ситуации может отличаться от послушания закону в другой.

2. Все Писание

Надлежащий стандарт требует подчинения всей Библии. Мерилом добра является все Божье Слово в целом.

Павел настаивал, что все Писание полезно для упражнения в этике, что все Писание налагает на нас нравственные обязанности.

3. Общее откровение

Божье откровение в творении обычно называют общим откровением. Оно также составляет часть стандарта добрых дел.

Добрые дела должны согласоваться со Словом Божьим, которое открыто в Законе, в Писании в целом и в творении.

C. Правильная цель

Доброе дело может иметь несколько промежуточных целей.

Всё в христианской жизни должно делаться так, чтобы прославить Бога и почтить Его.

Бог благословляет дела, направленные к Его славе, и осуждает дела, которые ей противостоят или пренебрегают ею.

IV. Три стороны этических решений

A. Тенденции

В поисках этического решения христиане используют разные подходы, которые можно разделить на три категории.

· Совесть христианина и водительство Святого Духа

· Писание

· Результаты поступков

Нравственно правильное решение можно принять лишь в том случае, когда в каждой ситуации учтены все три фактора.

Этическое суждение включает в себя применение Слова Божьего к ситуации личностью.

B. Подходы

В этике нужно принимать во внимание все три аспекта

· Божье Слово

· Ситуация

· Личность

Выводы всех трех подходов должны дополнять друг друга и влиять друг на друга.

1. Ситуативный

· Проблемы

· Последствия действий

· Цели

2. Нормативный

Божье Слово – это «норма» или «стандарт» этики. Мы используем нормативный подход, когда с вопросом: «Что делать»? - обращаемся к Библии.

3. Экзистенциальный

Мы используем экзистенциальный подход к этике, когда задаем вопросы, которые конкретно относятся к участникам ситуации.

C. Взаимозависимость трех точек зрения

Каждый подход есть этика в целом, освещаемая с определенной точки зрения.

Если мы не оценили ситуацию в свете Божьего Слова и не размышляли, каким образом она сказывается на нас как на личностях, мы не поняли ее правильно.

Если мы неспособны применить слова Писания к себе и к своей ситуации, значит, мы их не поняли.

Понять себя правильно можно только тогда, когда мы видим себя в контексте обстоятельств и правильно толкуем эти обстоятельства в свете Божьего Слова.

V. Выводы

Поскольку мы несовершенны, нужно использовать преимущества всех трех подходов, чтобы получить об этической проблеме всю возможную информацию.

Используя все три подхода, мы обеспечиваем себе систему отчетности и уравновешиваем выводы каждого отдельного подхода.

Review Questions

1. Каким образом определение христианской этики связано с Богом и Его благословениями?

2. Почему такой подход к этике шире, чем любой другой?

3. Почему такой подход охватывает больше аспектов этического процесса, чем другие подходы?

4. Почему важна правильная мотивировка действий, и какие мотивы являются правильными?

5. Почему наши дела должны согласовываться с правильным стандартом, и что является правильным стандартом в этике?

6. Почему наши дела должны быть направлены к правильной цели, и что это за цель?

7. В чем состоит тройной критерий истинно добродетельных поступков?

8. Каким трем тенденциям склонны следовать христиане, принимая этические решения?

9. В чем суть необходимых трех точек зрения на этику?

10. Что мы имеем в виду, когда говорим о взаимовлиянии и взаимозависимости трех подходов?

11. В чем сущность библейской модели принятия этических решений?

Вопросы применения

1. Сравните этическую систему, основанную на признании высшим этическим стандартом Самого Бога, с этической системой, в которой Бог таким высшим стандартом не является. В чем их сходство? В чем различия?

2. Почему применение должно быть частью богословия? Какие опасности нам грозят, если не включить применение в наше определение богословия?

3. Объясните мысль о том, что любые чувства имеют нравственную подоплеку. Какие библейские тексты говорят об этом наиболее ясно?

4. Объясните, в чем главная разница между внешне одинаковыми действиями верующего и неверующего.

5. Почему вера и любовь являются критериями правильных мотивов? Что такие критерии говорят нам о Боге и Его ценностях?

6. Прочтите 2-е Послание к Тимофею 3:16-17. Назовите некоторые из причин, почему для наставления в этике важно использовать все Писание.

7. Какой из трех подходов вы склонны чаще использовать для принятия решений? В чем польза и недостатки такого предпочтения в понимании этики?

8. Что в этом уроке стало для вас самым важным открытием?

нормативный подход: Бог и Его Слово

Урок 2 из серии «Принимать библейские решения»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщенны информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.
Вопросы по применению — эти вопросы можно использовать в качестве письменного задания, или как темы для обсуждения в группе. В письменном задании рекомендуйте, чтобы каждый ответ не превышал по объему одной страницы.

План

I. Введение (0:30)

II. Бог как Эталон (4:15)

A. Природа Самого Бога (5:44)

Благость как свойство Бога (6:17)
Высший эталон (11:04)

B. Бог как судия (15:00)

C. Значение для нас (19:53)

III. Слово как стандарт (24:55)

A. Три категории (26:31)

B. Нормативный характер (27:57)

Общее откровение (28:30)
Особое откровение (46:06)
Экзистенциальное откровение (49:38)

C. Единство (1:5:32)

IV. Выводы (1:7:35)

Заметки

I. Введение

II. Бог как Эталон

Бог есть абсолютный Эталон этики, поскольку Он не подотчетен никакому стандарту вне Самого Себя или высшему Себя.

A. Сам Бог

1. Благость как свойство Бога

Бог Сам является мерилом нравственности.

Понятия добра и правильности производны от благой природы Бога.

Бог являет нам Себя как абсолютный нравственный закон:

· Он предстает верхом совершенства, абсолютно без изъяна.

· Мерилом добра мы призваны считать дела и природу Бога.

Добро – это намерения, ценности, мотивы, желания и цели, которые содержит в Себе Самом живой Бог.

2. Высший эталон

Нет высшего стандарта, чем личность Бога. Его благость есть эталон добра.

Иногда священнописатели соизмеряют Бога с Его Словом, с Библией.

Соизмеряя Бога со стандартами Его Закона, авторы Библии, по сути, размышляют о том, как в законе проявляется Божья природа.

B. Бог как Судия

Богу принадлежит верховное право определять, насколько поступки, чувства и мысли человека согласуются с Его нравственными требованиями.

Бог сам вынесет окончательный приговор о том, какой была наша жизнь – нравственной или безнравственной, – и Его решение будет для нас обязательным.

Божьи суждения совершенны, в них проявляется непогрешимая мудрость и ведение, неизменная справедливость и непорочная нравственность.

C. Значение для нас

Сила Бога и Его власть Судьи обязывает его творение жить по стандартам Его природы.

Человечество обязано повиноваться Богу и подражать Ему.

Многие пренебрегают Его заповедями и изобретают собственные правила жизни.

Наша обязанность послушания Божьему стандарту связана с прощением во Христе.

Мы не вправе называть Христа своим Спасителем, если не приняли на себя обязательство повиноваться Ему как Господу.

III. Слово как стандарт

Мы должны полагаться на Божье Слово или откровение как на практический стандарт нравственности.

A. Три категории

Традиционно богословы говорят о двух видах Божьего откровения: особое откровение и общее откровение.

Три категории откровения:

· Особое откровение

· Общее откровение (Божье откровение в творении и в истории)

· Экзистенциальное откровение (Божье откровение в людях)

B. Нормативный характер

1. Общее откровение

Творение и история сообщают нам истины о Боге и Его нравственных требованиях.

Общее откровение не может научить нас всему, но достаточно ясно сообщает нам истины о Боге.

a. Сложность

Некоторые аспекты общего откровения присущи всем людям, а другие - лишь очень ограниченной группе.

Некоторые виды общего откровения известны настолько малому числу людей, что могут быть приняты за особое откровение.

Исторический факт воскресения Христа обязывает людей покаяться. Этот вид общего откровения редкостен и необычен, а потому подобен особому откровению.

b. Важность

Писание сегодня выше других форм откровения, но мы признаем значимость и обязательный авторитет общего откровения.

Бог открывает Свою природу через все сотворенное и через непрестанное взаимодействие с творением.

Каждый, кто действует вопреки откровению Бога, виновен в грехе.

Божье откровение в творении и истории ясно для нас, но люди отвергают его очевидный смысл и вкладывают в него иной, ложный.

2. Особое откровение

Особое откровение есть обязательная норма жизни.

a. Сложность

Большинство форм особого откровения опираются на устное или записанное слово, но все они подразумевают общение Бога с людьми такими средствами, которые превосходят обычные тварные проявления.

Бог вмешивается в естественный ход событий для непосредственного общения со Своим народом.

Формы откровения, в которых посредничество выражено более явно, – наименее «особые». Те откровения, которые исходят более непосредственно от Бога, — наиболее «особые».

Единственная общепризнанная форма современного откровения – это Писание.

В Писании выделяются части особенные и обычные.

b. Важность

Все особое откровение является стандартом, которому мы должны следовать.

Когда Бог открывает истину через своих авторитетных представителей - библейских апостолов и пророков, – Его особое откровение обязывает нас к абсолютному послушанию.

Сегодня среди больше нет пророков и апостолов, имеющих власть возвещать Божье Слово.

Все люди во все времена обязаны повиноваться Библии.

3. Экзистенциальное откровение

Это иное название части общего откровения.

Бог открывает Свою волю и через древних писателей, соборы, учения человеческие и личные озарения. Подобные суждения должны подчиняться Писанию.

a. Внешние аспекты

Внешние аспекты экзистенциального откровения включают следующее:

· Человеческая жизнь

· Человеческое суждение, индивидуальное и корпоративное

· Человеческое поведение

Мы отражаем Божью природу, и поэтому, наблюдая за людьми, можно многое узнать о Боге.

Личные и общие человеческие суждения тесно связаны с тем фактом, что мы сотворены по образу Бога.

Бог использует поведение людей как внешний тип экзистенциального откровения.

b. Внутренние аспекты

Озарение от Святого Духа – это божественный дар понимания, которым Бог наделяет верующих и неверующих.

В каждого человека Бог вкладывает основы познания Своего закона.

Внутреннее водительство Святого Духа интуитивно и эмоционально.

C. Единство

Общее, особое и экзистенциальное откровение:

· являют одного Бога

· открывают нам один и тот же стандарт

· все обладают авторитетом

Информацию для всех этических суждений следует черпать из всего доступного нам откровения.

IV. Выводы

Обзорные вопросы

1. Абсолютным стандартом нравственности является Сам Бог. Что это означает?

2. Каким образом Бог является высшим Судьей в вопросах нравственности?

3. Какие три вида откровения составляют Божье Слово?

4. Что говорит общее откровение о Боге как о высшем Эталоне?

5. Каким образом открывает Бога как Эталон особое откровение?

6. Как раскрывает нам высший стандарт экзистенциальное откровение?

7. Как взаимосвязаны три вида откровения?

Вопросы по применению

1. Каким образом вы стараетесь познавать Бога? Приведите пример, когда познание Бога помогло вам понять, как действовать в жизни.

2. Как люди реагируют на тот факт, что Бог есть высший Судья нравственности? Какие примеры из жизни помогают понять эту истину? Какие примеры из жизни затрудняют понимание этой истины?

3. Прочтите 1 Иоанна 1:7. Почему Иоанн говорит, что наша обязанность повиноваться Божьему стандарту связана с нашим прощением во Христе?

4. Какие истины о Боге вы узнали посредством особого откровения?

5. Какие истины о Боге вы узнали посредством общего откровения?

6. Как верующие могут узнавать истины о Боге, глядя на других людей?

7. Приведите пример просвещения Святым Духом из своей жизни. Приведите пример просвещения Святым Духом в жизни неверующего.

8. Объясните важность использования всех форм Божьего откровения в принятии этических решений.

9. Назовите самую важную истину из того, что вы узнали в этом уроке.

нормативный подход: СВОЙСТВА ПИСАНИЯ

Урок 3 из серии «Принимать библейские решения»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

Вопросы по применению — эти вопросы можно использовать в качестве письменного задания, или как темы для обсуждения в группе. В письменном задании рекомендуйте, чтобы каждый ответ не превышал по объему одной страницы.

ПЛАН

I. Введение (0:27)

II. Божественное авторство (4:00)

A. Сила Писания (4:57)

Примеры (6:02)
Значение (14:40)

B. Авторитет Писания (18:04)

Провозглашение своего авторитета (19:10)
Значение (28:31)

III. Читатели (34:50)

A. Ясность Писания (35:54)

Природа ясности (36:44)
Значение (41:25)

B. Необходимость Писания (43:11)

Для спасения (43:51)
Для праведной жизни (48:01)
Значение (50:10)

C. Достаточность Писания (54:28)

Цель Писания (55:25)
Заблуждения (1:4:38)
«Молчание» Библии (1:7:48)

IV. Выводы (1:14:26)

Заметки

I. Введение

Независимо от того, какой этический вопрос нуждается в разрешении, следует всегда принимать во внимание один источник – Библию.

Божье Слово является для нас непогрешимым этическим стандартом, поскольку открывает нам природу Бога.

II. Божественное авторство

Библия – это Слово Бога, обращенное к Его народу.

A. Сила Писания

Библия не только учит нас, что нужно делать, но и наделяет нас силой верить и жить, как угодно Богу, а также обретать Его благословения.

1. Примеры

Слово Бога, даже не будучи облечено в форму Писания, обладает силой.

a. Над творением

Божье Слово имеет силу над творением.

Божьи слова являют Его могущество. Они – средство, орудие, которое Бог использует для достижения Своих целей.

b. Пророческое слово

Силой обладает Божье слово, исходящее из уст вдохновенных пророков.

c. Проповедь, не обладающая богодухновенностью

Бог действует через проповедь Евангелия, хотя проповедники не обладают непогрешимым вдохновением.

Бог через проповедь ведет людей к вере.

d. Писание

Чтение Библии действеннее, чем опыт свидетеля воскресения из мертвых.

Как и проповеданное слово, Библия обладает Божьей силой.

2. Значение

Божье Слово живо и действенно.

Слово Божье судит сердца. Оно – мерило наших внутренних побуждений и мыслей.

Писание имеет силу приготовить нас ко всякому доброму делу.

Постоянно изучая Слово и размышляя над ним, мы приобщаемся к Божьей силе, которая всегда совершает угодное Богу.

B. Авторитет Писания

Поскольку Библия богодухновенна, она обладает властью Бога.

1. Утверждения об авторитете

a. Исторические примеры

В древние времена Бог обращался к человечеству непосредственно, и Его слова обладали властью.

В дни Моисея Господь облек устное слово в письменную форму.

Устное слово Божье есть основание Его записанного слова.

Записанное слово Бога есть авторитетный заветный договор, которому обязан подчиняться Его народ.

Иисус часто объяснял и обосновывал Свои действия, обращаясь к ветхозаветным Писаниям.

Павел верил в Писания как авторитетное Божье слово, обязывающее новозаветных верующих к подчинению.

b. Явные утверждения

Библия подтверждает свой авторитет, прямо заявляя о нем.

Поскольку пророчества были вдохновляемы Богом и произносимы по воле Божьей, они суть нравственный стандарт, которому обязаны «внимать» и повиноваться христиане.

Неизменный авторитет Писаний основан на авторитете Самого Бога, Который дал эти заповеди.

Новый Завет состоит из текстов, либо одобренных апостолами, либо написанных их рукой. Он наделен апостольской властью, которая в свою очередь есть власть Самого Христа.

2. Значение

Поскольку Писание обладает Божественным авторитетом, наш нравственный долг – соизмерять с ним все свои действия, мысли и чувства.

a. Обширность

Божий народ должен соблюдать библейские наставления во всей их обширности. Христиане призваны повиноваться не только тем заповедям, которые им нравятся. Нельзя пренебрегать и теми повелениями, которые нам не по душе.

Все мы попадаем в ловушку неосознанной избирательности. Следует постоянно напоминать себе те уставы, которые мы забыли или не заметили.

b. Глубина

Как в Ветхом Завете, так и в Новом, Библия связывает послушание Писаниям с любовью к Богу.

Нравственные требования Божьи основаны на любви Бога к нам, и мы должны исполнять их из любви к Нему.

Лишь глубоко, всем сердцем принимая Писание, мы способны надлежащим образом повиноваться авторитету Божьего слова.

III. Читатели

Богу угодно было дать Своему народу ясное откровение о том, что есть Его воля и Его природа, чтобы мы могли лучше согласовывать с Ним свою жизнь.

A. Ясность Писания

Когда мы говорим, что Писание «ясно», это не значит, что все в нем легко понять.

Библия говорит понятным языком. Она не содержит скрытого смысла, который можно обнаружить только тайными средствами.

Ясность Библии иногда называют “прозрачностью”.

1. Природа ясности

Писание настолько ясно говорит о евангелии, что каждый мыслящий человек мог бы понять, что спасение дается через покаяние и веру во Христа.

Некоторые учения Писание излагает достаточно сложно.

О многом Бог умалчивает. Он не рассказывает нам всего, что Ему ведомо, и не открывает всего, что нам хотелось бы знать.

То, что Бог говорит нам в Писании, – не секрет и не тайна. Писание принадлежит к категории «открытого».

2. Значение

«…должным образом используя обычные средства» (напр. через чтение и размышление над Писанием) мы можем приходить к познанию Божьей воли во всех сферах своей жизни.

Писание в целом достаточно ясно для понимания и исполнения.

Не все в равной степени способны понимать Библию.

Уделяя Писанию достаточно времени и усилий, все мы способны познавать Божью волю настолько, чтобы жить по открытому нам нравственному стандарту.

B. Необходимость Писания

Говоря о необходимости Писания, мы подразумеваем, что все люди нуждаются в Библии – особенно в сфере принятия этических решений.

1. Для спасения

Писание, как правило, необходимо людям, чтобы найти путь спасения.

Исключение, которое обычно признают богословы, – это спасение младенцев и умственно неполноценных людей.

Люди чаще всего получают знание о Благой Вести из Писаний, читая Библию самостоятельно или услышав проповедь по Библии.

Писание богодухновенно, безошибочно и обладает абсолютной властью во всех вопросах. Проповедь такими свойствами не обладает.

Писание необходимо людям и как запечатленная на письме Благая Весть, и как основа и мерило евангельской проповеди.

2. Для праведной жизни

Хотя общее и экзистенциальное откровения безошибочны и авторитетны, толковать их значительно труднее, чем Библию.

Наиболее ясно Святой Дух говорит через Писания.

3. Значение

Писание необходимо нам как наставление в нравственности.

Писание содержит информацию, которой не найдешь в общем и экзистенциальном откровениях.

Во многих случаях общее и экзистенциальное откровение недостаточно ясны, чтобы руководствоваться ими в выборе того или иного решения. Писание же открывает нам Божье слово достаточно подробно, чтобы наставить нас на правильный путь.

C. Достаточность Писания

Писание способно привести к той цели, ради которой оно написано.

1. Цель

Цель Писаний многогранна.

Изучая Библию, можно почерпнуть из нее знание, необходимое для спасения.

Верно понимая Писание в целом, мы познаем Божьи стандарты настолько, чтобы принимать верные решения по любому этическому вопросу (в той мере, в какой мы обладаем достаточным пониманием личности и ситуации).

Библия дает принципы, которые мы способны распространять и применять не только к упомянутым в ней конкретным проблемам.

Этические определения людей действительны и законны лишь настолько, насколько они отражают нормы библейские. Когда человеческие нормы противоречат библейским нормам, христианин обязан их отвергнуть.

2. Обычные заблуждения

a. Преувеличение

Обычно те, кто преувеличивает достаточность Писаний, -- люди, очень преданные Библии. Однако они недостаточно преданы общему и экзистенциальному откровению.

b. Преуменьшение

Это заблуждение обычно выражается в заявлениях, что Библия направляет нас только в некоторых сферах жизни и дает нравственные наставления лишь по отдельным случаям.

3. «Молчание» Библии

В церкви нередко учат, что некоторые вопросы жизни нравственно «нейтральны», поскольку Писание не дает достаточной информации о Божьей воле по этим вопросам.

Адиафора: «нейтральные вещи» (сами по себе не являются благом или злом)

Бог благословляет некоторые благие решения более других.

Некоторые богословы используют категорию адиафоры в вопросах, где люди не способны определить, какое решение есть добро, а какое – зло.

Нередко нам кажется, что невозможно узнать, какие именно решения, мысли, действия и отношения благи, а какие – злы…

· не потому, что Божьего слова недостаточно

· не потому, что Библия занимает нейтральную позицию

· а потому что мы не в силах определить или понять, как применить открытую в Писании истину

IV. Выводы

Обзорные вопросы

Каким образом Писание дает человеку силу для веры и богоугодной жизни?
Что говорит о своей авторитетности само Писание? Какова значимость этих утверждений для нас?
Как понимание свойств Писания помогает нам принимать этические решения?
Что мы имеем в виду, говоря, что Писание понятно? Что это означает для нас?
Почему Писание необходимо для того, чтобы принимать нравственные решения?
Почему Писания достаточно для принятия этических решений?
Каким образом Писание помогает нам исполнять Божью волю и уподобляться Богу?

Вопросы по применению

1. Как Слово Божие придавало вам сил для выполнения того, что благо и правильно?

2. Прочтите Римлянам 1:15-16. Почему Павел стремился проповедовать Евангелие, хотя некоторым это казалось безумием? Какой практический смысл это имеет для нас сегодня?

3. Трудно ли вам повиноваться Слову Божьему во всей его обширности? Уклонялись ли вы от некоторых аспектов нравственного учения Библии?

4. Как послушание Писанию связано с нашей любовью к Богу? Чем отличается послушание, проистекающее из любящего Бога сердца, от послушания по другим мотивам?

5. Бог открывает нам не все знание, но лишь некоторую его часть. Как вы относитесь к этому?

1. 6. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?

нормативный подход: части и аспекты Писания

Урок 4 из серии «Принимать библейские решения»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

· Перед просмотром видео

o Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.

o Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

· Во время просмотра

o Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.

o Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

· После просмотра

o Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

План

I. Введение (0:27)

II. Разнообразие в Писании (3:06)

A. Язык Писания (4:52)

Необычный (7:24)
Обычный (10:20)

B. Литературные формы (14:55)

C. Значение (25:56)

III. Божий закон в Писании (28:05)

A. Десять заповедей (30:03)

B. Три категории закона (38:59)

Характеристики трех типов (40:31)
Ценность такого деления (43:25)
Применение (45:19)

IV. Единство Писания (59:49)

A. Заповедь любви (1:1:20)

B. Евангелие благодати (1:5:58)

C. Новый Завет (1:13:34)

D. Согласованность (1:18:14)

V. Выводы (1:24:35)

Заметки

I. Введение

В этом уроке мы исследуем различные способы, посредством которых разные части Писания сообщают нам Божьи нравственные нормы.

II. Разнообразие в Писании

Писание сообщает информацию в разной форме.

A. Язык Писания

В Библии отразилось все языковое разнообразие человеческого общения.

Если мы не понимаем, каким образом сообщают информацию разные стили и типы языка, мы, скорее всего, неправильно поймем библейское учение.

1. Необычный

Те, кто считает язык Библии сверхъестественным, часто упрощают его, чтобы разработать систему толкования, равно применимую ко всему Писанию.

Заблуждение, бытовавшее во времена средневековья: коль скоро Библия богодухновенна, значит, она говорит на языке, превосходящем возможности человеческого разумения.

Многие христиане утверждают, что сверхъестественная природа Писания упрощает его толкование.

2. Обычный

Библия изъясняется обычным человеческим языком и использует естественные условности человеческого общения.

«Ясность Писания» означает:

Библия говорит понятным языком

В ней не заложен скрытый смысл, который можно обнаружить лишь при помощи:

тайных средств

особых духовных даров

тех, кто несет особое служение в церкви

Во многих случаях чересчур буквальное прочтение Писания приводит к чрезвычайным заблуждениям.

Писание использует лингвистические условности, которые были приняты во времена ее писателей и их первых читателей.

Нужно знать, как авторы и их первые читатели обычно использовали язык и какие цели ставили перед собой священнописатели.

B. Литературные формы

Писание отличается многообразием литературных форм или жанров.

Обычно, занимаясь этикой, мы делаем упор на тех отрывках Писания, где перечисляются законы или прямо говорится о нравственных обязанностях и нормах.

Этические правила и установления открываются нам и в библейских историях.

В Библии каждый отрывок отражает природу Бога и тем самым преподает этическое учение, независимо от того, в какой форме он написан.

Исторические повествования помогают нам изучать и практиковать христианскую этику:

· они обязывают нас принимать их фактическое содержание

· они способны преображать нас в этическом отношении

· они показывают, в каких исторических обстоятельствах были даны Божьи Законы

· они сообщают Божью оценку исторических событий

· библейские летописцы включают в текст собственные этические оценки

Авторы библейских летописей отмечали доброе и злое в персонажах, намерениях и событиях, которые они описывали.

Каждый жанр библейской литературы нормативен; любой тип литературы учит нас, как следует мыслить, действовать и чувствовать.

C. Значение

Разнообразие жанров в Писании подразумевает, что в преподавании этики также полезно использовать разные жанры.

III. Божий закон в Писании

Божий Закон в Писании – это те разделы Библии, где этические нормы изложены наиболее ясно.

В наших уроках под словами «Божий Закон» мы подразумеваем разделы Писания, изложенные в виде свода законов.

Закон наиболее ясно и конкретно излагает этические требования Бога.

A. Десять Заповедей

Десятословие среди всех библейских заповедей занимает особое, приоритетное место.

· Исторические причины

· Богословские причины

Первый письменный свод законов, который народ Израиля получил от Бога.

Книга Завета вместе с Десятью Заповедями составляет изначальный письменный свод законов.

Десять Заповедей обладают также богословским, или идеологическим превосходством.

Десять Заповедей начертал на скрижалях Сам Бог. Дарование Закона сопровождалось громом и молнией, дымом и звуком небесных труб.

Моисей называет Десять Заповедей заветом Бога с Его народом.

Десять Заповедей хранились в Ковчеге Завета.

Иисус подтвердил значимость Десяти Заповедей.

B. Три категории закона

Принято выделять в Ветхом Завете три главных типа законов:

· Нравственные – этические стандарты Бога; их отождествляют с Десятью Заповедями

· Гражданские законы охватывают сферу управления государством

· Обрядовые законы указывают, как поклоняться Богу

1. Характеристики трех типов

В Писании мы не найдем четкого упоминания о трех отдельных типах законов.

Писание указывает, что некоторые законы принадлежат более чем к одной категории.

2. Ценность такого деления

Традиционное разграничение ясно показывает, что Закон охватывает и направляет всю жизнь Божьего народа.

Тройственное деление Закона отражает подлинное различие между тремя должностями вождей Израильской теократии, о котором говорит Писание:

· пророк

· священник

· царь

Если Писание подробно объясняет действие одного закона, но очень мало говорит о законе подобном ему, разумно использовать знания о первом законе для понимания второго.

3. Применение

Многие богословы признают традиционное деление ветхозаветного закона, но расходятся во мнениях о том, как применять его к изучению этики.

Божьему народу теперь не нужно соблюдать систему жертвоприношений и храмовые обряды, данные Моисеем.

Конкретные требования гражданских законов уже не имеют былой власти. У них «истек срок действия».

Гражданский и обрядовый законы Ветхого Завета утратили силу в том смысле, что нам нет нужды возвращаться к ветхозаветному образу жизни.

В ином смысле ветхозаветный гражданский и обрядовый законы по-прежнему действуют и для современных христиан.

Христиане должны искать этического руководства в гражданском, обрядовом и нравственном законах Ветхого Завета по следующим причинам:

· Закон отражает природу Бога, поэтому мы должны учиться из откровения, которое дано в этих законах.

· Само Писание учит, что все ветхозаветные законы действуют в наше время.

· Каждый закон будет являть стандарты Бога «пока не исполнится все».

· Закон есть единое целое, невзирая на различия между гражданским, обрядовым и нравственным законами.

· Все Писание – а не только некоторые его части – предназначено для наставления в нравственности.

· Обрядовый и гражданский законы полезны для наставления в праведности.

Важно знать, как использовать эти виды закона в этической оценке.

Нельзя правильно понять и применить стандарт любого закона, если не учесть ситуацию, в которой он применяется, и личность того, кто его применяет.

Один и тот же аспект природы Бога к разным ситуациям прилагается по-разному.

Как священник Христос исполняет обрядовые аспекты закона.

Как царь Христос исполняет гражданские аспекты закона.

Как пророк Христос исполняет нравственные аспекты закона.

IV. Единство Писания

Закон связан с другими частями запечатленного на письме Божьего откровения.

A. Заповедь любви

Заповедь любить Бога Иисус определил как величайшую из всех.

Иисус указал, что второй важнейший закон – заповедь о любви к ближнему.

Павел говорит, что заповедь любить ближнего неотделима от всех других заповедей Писания, потому что все заповеди учат нас, как любить ближнего.

Ни Иисус, ни Павел не подменяли многообразных установлений закона простой формулой, требующей только любить Бога и ближнего.

B. Евангелие благодати

Многие христиане ошибочно полагают, что закон противоречит Евангелию благодати.

Троякое действие Закона в Писании:

· Первое использование Закона – педагогическое, в качестве наставника.

· Второе действие – гражданское, чтобы сдерживать грех в обществе.

· Третье действие Закона – нормативное, в качестве правила или руководства для верных христиан.

Павел описывает собственный опыт педагогического действия Закона в Послании к Римлянам 7:7-8.

В педагогическом смысле Закон неприменим к верующим непосредственно. Если человек пришел ко Христу, значит, в этом отношении действие Закона завершено.

Гражданское, или второе действие закона связано с тем, что закон угрожает нарушителям наказанием и тем самым сдерживает грех.

Это действие закона одинаково и для верующих и для неверующих. Оно связано с той ролью, которую Бог определил гражданским властям как орудию сдерживания зла.

Нормативное действие Закона означает, что он применяется как откровение Божьей воли для христианской жизни.

Когда Закон используется как стандарт христианского поведения, это полностью сочетается с Евангелием.

Верующие не находятся «под законом» в смысле его проклятия за грех. Однако мы состоим «под законом» в том смысле, что получаем его благословения и обязаны ему повиноваться.

C. Новый Завет

Говоря об искупительной истории и Новом Завете, мы подразумеваем перемены между эпохами Ветхого и Нового Заветов, которые произошли благодаря труду Иисуса Христа.

При Новом Завете закон становится частью нашего существа, и мы искренне стремимся его исполнять.

Божье Слово должно всегда пребывать в сердцах и умах Божьего народа, и оно действительно пребывало в сердцах и умах многих верующих, даже при Старом Завете.

D. Согласованность

Божьи законы никогда друг другу не противоречат, поскольку характер Бога не противоречив.

Поскольку Закон есть единое целое, послушания от нас требуют все его заповеди вместе.

Мы никогда не поймем весь закон в совершенстве, поэтому время от времени мы ощущаем напряжение между разными Божьими законами.

Божьи законы даны с неписаным пониманием того, что временами некоторые законы выходят на первый план.

Отдать предпочтение одному закону перед другим – значит действовать согласно закону в целом, и потому это вовсе не означает противоречия между отдельными законами.

Подразумевается, что библейские законы даны с учетом исключений из правил.

Общие принципы иногда указывают в противоположных направлениях. Рассмотрите каждую заповедь и принцип, и соизмерьте ситуацию и мотивы в свете каждой обязанности.

V. Выводы

Обзорные вопросы

1. Расскажите о разнообразии языковых средств Библии, об использовании их в обычном и необычном смысле.

2. Расскажите о разнообразных литературных формах, применяемых в Библии. В чем польза многообразия жанров?

3. В свете неединообразия текста Писания, кáк нам необходимо подходить к преподаванию этики?

4. В чем состоит историческое и богословское превосходство Десяти Заповедей?

5. На какие три части принято подразделять закон? Какое значение имеет это разграничение для применения Закона в современном мире?

6. Как Закон соотносится с заповедью любви?

7. Каково соотношение между Законом и Евангелием благодати?

8. Какое место занимает закон в истории искупления и в Новом Завете?

9. Поясните, как согласуются все Божьи заповеди.

10. Каким образом единство Писания проявляется в отношении Закона?

Вопросы по применению

1. Коль скоро Библия изъясняется обычным человеческим языком, как это должно повлиять на наш подход к Писанию?

2. Как знание библейской истории должно влиять на наше поведение?

3. Ваш друг задает вопрос: «Как может быть, что в одном смысле ветхозаветные гражданские и обрядовые законы больше не имеют власти, но в другом смысле они по-прежнему действительны?» Как вы ответите ему?

4. Как могут «заповедь любви» и все другие библейские законы составлять различные аспекты друг друга?

5. Какие основания для повиновения закону дает вам Новый Завет?

6. Какая истина этого урока стала для вас самой важной?

ситуативный подход:

откровение и обстоятельства

Урок 5 из серии «Принимать библейские решения»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

· Перед просмотром видео

o Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.

· Во время просмотра

· После просмотра

План

I. Введение (0:27)

II. Содержание Откровения (5:12)

A. Факты (6:56)

B. Цели (10:21)

C. Средства (15:23)

III. Природа Откровения (21:33)

A. Богодухновенность Писаний (24:18)

B. Пример (30:17)

IV. Подходы к толкованию Откровения (36:20)

A. Подход «мягкий» (37:25)

Описание (39:02)
Последствия (41:47)
Контрмеры (47:11)

B. Подход «жесткий» (50:52)

Описание (51:07)
Последствия (54:48)
Контрмеры (59:13)

C. Подход «доверия к человеческому авторитету» (1:03:26)

Описание (1:03:42)
Последствия (1:06:41)
Контрмеры (1:10:11)

V. Применение Откровения (1:13:50)

A. Факты (1:16:21)

B. Цели (1:24:08)

C. Средства (1:30:23)

Заметки

I. Введение

Правильное понимание ситуации может:

· помочь нам понять Божье Откровение

· направить нас в принятии решений

II. Содержание Откровения

Типы Откровения:

· особое

· общее

· экзистенциальное

Откровение передает содержание в фактической форме. Эти факты включают все, что Бог открывает касательно данной ситуации.

A. Факты

Бог есть исходный факт и главный этический фактор ситуации.

Чтобы мы узнали свои обязанности перед Богом, необходимо, чтобы Он открыл нам Себя.

B. Цели

Цели – это ожидаемые результаты наших усилий.

Каждый тип Откровения ставит перед нами цели, к которым мы должны стремиться.

Святой Дух действует в нас, направляя к благим целям и отвращая от злых.

C. Средства

Мы должны:

· знать факты и цели, открытые Богом

· находить верные средства, которые Бог открыл нам

Писание учит нас об этичных средствах, предлагая нам размышлять над различными примерами:

· отрицательные — примеры того, как не следует поступать

· положительные — примеры для подражания

III. Природа Откровения

Мы должны понимать природу Божьего Откровения.

· При каких обстоятельствах и для каких условий Бог открывал Себя людям?

· Каким образом понимание этих обстоятельств помогает принять этичное решение?

Писание имеет преимущественную важность над всем, что мы находим в общем и экзистенциальном Откровении.

A. Богодухновенность Писаний

Богодухновенность:

· органична

· отражает характер и намерения:

o божественного Автора Писания

o земных авторов Писания

Авторы Писания:

· Святой Дух

· Земные писатели

Чтобы правильно понять Писание, мы должны изучить:

· Факты, связанные с его авторами

· Цели его авторов

· Средства, использованные его авторами

B. Пример

Хотя все факты, соотносящиеся с тем или иным библейским текстом, определить невозможно, мы можем понять достаточно, чтобы верно истолковать Писание.

1 Коринфянам 10:5-11 ссылается на:

· Исход 32

· Числа 25

· Числа 21

· Числа 16

Моисей писал Пятикнижие, предостерегая будущие поколения: не повторяйте ошибок древних израильтян!

Павел отметил следующие факты:

· Богу это было неугодно

· Их тела были поражены в пустыне

· Бог осудил определенные способы поведения:

o языческое распутство

o идолопоклонство

o бунт против Бога

o ропот

Какие типы фактов отмечал Павел:

· детали библейских историй

· намерения автора

IV. Подходы к толкованию Откровения

Мы имеем дело с двумя видами ситуаций:

· ситуация, отраженная в Писании

· современная ситуация

Нам необходимо определить, как связать ситуацию, отраженную в Писании, с ситуацией сегодняшнего дня.

A. «Мягкий» подход

Склонность многих христиан упрощенно подходить к определению границ христианской нравственности объясняется кажущейся неопределенностью.

1. Описание

Небрежность ведет к вседозволенности:

· нерешительность в распознании и обличении грехов современного мира

· допускает то, что Библия запрещает

· пренебрегает тем, чего Библия требует

Христиане склонны легкомысленно относиться к Откровению, данному в Писании, по двум причинам:

· Отличия — они полагают, что библейские обстоятельства и ситуации настолько отличны от современных, что Библия в нашем мире неприменима.

· Неопределенность — они считают, что ситуации, описанные в Библии, слишком неопределенны, чтобы их можно было применить к современности.

2. Последствия

Небрежность приводит христиан к оправданию многих грехов:

· выбор меньшего из двух зол

· неоправданные исключения

· ложные оговорки

· оправдание дурных поступков благими намерениями

3. Контрмеры

Чтобы объяснить мнимые отличия, подчеркивайте сходство Библии с современным миром в фактах, целях и средствах.

Описанные в Библии ситуации всегда достаточно сходны с нашими собственными условиями и потому вполне применимы к современности.

Мнимой неясности противопоставляйте ясные места в Библии.

Каждый отрывок Писания достаточно ясен для сообщения этических норм.

B. «Жесткий» подход

1. Описание

Желание поставить надежный заслон против греха - прежде всего, тех его проявлений, которые Писание однозначно запрещает.

Упор на сходство – библейские ситуации представляются настолько сходными с нашими, что Библию следует применять сегодня буквально.

Неясность. Когда Библия кажется неясной, ошибочно считают, что необходимо толковать Писание в ограничительном смысле.

2. Последствия

· Уничтожает христианскую свободу

· Вызывает отчаяние

· Мешает узнавать наши действительные обязанности

· Мешает радоваться Богу и нашему спасению

3. Контрмеры

Против мнимого сходства: объяснять, что современные ситуации во многом отличаются от библейских.

Против мнимой неясности: утверждать, что Писание всегда достаточно ясно, чтобы сообщать нам Божью волю относительно христианской этики.

C. Подход «человеческого авторитета»

1. Описание

Склонность чересчур полагаться на мнения других людей.

Возможные причины такого подхода:

· служители церкви уверяют, что обладают исключительной способностью и правом толковать Писание

· мнение о недостаточности собственных знаний

· лень

2. Последствия

· Пренебрежение высшим авторитетом Писания

· Поддержка неверных толкований

3. Контрмеры

Признавать превосходство Писаний как высшей открытой нам Богом нормы.

Церковь и ее предания обладают меньшим авторитетом.

Любое человеческое суждение нужно соизмерять с Писанием.

V. Применение Откровения

Этическое решение включает применение Божьего Слова к ситуации личностью.

Божьего Слова достаточно для принятия любых этических решений, потому что оно открывает нам Бога достаточно, чтобы знать, как правильно поступить.

A. Факты

Изменения в фактах требуют изменений в применении Божьего Слова.

Три исторических периода:

· Исход

· Земля обетованная

· Церковь

Факты:

· Сходство

· Различия

Этические суждения:

· Сходство

· Различия

Современное применение

Каждое этическое суждение требует от нас определить сходство и различия между современными фактами и библейскими.

B. Цели

Три исторических периода:

· Исход

· Земля обетованная

· Церковь

Цели:

· Сходство

· Различия

Этические суждения:

· Сходство

· Различия

Современное применение

· Сходство

· Различия

Каждое этическое суждение требует от нас:

· рассмотреть современные цели в свете библейских целей

· сосредоточиться на сходстве и различиях между ними

C. Средства

Три исторических периода:

· Исход

· Земля обетованная

· Церковь

Средства:

· Сходство

· Различия

Этические суждения:

· Сходство

· Различия

Современное применение

Чтобы определить, какие средства уместны в современном мире, следует сопоставить:

· библейские ситуации

· и обстоятельства нашей жизни

VI. Выводы

Обзорные вопросы

Опишите три составляющих ситуативного содержания Откровения, знание которых необходимо при принятии этических решений.
Что такое факты? Почему для принятия этических решений нам важно знать факты, особенно – факты о Боге?

3. Что такое цели? Почему для принятия библейских решений нам важно понимать библейские цели?

4. Что такое средства? Почему в наших этических решениях важно учитывать библейские средства?

5. Объясните доктрину богодухновенности, изложенную в этом уроке.

6. Какие принципы понимания ситуации применимы к самому Откровению?

7. Чем характеризуется чрезмерно мягкий подход к Откровению? Какие опасности несет этот подход? Как избегать этой ошибки?

8. Чем характеризуется чрезмерно жесткий подход к Откровению? Какие опасности несет этот подход? Как избегать этой ошибки?

9. Чем характеризуется подход чрезмерного доверия авторитету людей? Какие опасности несет этот подход? Как избегать этой ошибки?

10. Почему, применяя Писание к современной жизни, важно учитывать факты, связанные с данным библейским текстом? Почему столь же важно учитывать факты современной ситуации?

11. Почему, применяя Писание к современной жизни, важно учитывать цели, относящиеся к данному библейскому тексту? Почему столь же важно учитывать цели современной ситуации?

12. Почему, применяя Писание к современной жизни, важно учитывать средства, относящиеся к данному библейскому тексту? Почему столь же важно учитывать средства, доступные в современной ситуации?

Вопросы по применению

1. Почему Бог, как наш главный факт, как важнейшее этическое окружение, обязывает нас жить по стандартам Его характера? Что происходит, если мы игнорируем этот факт?

2. В 1-м Послании к Коринфянам 10:31 сказано: “Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию”. Как мы можем прославлять Бога в повседневных бытовых делах (например, когда чистим зубы, заправляем постель, ведем машину и т.д.)?

3. Почему важно толковать Библию в ее историческом контексте? К каким этическим ошибкам может привести неправильное толкование?

4. Приведите три реальных или воображаемых примера «мягкого» подхода в толковании. Какое общее влияние может оказать этот подход на человека или общину?

5. Приведите три реальных или воображаемых примера «жесткого» подхода в толковании. Какое общее влияние может оказать этот подход на человека или общину?

6. Приведите три реальных или воображаемых примера стратегии чрезмерного доверия к человеческому авторитету в толковании. Какое общее влияние может оказать этот подход на человека или общину?

7. Какой подход или подходы к толкованию наиболее присущи вам? Какие практические шаги вы можете предпринять, чтобы откорректировать ваши склонности?

8. Каким образом отношение к Писанию как к наиболее авторитетной форме Откровения помогает нам не злоупотреблять подходами «мягким», «жестким» и чрезмерного доверия к человеческому авторитету?

9. Все мы каждый день принимаем множество этических решений. Как вы могли бы использовать истины этого урока, чтобы в будущем принимать более правильные решения?

10. Что было для вас главным открытием в этом уроке? Почему вы считаете это самым важным?

Ситуативный подход: стремиться к цели

Урок 6 из серии «Принимать библейские решения»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

· Перед просмотром видео

o Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.

· Во время просмотра

· После просмотра

План

I. Введение (0:30)

II. Обстоятельства Божьего Царства (3:37)

A. Значимость Царства (4:24)

«заповеди блаженства» (6:48)
молитва «Отче наш» (10:01)
земные нужды (12:15)

B. Составляющие Царства (13:57)

Царь (14:12)
народ (17:49)
заветы (23:39)

C. Развитие Царства (26:52)

первоначальный мир (28:01)
бунт против Царя (31:06)
окончательный мир (33:06)

III. Жизнь в Царстве (35:44)

A. Прославлять Бога (37:12)

Божья слава (37:36)
прославление Бога (41:01)

B. Радоваться общению с Богом (45:55)

роль человечества (46:58)
роль закона (49:24)

IV. Программа созидания Царства (54:18)

A. Культурное повеление (55:18)

определение (55:47)
уставы творения (58:23)
применение (1:03:35)

B. Великое поручение (1:11:42)

определение (1:11:56)
значение (1:14:28)
сравнение с Культурным повелением (1:16:04)

Заметки

I. Введение

В этом уроке мы сосредоточимся на всеобъемлющей цели, которую поставил перед нами Бог: это полная победа Божьего Царства в результате его распространения по всей земле.

II. Обстоятельства Божьего Царства

A. Значимость Царства

Писание говорит, что Бог являет Свою славу прежде всего в установлении и победе Своего Царства в Иисусе Христе.

1. «Заповеди блаженства»

Христианская этика – это богословие, определяющее, какие люди, действия и намерения обретают Божье благословение, а какие – нет.

Иисус конкретно перечисляет благословения Божьего Царства как награду и как цель для своих слушателей, чтобы побудить их к этичному образу жизни.

2. Молитва «Отче наш»

· Отче наш

· Да святится имя Твое

· Да приидет Царствие Твое

· Да будет воля Твоя

3. Земные нужды

Именно прославление Бога, благодаря триумфу Его Царства на земле, должно стать главной - ключевой - целью нашей жизни.

B. Составляющие Царства

1. Царь

Цари были обязаны:

· защищать свой народ и заботиться о нем

· обращаться с ним милостиво

· править мудро и заботиться о благе народа

Библия часто говорит о Боге как о Верховном Правителе всего творения.

Бог особым образом царствовал и царствует над Израилем в Ветхом Завете и над церковью в Новом Завете.

2. Народ

Те люди, которых Бог призвал служить Ему:

· Ветхий Завет – обычно Авраам и его потомки

· Новый Завет – обычно церковь

Когда Бог сотворил мир, Он поручил человечеству быть Его вассальными правителями/царями.

В обязанности людей входило:

· населить всю землю

· совершенствовать мир так, как Бог ранее усовершил Эдемский сад

С самого начала Божье Царство имело всеобъемлющую цель:

· Бог непосредственно царствовал над всем человечеством

· Его Царством должен был стать весь мир

Бог сосредоточил Свое внимание на одном народе, назначив потомкам Авраама быть Его особым царством.

После воцарения Христа Иисуса Божье Царство сосредоточилось в Церкви.

3. Заветы

Бог осуществляет Свое царствование посредством заветов, в которых говорится:

· о благоволении Бога к Своему народу

· об обязанностях народа перед Богом

· о последствиях:

o благословения за послушание

o проклятия за непослушание

Шесть главных заветов между Богом и Его народом:

· Адам

· Ной

· Авраам

· Моисей

· Давид

· Христос

C. Развитие Царства

Исторические этапы:

· сотворение = первоначальный мир

· грехопадение = противление

· искупление = окончательный мир

1. Первоначальный мир

Адам и Ева повиновались и служили Богу. Благодаря этому между Богом и творением царил мир.

Все составляющие завета действовали согласованно на благо человека.

2. Восстание против Царя

Люди нарушили одно из своих заветных обязательств. В результате на них пали проклятия завета.

Люди не каются и не возвращаются к соблюдению своих обязанностей, а продолжают бунтовать и пожинать плоды этого бунта – проклятия завета.

3. Окончательный мир

Бог начал восстанавливать мир в Своем Царстве немедленно вслед за грехопадением человека.

Протоевангелие («первичная Благая Весть») – Бог обещал послать Искупителя, чтобы спасти человечество от проклятий греха.

III. Жизнь в Царстве

Вестминстерский Краткий катехизис 1.1

Вопрос: В чем смысл жизни человека?

Ответ: Смысл жизни человека в том, чтобы прославлять Бога и в радости пребывать в общении с Ним вечно. (радоваться в Нем вечно?)

A. Прославлять Бога

1. Божья слава

Слава Божья как цель этики:

· признание Его славы, которое следует за Его могущественными деяниями

· честь и хвала Богу

2. Прославление Бога

Прежде всего, человек обязан славить Бога, как своего Царя.

Предназначение человечества:

· править землей в качестве вассальных царей, поставленных Богом

· распространять Его правление и благословения Его Царства по всему миру

Выполняя Божье предназначение для человечества,

· мы умножаем Его достоинство, признание и честь,

· тем самым увеличивая славу Божью.

B. Радоваться общению с Богом

Истинная человеческая радость прославляет Бога.

1. Роль человечества

В идеальном Царстве Божьем все

· любят Господа и

· пребывают в общении с Ним и друг с другом.

2. Роль закона

Одна из задач закона – указывать путь жизни, ведущий к благословениям и радости.

Злоупотребление законом может привести к серьезным последствиям.

Правильно применяя Божий закон, человек обретает великие благословения.

· радость

· дар милосердия

· заветные благословения

Повинуясь Божьему закону, мы радуемся общению с Богом, потому что:

· Он благословляет наше послушание

· нам приятно радовать Бога, Которого мы любим

Повинуясь Божьему закону, мы прославляем Бога, потому что:

· выполняем данное Им предназначение

· признаем Его достоинство

· выражаем Ему благодарение

IV. Программа созидания Царства

В каждую эпоху Бог ставил достаточно конкретные задачи, показывая Своему народу, как утверждать Его царство по всему миру.

A. Культурное повеление

1. Определение

Термин «культурное повеление» означает Божью заповедь людям распространять Божье Царство до пределов земли, развивая и совершенствуя человеческую культуру.

2. Уставы творения

Бог открывает Свои заповеди посредством:

· слов, т.е. устно

· природы – через окружающий мир

· уставы творения – заповеди, которые открываются нам в деяниях Бога при сотворении неба и земли.

Брак: связан с целью, для которой Бог создал мужской и женский пол.

Божьи цели в творении...

· являются проявлениями Его характера

· нормативны для всех людей

Брак непосредственно связан с Культурным повелением: наполнять землю, плодиться и размножаться.

Труд: Адам был сотворен для труда в Божьем саду; Ева была сотворена, чтобы помогать ему.

Труд непосредственно связан с другой заповедью Культурного повеления: владычествовать над землей, созидать человеческое общество по всему миру.

3. Применение

Первоначальный мир. Культурное повеление – заповедь о продолжении творения:

· в браке умножать число людей

· трудясь, созидать общество и порядок

Бунт: поврежденность и проклятие коснулись именно институтов семьи и труда.

Культурное повеление по-прежнему обязывает нас:

· вступать в брак, рождать детей

· трудиться, распространяя Божье Царство до края земли

Расширенное применение Культурного повеления:

· владычествовать над землей и наполнять ее верными Богу людьми

· восстанавливать разложившееся общество, очищая человеческую культуру от греха

Семья и труд содержат аспекты восстановления:

· Супружество и рождение детей, в конце концов, приводят к рождению Спасителя

· Труд поддерживает жизнь человека до прихода Спасителя

Ной

· наполнять землю

· поддерживать порядок в мире

Авраам

· бесчисленное потомство

· весь мир в наследие

Иисус

· приведет к совершенству мир и человечество

· брак с церковью

B. Великое поручение

1. Определение:

· Христос назначил одиннадцать верных апостолов Своими полномочными представителями и…

· поручил им распространять Его Царство по всей земле

Три ключевых элемента:

· утверждение Христа о Его власти

· поручение Христа апостолам

· заверение Христа, что Он будет укреплять и защищать апостолов в их труде

2. Значение

Обязанность церкви – продолжать начатое апостолами созидание Божьего Царства.

Задачи церкви:

· благовествовать всем людям в мире

· воцерковлять верующих и их семьи

· крестить их

· учить их соблюдать все, что повелел Иисус

3. Сравнение с Культурным повелением

Аспекты взаимосвязи между Культурным повелением и Великим поручением:

· Сходство:

o созидать Божье Царство

o наполнять землю

o владычествовать над творением

Великое поручение – это основной способ выполнения нашей обязанности – то есть Культурного повеления – вплоть до Второго пришествия Христа.

· Отличия

Культурное повеление – для всех времен и народов

Великое поручение – для Церкви

Культурное повеление – фундаментальная обязанность

Великое поручение – основной способ выполнения

Культурное повеление – всеобъемлющий характер

Великое поручение – узкое применение

· Приоритеты

Приоритетность Культурного повеления состоит в том, что оно...

· было дано первым

· говорит об общем предназначении человека

Приоритетность Великого поручения состоит в том, что оно применяет Культурное повеление к конкретным обстоятельствам нашего времени.

Применительно к нашему времени Культурное повеление находит свое истолкование и приложение в Великом поручении.

Обзорные вопросы

1. Объясните, как Иисус подчеркивает важность Царства Божьего в трех различных частях Нагорной проповеди.

2. Назовите три главных составляющих Царства Божьего. Объясните взаимосвязь между ними.

3. Опишите историческое развитие Божьего царства на трех его основных этапах.

4. Почему и как мы должны прославлять Бога?

5. Почему и как мы должны радоваться общению с Богом?

6. Какова взаимосвязь между славой Бога и нашей радостью в Нем? Почему можно сказать, что это две грани единой цели?

7. Что такое Культурное повеление? Сравните современное его применение с первоначальным.

8. Что такое Великое поручение? Как мы должны применять его в современной жизни?

9. Какова взаимосвязь между Культурным повелением и Великим поручением? Что следует делать, когда нам кажется, что они вступают в противоречие?

Вопросы по применению

1. Как размышление о Царстве Божьем помогает нам в принятии этических решений?

2. Приведите практический пример того, как размышление о Царстве Божьем помогает нам в принятии этического решения.

3. Какие выводы для христианской этики можно извлечь из того факта, что люди суть образ Божий?

4. Назовите три перемены, которые вы могли бы совершить в своей жизни, чтобы умножить честь и славу Бога. Объясните, каким образом может быть достигнут такой результат.

5. Опишите, как в вашей жизни проявляются радость и мир. В каком смысле вы не достигаете этих целей?

6. Как вы воспринимаете Божий закон: как наслаждение и радость? Как бремя? Как нечто не имеющее отношения к христианской жизни? Или еще каким-то образом? Почему? Как следует изменить ваше восприятие закона, чтобы придать ему библейский характер?

7. Каким образом брак может помочь человеку в исполнении Культурного повеления и Великого поручения? Как безбрачие может помочь выполнять эти же заповеди?

8. Как бы выглядело общество, если бы Культурное повеление исполнялось по всему миру успешно и последовательно?

9. Что вы сейчас делаете в жизни, помогая исполнять Великое поручение? Какие еще шаги вы можете предпринять, чтобы эффективнее выполнять эту задачу?

10. Что для вас стало самым важным открытием в этом уроке? Почему?

Ситуативный подход: понять факты

Урок 7 из серии «Принимать библейские решения»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

· Перед просмотром видео

o Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.

o Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщенны информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

· Во время просмотра

· После просмотра

План

I. Введение (0:27)

II. Бог (3:43)

A. Божья власть (5:00)

Абсолютная власть (5:35)
Исключительная власть (8:54)
Всеобъемлющая власть (10:08)

B. Божье правление (11:37)

Полновластие (12:14)
Основа нравственности (17:56)

C. Божье присутствие (20:25)

Царь Завета (20:43)
Воплотившийся Господь (24:16)
Дух-Служитель (27:31)

III. Творение (33:47)

A. Надприродный мир (35:21)

Обитатели (36:52)
Духовная война (43:23)

B. Естественный мир (46:14)

Творение (46:26)
Грехопадение (48:30)
Искупление (51:35)

IV. Человечество (56:26)

A. Общество (56:45)

Коллективная ответственность (57:14)
Общность (1:08:22)
Совместность (1:10:51)

B. Личность (1:16:08)

Характер (1:17:03)
Опыт (1:18:06)
Тело (1:20:48)
Роль (1:24:21)

Заметки

I. Введение

Этическое решение – это применение Божьего слова к ситуации личностью.

Под термином “факты” мы подразумеваем все существующее.

II. Бог

Бог есть высший и наиболее значительный факт ситуации, поскольку именно Он наделяет все остальные факты существованием и смыслом.

A. Божья власть

Божья власть определяется тем фактом, что Бог вызывает все творение к жизни и поддерживает его существование.

1. Абсолютная власть

Бог совершенно свободен распоряжаться тем, что сотворил.

Создатель вправе поступать с тем, что Он создал, как Ему угодно:

· действовать так, как считает нужным

· требовать от Своего творения всего, чего желает

· судить его по Своим стандартам

2. Исключительная власть

Абсолютная власть принадлежит Богу и только Ему одному.

Божья власть всегда превосходит власть творений.

3. Всеобъемлющая власть

Божья власть распространяется на все, что сотворено Богом, вплоть до мельчайших частиц творения:

· Божьей власти подчинены все Его создания

· ни единый аспект творения не является нравственно нейтральным

B. Божье правление

Бог властно управляет всем сущим.

1. Полновластие

Бог обладает неограниченной способностью и неограниченным правом управлять творением, как пожелает.

Открытый теизм учит, что Бог вправе спрашивать с нас отчета лишь в том случае, если мы сами управляем своей жизнью.

Полновластие Бога целиком согласуется с ответственностью человека.

Люди подотчетны Богу именно потому, что Он всевластно управляет творением.

2. Основа нравственности

Факт Божьего творения является основой морали.

Бог всегда предоставляет средства и возможность избежать любого греха.

Обстоятельства жизни не могут служить оправданием неэтичных решений.

C. Присутствие

1. Царь завета

Наши прародители были созданы по образу Божию как его вассальные правители, которым надлежало распространять Божье царство по всей земле.

Бог являл первым людям Свое присутствие, чтобы:

· благословлять их за послушание

· наказать за непослушание

Присутствие Бога означает, что Его закон действует для всей земли и ее жителей.

2. Воплотившийся Господь

Когда Иисус родился от Марии, Бог стал жить среди людей и физически был одним из нас.

Нравственные плоды Его воплощения:

l прощение

l сострадание благодаря Его собственному опыту

l образец праведности

l нравственная победа

3. Дух-Служитель

Взойдя на небеса, Иисус излил на церковь Святого Духа.

a. Пребывает в нас

Святой Дух живет в каждом верующем, побуждая и наделяя нас способностью поступать этично.

Когда Святой Дух дает нам новую жизнь, Он наделяет нас также и нравственной способностью творить добро.

b. Наделяет дарами

Святой Дух наделяет каждого христианина надприродной способностью делать добро, служа церкви.

Со дня Пятидесятницы каждый христианин наделен духовными дарами.

III. Творение

Три основных сферы:

· сверхъестественное (за рамками природного) — Бог и Его дела

· естественное — сотворенный Богом мир, описанный в Бытии 1

· необычное (надприродное) — сфера, населенная невидимыми духами – ангелами и демонами

A. Надприродный мир

Современные христиане, особенно в западной культуре, мало внимания обращают на невидимых ангелов и демонов.

1. Обитатели

Ангелы и демоны – разумные, сознательные существа, обладающие личностью и волей.

Все надприродные существа изначально были чистыми ангелами.

a. Ангелы

Ангелы – верные посланцы Божьи. Они передают Божье слово человеку и взаимодействуют с людьми.

Наблюдая за тем, как Бог спасает человеческий род, ангелы больше узнают о Его славе и еще восторженнее славят Его.

b. Демоны

Демоны — это падшие, взбунтовавшиеся ангелы.

Демоны способны взаимодействовать с естественным миром, что они и делают, стремясь повредить нам.

2. Духовная война

С тех пор, как сатана и его демоны восстали против Бога, они продолжают воевать с Его святыми ангелами.

Иисус умалил способность бесов воздействовать на нас.

Демоны не прекратят своих нападок на нас вплоть до Судного дня, когда Бог вынесет им приговор.

B. Естественный мир

1. Творение

Люди:

· играют главную роль на земле

· составляют часть природы

· призваны владычествовать над природой и управлять ею

2. Грехопадение

Когда Адам и Ева впали в грех, Бог проклял и людей и землю, отчего все стало подвержено разрушению.

Природа стала:

· объектом Божьего проклятия

· орудием Божьего проклятия

Творение по-прежнему проповедует Его славу, благость и могущество, и Бог по-прежнему посылает нам через него многие блага.

3. Искупление

При искуплении последствия грехопадения получают обратный ход. Природа становится:

· орудием искупления

· объектом искупления

Бог высоко ценит природный мир. Поэтому, принимая решения, мы должны размышлять о том, как они повлияют на природный мир.

IV. Человечество

A. Общество

1. Коллективная ответственность (единство)

Бог рассматривает человеческий род как единую группу.

a. Общая задача

Культурное повеление – это заповедь Бога людям распространять Его Царство по всему миру посредством человеческой культуры.

Бог определил эту задачу человечеству как единому совокупному целому.

Каждый должен сотрудничать со всем человечеством, исполняя свою роль в решении общей задачи.

b. Общая вина

Адам и Ева нарушили предписанные им роли и тем самым повредили исполнению общей задачи.

Грехопадение подразумевает не только грехи Адама и Евы как отдельных личностей, но и разрушение их отношений.

c. Общие последствия

Божий завет определял:

· отношения Бога с Адамом и Евой как с отдельными личностями

· отношения Адама и Евы как единой семьи

· жизнь каждого человека, когда-либо жившего на земле

Одно преступление обрекло всякого человека на заветные проклятия.

Единственным исключением стал Иисус Христос, Который не произошел от Адама обычным путем.

Мы испорчены грехом настолько, что:

· обязаны тщательно взвешивать свои интуитивные представления о добре и зле

· человек не исполняет культурное повеление так, как определил ему Бог

· нужно исследовать и испытывать собственные мотивы и поступки

d. Общее восстановление

Богу угодно строить Царство, - новую социальную структуру и новое общество, населенное обновленными людьми.

Когда Христос придет снова, общие социальные структуры будут также Им обновлены.

Нам нужно уделять внимание:

· личному спасению

· благочестивым социальным структурам – таким как семья, церковная община, и даже целые народы

2. Общность

Внутри каждой социальной группы существуют общие черты, которые связывают и объединяют ее членов.

Важно приспосабливать свое поведение к обычаям людей, которые нас окружают.

3. Совместность

a. Влияние

Решения и поступки каждого человека так или иначе влияют на его окружение:

· Этичные решения и поступки оказывают на окружающих благотворное влияние, что служит ко славе Божьей.

· Неэтичные решения и поступки способствуют процветанию греха в обществе.

Мы должны принимать решения, которые:

· будут во благо, а не во вред окружающим

· подадут им пример нравственного поведения

b. Обязанности

У нас есть много разных обязанностей друг перед другом.

Наша обязанность любить друг друга:

· охватывает всю нашу жизнь

· требует посвящения времени, денег, имущества, и даже самой жизни

· должна отражаться во всех наших этических решениях

B. Личность

Каждый человек во многих отношениях уникален.

1. Характер

Говоря о характере человека, мы подразумеваем как индивидуальные предпочтения и искушения, так и освящение.

2. Опыт

В целом в жизни людей много общего, похожего. Но сочетание жизненных эпизодов уникально.

В определенном смысле все мы сталкиваемся с одним искушением – нарушить Божью волю. Но каждый из нас ощущает это искушение по-своему.

3. Тело

В этических ситуациях играют роль разные факторы, связанные с телом:

· возраст

· способности

· недостатки

· наследственность

· интеллектуальные способности

Некоторые факторы телесного характера не могут в достаточной мере влиять на наши этические обязанности:

· Грех, живущий в нашем теле, мешает нам повиноваться Богу.

· Но присутствие греха не освобождает нас от обязанности послушания.

Хотя грешить побуждает нас грех, обитающий в нашем теле, это не может служить нам оправданием.

4. Роль

Каждый из нас играет в жизни множество ролей. Каждая из этих ролей становится источником особых искушений и обязанностей.

V. Выводы

Обзорные вопросы

1. Объясните, что означает Божья власть над творением.

2. Объясните, как Бог правит всем творением.

3. Объясните, что означает Божье присутствие в творении.

4. Как Божья власть, Божье правление и Божье присутствие влияют на наши этические обязанности?

5. Опишите надприродный мир и его обитателей, включая характер их отношений друг к другу.

6. Опишите естественный мир и его обитателей. Как менялась ситуация в естественном мире в ходе истории?

7. Каковы сходства и различия естественного и надприродного миров? Приведите три примера их возможного взаимного влияния.

8. Объясните влияние человеческого общества на этические решения с точки зрения коллективной ответственности, общности и совместности.

9. Объясните влияние человеческой индивидуальности на этические решения с точки зрения характера, опыта, тела и роли.

Вопросы по применению

1. Назовите некоторые типичные оправдания, которыми пользуются люди, чтобы избежать повиновения ясным заповедям Бога. Почему мы ищем таких оправданий?

2. Представьте, что вы должны объяснить другу следующую истину: Бог правит творением так, что обстоятельства жизни никогда не оправдывают наших аморальных поступков.

3. Почему важно признавать тот факт, что Божья абсолютная власть над всем творением вполне совместима с моральной ответственностью человека?

4. Почему присутствие с нами Бога как Царя и Судьи — один из главных факторов в принятии этических решений?

5. Каким образом посредничество Христа является утешением для христиан?

6. Какие уроки мы можем вынести из земного присутствия Христа как высшего образца праведности?

7. Благодаря Своему присутствию, Святой Дух наделяет верующих особыми способностями для служения в церкви. Что эта цель говорит о правильном использовании духовных даров?

8. Мы участвуем в духовной войне, но в Послании Иакова 1:14 сказано, что мы по-прежнему впадаем в грех из-за собственных злых желаний. Как сотрудничают между собой наши злые похоти и наши враги? Что мы можем сделать для победы над злыми желаниями и врагами?

9. Приведите пример того, как ваше решение повлияло на окружающих. Принесло ли оно людям пользу или вред? Побудило ли окружающих к большей нравственности или жек греху?

10. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?

Экзистенциальный подход: Быть благим

Урок 8 из цикла «Принимать библейские решения»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

План

I. Введение (0:27)

II. Сотворение (4:18)

A. Бог (5:08)

Естество (5:35)
Благость (9:04)

B. Человечество (13:44)

Образ (15:00)
Благословение (18:52)
Культурное поручение (20:25)

III. Грехопадение (22:40)

A. Природа (23:54)

B. Воля (26:57)

C. Познание (34:35)

Доступ к откровению (35:32)
Способность понимать откровение (38:44)
Послушание откровению (41:54)

a. Послушание ведет к познанию (42:48)

b. Послушание есть познание (45:37)

IV. Искупление (49:25)

A. Природа (50:40)

B. Воля (54:55)

C. Познание (57:58)

Доступ к откровению (58:11)
Способность понимать откровение (1:00:05)
Послушание откровению (1:02:26)

a. Послушание ведет к познанию (1:03:08)

b. Послушание есть познание (1:05:51)

Заметки

I. Введение

Наши мысли, слова и поступки неразрывно связаны с нашей истинной природой.

Наши поступки всегда отражают нашу сущность.

II. Сотворение

A. Бог

1. Естество

Вкратце говоря, свойства Бога неотделимы от Его личности, они определяют Его как Личность.

Примеры:

“Отец милосердия”, “Бог всякого утешения”, “Бог Всемогущий”, “Бог правосудия”, “Бог мира”, “Святой”, “Царь славы"

Размышляя над сущностью Бога, нужно помнить, что все неотъемлемые атрибуты Бога – неизменны.

2. Благость

Бог Сам есть высшее мерило нравственности. Не существует внешнего по отношению к Богу нравственного эталона, по которому можно было бы судить о Боге. Напротив, все, что согласуется с Его природой – есть благо, и все, что Его природе противоречит – есть зло.

Каждый из атрибутов Бога открывает нам Его Личность в целом. Каждый из атрибутов Бога связан с другими Его атрибутами и определяется ими.

B. Человечество

1. Образ

Бытие 1:27 – …сотворил Бог человека по образу Своему.

Бог, великий Царь вселенной, предназначил человеку быть Своим живым образом. Поэтому во всяком человеке мы должны видеть образ, напоминающий нам о Боге.

2. Благословение

Все, что получает от Бога благословение, есть добро, а все, что Он проклинает, есть зло. Бог благословил человека при сотворении, ибо тот изначально был нравственно благим.

3. Культурное повеление

Бытие 1:28 – … и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

III. Грехопадение

A. Природа

Говоря о природе человека, мы подразумеваем фундаментальные свойства нашей личности, центральные аспекты человеческого естества.

B. Воля

Когда Бог проклял человеческий род, наша воля исказилась, и само стремление угождать Богу стало для нас невозможным.

Вестминстерское исповедание веры 16.7 - Дела невозрожденных людей, даже если они соответствуют заповедям Божьим и полезны для них самих и для других людей, греховны и не могут угодить Богу или сделать человека достойным благодати Божией, потому что они не исходят из сердца, очищенного верой, не совершаются должным образом, в согласии со Словом Божьим, и не преследуют праведной цели прославить Бога.

Нормативный подход

Божьи повеления

Ситуативный подход Экзистенциальный подход

Полезность Сердце, очищенное верой

Правильная цель

Надлежащие средства

C. Познание

1. Доступ к откровению

Одно из губительных воздействий грехопадения на человека состоит в том, что оно ограничивает в нас просвещение Святым Духом и водительство Святого Духа.

2. Способность понимать откровение

3. Послушание откровению

Мы считаем послушание отдельным этапом, который следует за познанием. В некотором смысле это правильно. Но в другом смысле знание и послушание по сути своей – одно и то же.

a. Послушание ведет к познанию

2 Петра 1:3 – Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию.

Поскольку знание проистекает из послушания, люди, не умеющие повиноваться Богу, также лишены способности познавать Его в истинном смысле слова. Или же, иными словами, как послушание ведет к знанию, так грех ведет к невежеству.

b. Послушание есть познание

В Писании понятия послушания и познания, по сути, синонимичны. Иногда они накладываются друг на друга так, что одно понятие соединяется с другим и объясняет другое.

Писание иногда показывает сходство между послушанием и познанием, используя одно как пример другого

IV. Искупление

A. Природа

Наша природа есть сущностная характеристика, центральный аспект нашего существа. И, как мы с вами видели, наша падшая природа нечестива. Мы ненавидим Бога и любим грех. И мы неспособны к нравственному добру.

Ветхий и Новый Заветы последовательно свидетельствуют, что падший человеческий род имеет греховное сердце и дух. Но через искупление Бог возрождает нас, наделяет новым сердцем и духом праведным.

B. Воля

Воля есть наша личная способность решать, избирать, желать, надеяться и намереваться.

Нужно помнить, что обновление воли не разрешает полностью проблемы греха в нашей жизни.

C. Познание

1. Доступ к откровению

Будучи искупленными, мы получаем более широкий доступ к этим служениям Святого Духа. Дух не просто дает нам достаточное откровение, чтобы обличить нас, но убеждает нас в истинности Евангелия и во многом другом, что составляет часть нашего спасения.

2. Способность понимать откровение

Но когда мы спасаемся, Святой Дух изменяет наши сердца, и мы начинаем любить Бога, перестаем быть Его врагами. И Бог обновляет наши умы так, что мы получаем способность понимать открытые им истины

Если бы Дух Божий не обитал в нас, мы не имели бы возможности понимать Божью истину. Святой Дух оберегает наши сердца и умы, разрушает способность греха вводить нас в заблуждение и наделяет нас способностью понимать откровение.

3. Послушание откровению

a. Искупление ведет к послушанию

Писание ясно говорит о том, что одним из главных признаков искупления является послушание, производимое искуплением в жизни верующих.

b. Искупление есть послушание

Многие отрывки в Писаниях указывают, что искупление и послушание суть одно и то же.

В других текстах искупление приравнивается к послушанию, поскольку искупленные Христом люди послушны Господу.

Итак, в период искупления Бог восстанавливает в нас изначальную благость, обновляя нашу природу, воссоздавая волю и способность к познанию Бога. Наше искупленное существо вновь обретает способность творить добро – говорить и думать и делать то, что Бог благословляет.

Обзорные вопросы

10.

11.

Вопросы применения

Экзистенциальный подход: Благие побуждения

Урок 9 из цикла «Принимать библейские решения»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

План

I. Введение (0:27)

II. Важность побудительных мотивов (3:23)

A. Понятие (3:56)

Сложные (5:50)
Общие и специфические (6:47)
Осознанные и неосознанные (7:33)

B. Необходимость (8:22)

Сердце (9:27)
Лицемерие (13:30)
Добродетельность (17:37)

III. Мотив веры (22:00)

A. Спасающая вера (22:52)

Изначальное средство спасения (23:55)
Дальнейшая преданность (26:35)

B. Покаяние (37:32)

C. Надежда (46:37)

IV. Мотив любви (53:31)

A. Преданность (56:49)

Верность (57:07)
Ориентация (1:04:07)
Ответственность (1:08:05)

B. Действие (1:11:50)

Искупительная благодать (1:12:02)
Общая благодать (1:16:47)

C. Чувство (1:24:10)

Благодарность(1:26:40)
Страх (1:31:24)

Заметки

I. Введение

II. Важность побудительных мотивов

A. Понятие

Само понятие мотива определяется двояко. Мотивом может быть цель, ради которой мы предпринимаем то или иное действие. Мотивом может быть причина того или иного действия.

Мотив есть внутреннее расположение, побуждающее нас к действию. Внутреннее расположение определяется такими вещами как черты характера, желания, чувства, обязательства и прочие обстоятельства, заставляющие нас действовать так и не иначе.

1. Сложные

2. Общие и специфические

3. Осознанные и неосознанные

B. Необходимость

Христиане часто впадают в заблуждение, полагая, что Бог не требует, чтобы мы в своих действиях руководствовались правильными мотивами и желаниями.

1. Сердце

Сердце – глубь нашего внутреннего существа и средоточие наших побуждений. Сердце – совокупность всех наших внутренних склонностей.

Некоторые примеры из Писания:

· 1 Паралипоменон 28:9

· Второзаконие 6:5-6; 30:2-17

· Иисус Навин 22:5

· 3 Царств 8:61

· Псалом 118:34

· Матфея 12:34-35

· Римлянам 6:17-18

· Ефесянам 6:5-6

2. Лицемерие

Лицемерие – показное благочестие.

Осуждая нечестивые мотивы, библейское учение, направленное против лицемеров, указывает, что благочестивое поведение всегда должно порождаться благими мотивами.

Мы не должны думать, что лицемерие присуще только неверующим, которые носят личину набожности; даже христиане могут иметь мотивы, не соответствующие их поступкам.

3. Добродетельность

Добродетельность – похвальное качество. Мы можем говорить о многих добродетелях как различных гранях высоконравственного характера, достойного похвалы.

Гадатам 5:22-23

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание..

Если добродетельность является нашим внутренним расположением, побуждающим нас к этичному поведению, то в этом смысле мотивами нашими служат добродетели.

Любовь

Матфея 12:35

1 Коринфянам 13:1-3

Вера

Евреям 11:6

III. Мотив веры

Тема веры в традиционном христианском богословии также занимает одно из главных мест. Посмотрим, каким образом вера побуждает нас слушаться Божьего Слова.

A. Спасающая вера

Вера есть согласие с евангельской истиной и вера во Христа, спасающая нас от греха. Это определение поможет нам увидеть, каким образом вера становится мотивом для добрых дел.

1. Изначальное средство спасения

Вера есть орудие, посредством которого Бог прилагает к нам спасение.

Спасающая вера побуждает нас покаяться в своих грехах и уверовать во Христа ко спасению. Эти добрые дела суть первые признаки нашего спасения.

2. Дальнейшая преданность

Вслед за этим спасающая вера выражается в нашей дальнейшей преданности: мы пребываем в согласии с евангельской истиной и в вере, что Христос спасает нас от греха.

Спасающая вера – это также внутреннее расположение нашего сердца, побуждающее нас думать, говорить и поступать так, как угодно Богу.

Бытие 15:6

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

Галатам 2:20

А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Евреям 10:38-39

“Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя". Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.

Иакова 2:17-18

Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе… я покажу тебе веру мою из дел моих.

Евреям 11: Герои веры

· ст.4

· ст.7

· сс.17-19

· ст.25

· сс.33-38

B. Покаяние

Покаяние – аспект веры, в силу которого мы истинно отрекаемся и отворачиваемся от греха.

Покаяние и веру можно уподобить двум сторонам монеты. Вера обращает ко Христу, а покаяние отвращает от греха. Эти два поворота суть одно и то же движение.

Примеры:

· Язычники

· Иоанн Креститель

· Павел

· Давид

· Лютер

C. Надежда

Надежда – это вера, направленная на будущие аспекты нашего спасения во Христе.

Ветхий Завет часто призывает Божий народ к надежде на грядущее спасение Божье. Подобным же образом Новый Завет обычно ссылается на нашу веру в будущее спасение как на великую надежду христианства.

· Римлянам 8:23-24:

· Евреям 6:17-19:

Надежда, в силу которой мы противимся греху, служит мотивом наших добрых дел.

· 1 Петра 1:13-15:

· Евреям 12:2-3:

Если надежда наша тверда, она побуждает нас переносить самые тяжкие жизненные испытания и преодолевать все препятствия, так как взоры наши неотрывно устремлены к Богу, обещавшему хранить и защищать нас.

IV. Мотив любви

Матфея 22:37-40

Возлюби Господа твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Любовь – это преданность, действие и чувство.

A. Преданность

1. Верность

Верность – краеугольный камень представления о любви.

Верность Богу как Царю Завета:

Деяния Бога, руководимые Его любовью:

Наши дела в ответ на Его любовь:

Второзаконие 6:1, 5, 13-17

Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали [так]...

Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими...

Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, [и к Нему прилепись,] и Его именем клянись. Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли...

Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе.

Иисус – наш Господь и Царь, и мы должны воздавать Ему любовью, оказывая послушание Христу и храня верность Его Церкви. Если мы будем тверды в своей любви к Нему, Он вознаградит нас в Царстве Своем.

2. Ориентация

Бог и Его Царство должны быть высочайшими приоритетами в нашей жизни, средоточием наших желаний и центром нашего мировоззрения. Мы должны быть внутренне расположены к трудам во имя Бога и Его народа во всем, что мы думаем, говорим и делаем.

Величайший образец верной ориентации в жизни – Иисус. Вся Его жизнь была обращена к Богу и к народу, ради спасения которого Он пришел.

Ориентируя свою жизнь вокруг Бога и Его народа, мы исполняем замысел Его Царства и стремимся жить так, как угодно Ему.

3. Ответственность

Наша любящая преданность Богу должна побуждать нас искать дополнительной ответственности перед Ним.

Десять Заповедей:

Иисус:

Понимая, что мы ответственны перед Ним во всех областях нашей жизни, мы скорее сможем принимать решения, угодные Ему.

B. Действие

1. Искупительная благодать

Природа Бога есть высший эталон нравственности. Бог всегда действует в согласии со Своей природой, и все Его деяния суть отражение Его Личности.

Иисус учит, что в прощении мы должны подражать Богу. Нам следует прощать тех, кто грешит против нас, потому что Бог прощает, когда мы грешим против Него.

Писание учит нас выказывать ту же любовь к ближним, какую Бог выказал нам в искуплении.

2. Общая благодать

Общая благодать – богословский термин, обозначающий Божью милость к тем, кто никогда не будет спасен.

Любя Бога, мы должны также любить людей, которых любит Он.

Не питать Божьей любви к своим врагам легче всего. В лучшем случае мы предпочитаем игнорировать их нужды. В худшем – стремимся им отомстить и злорадствуем, когда их обижают. Но такое отношение противоречит Божьей природе.

Псалом 32:5

Он любит правду и суд; милости Господней полна земля.

Любить Божьей любовью непросто. Но Писание учит, что Божья любовь включает и желание справедливости, и ненависть к злу.

C. Чувство

Христианские учители порой говорят о библейской любви так, как если бы она слагалась только из поступков и мыслей. Однако Библия по этому поводу говорит совсем иное.

1. Благодарность

Как учит Писание, нашим естественным откликом на Божью милость и благоволение должно быть чувство благодарности, которое побуждает нас слушаться Бога.

На Божье благоволение мы должны откликаться любовью и послушанием.

1 Иоанна 4:19

Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.

Колоссянам 3:17

И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.

2. Страх

“Страх” в жизни верующего не имеет ничего общего с ужасом или испугом. Этот “страх” – скорее чувство благоговения и трепета.

Второзаконие 10:12-13

Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа [Бога твоего] и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.

Страх Божий мы можем определить как:

Трепет, благоговение и почитание Бога, побуждающие нас преклоняться перед Ним, любить Его и служить Ему..

Рекомендуемые стихи:

· Исаия 33:5-6:

· Исаия 11:2-3:

· Деяния 9:31:

Благоговейный страх перед Богом – это ощущение, что ты живешь в Его постоянном присутствии. Это понимание того, Кто есть Бог и чего Он требует от нас.

Примеры из Притчей:

Заключение:

Обзорные вопросы

1. Поясните, каким образом наши внутренние побуждения становятся причиной наших поступков и почему наши поступки являются результатом наших побуждений.

2. Что мы имеем в виду, называя наши побуждения сложными, общими и специфическими, очевидными и скрытыми?

3. Почему Библия говорит, что добрые дела должны проистекать из сердца? Подтвердите свой ответ примерами из Писания.

4. Почему Иисус обвинял в лицемерии подающих милостыню, молящихся и постящихся фарисеев? Как это подтверждает значимость благих побуждений?

5. Какова связь между добродетелью и внутренним побуждением? Как из добродетельности проистекают благие побуждения?

6. Что такое вера, и почему важно, чтобы она лежала в основе наших побуждений?

7. Почему вера составляет основу наших побуждений? Каким образом спасающая вера служит нашим побудительным мотивом?

8. Что такое истинное покаяние и как оно связано с верой? Почему мотив покаяния является изначальным выражением веры?

9. В каких случаях надежда служит мотивом веры?

10. Назовите три основных выражения нашей преданности Богу и благих побуждений, о которых говорит Библия. Вкратце опишите и поясните каждое из них.

11. Почему деяния искупительной и общей благодати Божьей служат для нас образцом поведения?

12. Почему любовь – ключевое эмоциональное измерение каждого нашего поступка, и отчего мы должны испытывать чувство благодарности и страха перед Богом?

Вопросы применения

1. Загляните в свое сердце и исследуйте истинные мотивы, побуждающие вас к действию. Проистекает ли ваше внешнее послушание из сердца, по-настоящему преданного Богу и Его Слову?

2. Как можно уберечь себя от лицемерных поступков? Что делать для того, чтобы наши действия и мотивы соответствовали Божьему Слову?

3. Спасающая вера насущно необходима для принятия библейских решений. Вспомните, когда и при каких обстоятельствах вы впервые уверовали в Евангелие? Обдумайте вашу нынешнюю преданность Христу. Если вы имеет спасающую веру, что удерживает вас от преданного следования за Христом?

4. Можно ли сказать, что ваша жизнь проходит в покаянии перед Богом? В чем и как проявляется ваше неповиновение Богу?

5. Ощущали ли вы когда-нибудь, что Бог отвернулся от вас? Приходилось ли вам сомневаться в истинности своей веры? Как помогала вам надежда устоять в вере и как она побуждала вас не отводить взора от Бога?

6. Обдумайте, каким образом ваша жизнь и церковь, к которой вы принадлежите, являют сердечную взаимную любовь? Каким образом вы и ваша церковь являете общую благодать к неверующим и даже к тем, кто ненавидит вас?

7. Как ваше прежнее представление о любви отличается от понимания любви, представленного в данном уроке? Значительно ли это отличие настолько, чтобы оно могло изменить ваше поведение? Поясните, почему.

8. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?

Экзистенциальный подход: избирать доброе

Урок 10 из цикла “Принимать библейские решения»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

План

I. Введение (0:27)

II. Приобретение знаний (4:23)

A. Опыт (5:10)

Физический (6:49)
Умственный (11:59)

B. Воображение (14:38)

Творчество (15:36)
Время (20:11)
Расстояние (21:24)

III. Оценка знаний (24:43)

A. Разум (25:00)

B. Совесть (31:58)

C. Эмоции (37:00)

IV. Применение знаний (44:04)

A. Сердце (45:18)

Обязанности (46:29)
Желания (51:24)

B. Воля (55:42)

Заметки

I. Введение

Чтобы поступить правильно, необходимо получить достоверную информацию, правильно оценить и правильно применить ее.

Принимая этическое решение, люди используют многообразные умения и дарования. Их можно резюмировать следующим образом: это опыт, воображение, разум, совесть, эмоции, сердце и воля.

II. Приобретение знаний

Две главные способности, необходимые в процессе познания, – это опыт и воображение.

A. Опыт

Опыт – это осведомленность о лицах, предметах и событиях.

Важно помнить, что человек приобретает знания посредством разнообразных переживаний.

Любой опыт наделяет нас неким знанием – о Боге, об окружающем мире или о нас самих. Полученные знания помогают нам отличать добро от зла.

1. Физический

Физическое взаимодействие с миром совершается посредством чувственного восприятия – через органы зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. Эти пять чувств являются главными источниками знаний о Боге, людях, предметах, о событиях и окружающей среде.

Ограниченность физических возможностей, а также грехопадение человека ставят пределы нашему опытному восприятию мира.

2. Умственный

Процесс приобретения знаний в целом можно описать с точки зрения умственного впечатления. В конечном итоге знание усваивается нашим умом.

Умственный опыт, так же как и физический, подвержен воздействию греха.

C. Воображение

Воображение – наша способность формировать мысленные представления о предметах, выходящих за рамки опытного познания.

1. Творчество

Воображение вовлекается во все, что мы делаем или создаем.

Воображение позволяет нам формировать и признавать нравственные образцы и проводить соответствующие аналогии.

2. Время

Воображение помогает нам размышлять о предметах, отдаленных от нас во времени, то есть о том, чего не существует в момент, когда мы об этом думаем.

Не будь у нас способности воображать будущее, мы не смогли бы прилагать Слово Божье к своей жизни.

3. Расстояние

Предметы, явления и события могут отстоять от нас не только во временном, но и в физическом пространстве.

Мы должны полагаться на Святого Духа, Который помогает взвешенно оценивать плоды нашего воображения, сопоставлять их с Божьим Словом и согласовывать с прочими нашими способностями и умениями.

III. Оценка знаний

Оценка знаний – этап, на котором мы взвешиваем полученную информацию.

A. Разум

Рассуждая о роли разума в этике, христиане часто впадают в крайности.

· Разум превыше всех прочих способностей человека.

· Разум – наш враг, и им следует пренебрегать, отдавая предпочтение внутреннему водительству Святого Духа.

Разум дан человеку от Бога, и Святой Дух помогает нам пользоваться им правильно. Вот почему разум играет важную роль в процессе принятия нами этических решений.

Разум – это способность делать логические заключения и судить о логической последовательности. Правильное рассуждение есть способность думать связно и упорядоченно и выводить умозаключения, которые не расходятся с библейским образом мыслей.

Разум позволяет нам сопоставлять различные факты в более широком плане, чтобы определить логические связи между ними.

Разум помогает нам связывать фактические утверждения с утверждениями, относящимися к нашему чувству долга.

Библейские примеры показывают, что мы должны прибегать к помощи разума.

B. Совесть

Совесть – Богом данная способность различать между добром и злом.

Совесть может осуждать нас, когда мы поступаем вопреки Божьему Слову, и побуждать нас к покаянию.

Как и все прочие экзистенциальные способности и возможности, совесть человеческая искажена грехом, а потому и она время от времени может заблуждаться.

Пагубному влиянию греха можно противостоять, положившись на силу Святого Духа, действующего в нас, когда мы стремимся сообразовывать свою совесть с Божьим Словом.

C. Эмоции

Эмоции – наши внутренние ощущения; они представляют собой эмоциональный аспект нашей этической чуткости.

Часто эмоции определяют наше первоначальное отношение к тем или иным фактам.

Наши эмоции могут служить нам надежным подспорьем, когда мы хотим определить, как прилагать Божье Слово к современной жизни.

· Чувство сострадания помогает нам осознать, как важно помогать нуждающимся.

· Вспышка негодования убеждает нас в том, как важно отстаивать справедливость.

· Чувство радости позволяет нам даже в тяжелые времена видеть и утверждать, что Бог благ.

· Страх побуждает нас искать путей, чтобы избежать греха.

· Чувство вины предостерегает нас от повторения былых прегрешений.

· Чувство любви учит нас заботиться о тех, кого мы любим, защищать и вразумлять их, и проявлять милосердие к ним.

Как и все прочие экзистенциальные способности, наши эмоции повреждены грехом и, следовательно, несвободны от ошибок.

IV. Применение знаний

Недостаточно просто представлять себе, что следует делать. Мы должны совершить сознательный выбор в пользу того, что правильно, и постараться этот выбор осуществить.

A. Сердце

Сердце – средоточие нравственного знания и нравственной воли. Это вся наша внутренняя личность, рассматриваемая в свете того, что мы знаем, и того, что мы делаем со своим знанием.

1. Обязанности

Наша нравственная обязанность – хранить верность Богу. Она должна руководить всей нашей жизнью, и все прочие обязанности необходимо подчинять этой главной и основополагающей обязанности.

Наша нравственная обязанность неизбежно находит отражение в наших поступках. Поэтому свою верность Богу мы выражаем в добрых делах, а свою приверженность греху – в злых и нечестивых поступках.

2. Желания

Даже в сердце верующего уживаются и добрые, и дурные склонности.

Нашим величайшим желанием всегда должно быть желание угождать Богу.

B. Воля

Наша воля – это способность принимать решения. Это наше волеизъявление, наша способность делать выбор.

Важно понимать, что наша воля может быть либо активной, либо пассивной.

Наша воля присутствует во всем, что мы думаем, говорим или делаем. Эту способность мы используем, принимая любое решение в нашей жизни.

Обзорные вопросы

1. Как уже было сказано, наше чувственное восприятие ограниченно. Каковы пределы нашего чувственного восприятия? Обсудите, почему наши чувства являются достаточно надежным источником информации и могут давать нам правдивое знание.

2. Как нужно понимать связь между чувственным восприятием и умственным понятием?

3. Каким образом творчество, время и расстояние связаны с работой воображения?

4. Обсудите роль воображения в разговоре Нафана с Давидом.

5. Обсудите две крайности, в которые часто впадают христиане, размышляя о роли разума в этике. Каково правильное соотношение разума с прочими экзистенциальными способностями человека?

6. Как следует прибегать к помощи разума в этических ситуациях? Поясните свой ответ.

7. Что такое совесть и как необходимо прислушиваться к ее голосу? Основываясь на 1 Коринфянам 4:4 и 2 Коринфянам 1:12, скажите, насколько апостол Павел доверял своей совести?

8. Поясните, каким образом эмоции служат нам надежным подспорьем, когда мы хотим определить, как прилагать Божье Слово к современной жизни.

9. Почему главное направление всей нашей жизни должно определяться нашей нравственной обязанностью перед Богом?

10. Что такое воля, и почему важно признавать, что наша воля может быть либо активной, либо пассивной?

Вопросы применения

1. Говоря об ограниченности наших физических чувств, мы процитировали слова апостола Павла: “Мы ходим верою, а не видением” (2 Кор. 5:7). Как нужно жить верой, а не видением?

2. Почему, изучая Писание, важно прибегать к помощи воображения?

3. Как правильное понимание роли разума приводит к правильным этическим решениям? Поясните свой ответ.

4. Припомните случаи, когда совесть одобряла ваши действия и когда, напротив, она осуждала ваши поступки. Бывало ли так, что ваша совесть ошибалась? Как определить, ошибается ваша совесть или нет?

5. Бывало ли так, что вы или кто-то из ваших друзей оставались безразличными или нечувствительными к совершаемому греху? Что привело вас или вашего друга от безразличия к покаянию?

6. Прочитайте Луки 6:45. Иисус говорит о наших ценностях как о сокровище, которое мы слагаем в своем сердце и которое становится видимым в наших делах. Задумайтесь о своих словах и делах. Кому вы преданы – Богу или греху? Поясните свой ответ.

7. В жизни вы еще не раз столкнетесь с этическими проблемами. Будете ли вы теперь избирать доброе? Почему?

8. Какое открытие в цикле уроков “Принимать библейские решения” стало для вас самым важным? Почему?