Основные аспекты герменевтики

Урок 1 из серии «Он дал нам пророков»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Заметки — здесь вы найдете: план урока, важные заметки, цитаты и выводы данного урока, а также место для ваших заметок.

Обзорные вопросы — вопросы по основному содержанию урока (с пропусками для ответов); их можно также использовать для письменных заданий и тестов.

Вопросы по применению — эти вопросы помогают применять содержание урока к христианской жизни, богословию и служению; они подходят для обсуждения в группе, письменных заданий и тестов.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщенны информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

Вопросы по применению — эти вопросы можно использовать в качестве письменного задания, или как темы для обсуждения в группе. В письменном задании рекомендуйте, чтобы каждый ответ не превышал по объему одной страницы.

План

I. Введение (0:24)

II. Наше непонимание (2:02)

A. Причины непонимания (2:59)

Сложность пророческих книг (3:18)
Разногласия внутри Церкви (4:17)

B. Последствия непонимания (5:16)

Богословское шарлатанство (5:27)
Апатия (7:19)

III. Природа пророческого служения (10:10)

A. Психическое состояние (10:54)

B. Вдохновение (12:04)

Механическое вдохновение (12:14)
Органичное вдохновение (12:47)

C. Понимание (13:51)

IV. Первоначальный смысл (16:16)

A. Популярный подход к толкованию пророков (16:59)

Фрагментарность (17:23)
Неисторичность (17:56)

B. Верный подход к толкованию пророков (19:43)

Литературный контекст (20:32)
Исторический контекст (21:38)

V. Новозаветный подход (23:20)

A. Авторитетность (23:50)

Писания пророков (24:05)
Исходный замысел пророков (24:58)

B. Применение (28:01)

Ожидания пророков (28:33)
Осуществление пророческих ожиданий (29:30)

VI. Заключение (32:40)

Заметки

I. Введение

II. Наше непонимание

Пасторы и другие христианские лидеры склонны избегать подробного толкования ветхозаветных пророков, поскольку сами путаются в этой части Библии.

A. Причины непонимания

1. Пророческие книги

Писания пророков – вероятно, наиболее трудная для понимания часть Библии.

Цари, народы, войны и другие события – все это настолько запутано, что мы просто теряемся.

2. Разногласия внутри Церкви

Когда дело касается истолкования ветхозаветных пророков, тут единства нет и близко – одни лишь разногласия.

B. Последствия непонимания

1. Богословское шарлатанство

Так называемые «эксперты по пророчествам», пользуясь разногласиями и неразберихой в церкви, обещают навести порядок.

Христиане легко становятся жертвами таких экспертов-шарлатанов.

2. Апатия

В своем подходе к исследованию пророческих книг многие христиане проходят несколько этапов. Поначалу они принимаются за их толкование с большим воодушевлением.

Верующие скоро заходят в тупик.

Нередко христиане просто оставляют всякие попытки понять эту часть Библии.

Мы должны изучать ветхозаветные пророчества, чтобы:

· нас не увлекало “всяким ветром учения”.

· избежать апатии.

III. Природа пророческого служения

Во взглядах на природу пророческого служения проявляются три распространенных заблуждения.

A. Психическое состояние

Многие пишут о том, что пророки во время получения пророчества практически лишались рассудка.

Некоторые ошибочно полагают, что пророки приходили в умоисступление, подобно хананейским пророкам Ваала и других древних и современных религий.

B. Род вдохновения

1. Механическое вдохновение

Пророки не были пассивными орудиями откровения. Они не были просто механическими рупорами Бога.

2. Органичное вдохновение

Вдохновителем пророческих Писаний был Святой Дух, предохранявший их от ошибок.

Бог использовал личные свойства, образ мышления, опыт и мировоззрение людей, писавших Библию

C. Понимание

Пророки понимали многое из того, что они возвещали.

Пророческое понимание обычно толкуется превратно на основании следующих отрывков:

· Даниил 12:8

Даниил понимал то, что он услышал и записал. Он знал язык, на котором писал, понимал его грамматику. Он лишь не знал, как именно исполнится это пророчество.

· 1 Петра 1:11

Ветхозаветные пророки не знали в точности, когда и при каких обстоятельствах сбудется предреченное. Но при этом они понимали многое из того, о чем говорили.

IV. Первоначальный смысл

· Мы должны определять исходное значение текста и в дальнейшем руководствоваться им.

· Обращаясь к пророческим книгам, мы забываем этот насущный принцип толкования.

A. Популярный подход к толкованию

1. Фрагментарность

Христиане обычно относятся к ветхозаветным пророческим книгам как к произвольному набору разрозненных предсказаний.

Большинство евангельских христиан не утруждают себя изучением исторического контекста пророчеств.

Мы воспринимаем пророчества как пустые сосуды, которые только и ждут, чтобы читатели наполнили их смыслом – то есть историческими событиями наших дней.

2. Неисторичность

Чтение без оглядки на исторические условия, в которых жили автор и его читатели.

B. Верный подход к толкованию

· Мы должны применять здесь основополагающие принципы толкования, которые используем при чтении других частей Библии.

· Первоначальный смысл пророчества можно определить, используя историко-грамматический метод толкования.

1. Литературный контекст

Мы должны учиться работать с большими сегментами материала, стихами и главами, разделами книг и даже с целыми пророческими книгами.

2. Исторический контекст

Верный подход к толкованию требует рассматривать пророчества в свете их исторического контекста.

V. Новозаветный подход

A. Авторитетность

Иисус и Его апостолы не сомневались в авторитете пророков Ветхого Завета.

1. Писания пророков

Иисус и Его апостолы подчеркивали свое повиновение авторитету ветхозаветных пророчеств.

2. Исходный замысел пророков

Иисус и Его апостолы дорожили исходным замыслом пророческих Писаний.

Бог не давал новозаветным авторам права толковать Ветхий Завет, как им угодно.

· Деяния 2:29-31

o Петр не подставлял христианских идей в толкование Псалма 15-го.

o Пророческие слова Давида он толковал в свете жизни и намерений Давида.

· Иоанна 12:39-40

o Иоанн не пытается приспособить пророчество Исаии к собственным целям.

o Он подчиняет его толкование замыслу вдохновленного Богом пророка.

B. Применение

Христос и Его последователи неизменно применяли пророческое слово к ключевым событиям своего времени.

1. Ожидания пророков

Пророки ожидали наступления времен, когда Бог восстановит Свой народ и гармонию в мире.

Бог непосредственно воздействует на ход истории и приведет ее к развязке.

2. Осуществление пророческих ожиданий

Осуществление великих пророческих ожиданий Новый Завет видит во Христе.

Иисус фокусировал ветхозаветное откровение на себе и указывал, что толкование пророков должно быть христоцентричным.

Ветхозаветные пророки наметили курс надежды, направление ожиданий. Новый Завет прослеживает их в будущем, видя их осуществление:

· в первом пришествии Христа

· в Его нынешнем Царстве

· в конце времен, когда Иисус возвратится во славе

Последователи Христа должны также учиться применять ожидания ветхозаветных пророчеств:

· к первому пришествию Христа

· к продолжению Его Царства

· к Его возвращению

VI. Заключение

Обзорные вопросы

1. С какими двумя источниками непонимания мы сталкиваемся при толковании пророческих писаний?

2. К каким последствиям приводит это непонимание? Что нам следует делать для его предотвращения?

3. Каково было на самом деле состояние ума ветхозаветных пророков?

4. Приведите два противоположных взгляда на пророческое вдохновение, упомянутых в этом уроке.

5. Охарактеризуйте уровень понимания пророками собственных пророчеств.

6. Приведите два противоположных взгляда на толкование, упомянутых в этом уроке.

7. Какие две характерных черты присущи правильному толкованию?

8. Почему популярное толкование мешает нам понимать первоначальный смысл пророчества? Как помогает нам в этом верный подход к толкованию?

9. Каким образом Иисус и Его апостолы подчеркивали авторитет ветхозаветных пророков?

10. Каким образом Иисус и Его апостолы применяли ветхозаветные пророчества к ключевым событиям своего времени?

Вопросы применения

1. Опишите проблемы, с которыми может столкнуться церковь, не имея правильного подхода к ветхозаветным пророчествам.

2. Приведите примеры неправильной реакции на разногласия в толковании. Что необходимо делать, сталкиваясь с такими разногласиями?

3. На примере ветхозаветного пророчества объясните, каким образом популярный подход к толкованию может привести к заблуждениям и проблемам, и как с помощью правильного подхода к толкованию можно прийти к верному его пониманию и полезному применению.

4. Памятуя о важности первоначального смысла пророчеств, какой процесс мы должны соблюдать, чтобы применять ветхозаветные пророчества к событиям наших дней?

5. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?

Миссия пророка

Урок 2 из серии Он дал нам пророков

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

Вопросы по применению — эти вопросы можно использовать в качестве письменного задания, или как темы для обсуждения в группе. В письменном задании рекомендуйте, чтобы каждый ответ не превышал по объему одной страницы.

План

I. Введение (0:27)

II. Названия (1:09)

A. Главные (1:57)

B. Второстепенные (4:04)

III. Изменение задач (11:20)

A. До монархии (12:15)

B. Монархия (13:16)

C. Пленение (16:31)

D. После пленения (17:47)

IV. Оценка задач (19:20)

A. Народные представления (19:51)

Медиум/шаман (20:14)
гадатель (20:46)

B. Заветное представление (21:32)

Прежнее понимание (22:04)
Современное понимание (22:51)

V. Заключение (29:22)

Заметки

I. Введение

II. Названия

A. Главные

Греческое слово профетес – термин широкого значения.

· От слова фетес — говорить или сообщать; и…

· От приставки pro — (1) заранее или (2) вперед

Слово профетес может носить временное значение

· тот, кто говорит заблаговременно

· тот, кто предсказывает наперед

Слово профетес может носить пространственное значение

· тот, кто высказывает

· тот, кто провозглашает

В древнееврейском языке значение ветхозаветного слова “пророк” было еще более многообразным:

· нави — призванный

B. Второстепенные

· эвед — раб, слуга

При небесном престоле Бога пророки исполняли особую миссию.

· роэх — провидец

· хозэх — прозорливец, наблюдатель

До возникнения в Израиле монархии пророков именовали прозорливцами.

Пророки назывались прозорливцами, поскольку им были открыты небесные сферы.

· шомер — страж, дозорный

Пророки заранее видели угрозу суда, или грядущее благословение, и предупреждали людей, чтобы те могли приготовиться..

· малак — вестник, посланец

Пророки несли послания от Бога Его народу.

· иш-Элохим — человек Божий, человек от Бога

III. Изменение пророческого служения

A. До установления монархии

В то время пророков было немного.

До установления монархии термин нави использовался для определения разных людей, выполнявших разнообразные миссии.

B. Монархия

В этот период библейской истории пророков было больше, чем когда-либо.

Бог возложил на пророков обязанность наблюдать за действиями царей и следить, чтобы они повиновались закону Моисея.

Бог посылал пророков обличать непослушание царей и народа, который следовал их путями.

C. Плен

В 722 г. до Рождества Христова Самария, столица Северного царства, была взята ассирийцами. В 586 г. до Рождества Христова Иерусалим пал под ударами вавилонян.

Число пророков снова уменьшилось.

Служение пророков снова становятся неофициальным и более разнородным.

D. После пленения

Число пророков по-прежнему сравнительно невелико.

Деятельность пророков постепенно снова приобретает более официальный характер.

На протяжении всего периода восстановления пророки стоят на страже духовного состояния общины и ее правителей, призывая их хранить верность Господу.

IV. Мнения о миссии пророка

A. Популярные представления

В ходе истории иудейского и христианского толкования представление о роли пророков изменялось.

1. Медиум/шаман

Многие толкователи сравнивают ветхозаветных пророков с медиумами, существовавшими в других культурах.

2. Гадатель

Другое распространенное мнение о пророках – они главным образом предсказывали будущее и гадали.

B. Заветное представление

Наиболее полная структура, которая дает всеобъемлющее представление о миссии пророка — это завет.

1. Прежнее понимание

Прежние представления о завете были достаточно определенными, но им не хватало понимания исторического контекста.

2. Современное понимание

Ветхий Завет нередко описывает отношения Бога с Израилем как политическое соглашение.

Паритетные соглашения: договоры между равными сторонами.

Сюзерено-вассальные соглашения: между верховным правителем (императором) и правителем небольшого города или государства.

В сюзерено-вассальных соглашениях особая роль отводилась посланникам или представителям императора.

Миссия таких посланников – прообраз служения ветхозаветных пророков.

Пророки были посланцами Верховного Владыки, восседающего на небесном престоле. Они передавали Божьи послания Израилю, Его вассальному народу.

V. Заключение

Обзорные вопросы

1. Как главные значения слова “профетес” помогают нам понять миссию пророка?

2. Каким образом второстепенные значения слова “профетес” помогают нам понять миссию пророка?

3. Охарактеризуйте миссию пророков в период до установления монархии.

4. Охарактеризуйте миссию пророков в период монархии.

5. Охарактеризуйте миссию пророков в период пленения.

6. Охарактеризуйте миссию пророков после освобождения из плена.

7. Расскажите, как усиливалась и ослаблялась деятельность пророков в периоды становления и упадка царства.

8. Опишите два популярных представления толкователей Библии о миссии пророка. Как эти представления влияли на их понимание пророчеств?

9. Охарактеризуйте взгляд на пророков как представителей Божьего завета? Почему такой взгляд является наиболее разумным?

Вопросы применения

1. Как изменилось ваше понимание миссии пророков благодаря знакомству с разными значениями слова “профетес”?

2. К каким ошибкам в толковании пророчеств может привести уподобление ветхозаветных пророков медиумам, существующим в других культурах?

3. Каким образом договоры Древнего Востока помогают нам понять отношения Бога с Израилем?

4. Как глава 6 Книги Исаии иллюстрирует роль пророка в завете?

5. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?

Народ Завета

Урок 3 из серии «Он дал нам пророков»

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.
Вопросы по применению — эти вопросы можно использовать в качестве письменного задания, или как темы для обсуждения в группе. В письменном задании рекомендуйте, чтобы каждый ответ не превышал по объему одной страницы.

План

I. Введение (0:28)

II. Человечество в Завете (1:20)

A. Главные уставы всеобщих заветов (3:21)

Адам (3:28)
Ной (6:17)

B. Всеобщие заветы – руководство для пророков (8:51)

Грехи народов (9:50)
Искупление для народов (10:31)

III. Израиль в Завете (12:43)

A. Авраам (13:37)

Главные уставы (14:06)
Руководство для пророков (14:53)

B. Моисей (16:22)

Главные уставы (16:51)
Руководство для пророков (17:29)

C. Давид (18:35)

Главные уставы (18:59)
Руководство для пророков (19:58)

D. Новый Завет (21:12)

IV. Спасение и сообщество в Завете (23:24)

A. Вне Завета (24:29)

B. Видимое заветное сообщество (26:14)

C. Невидимое заветное сообщество (33:00)

V. Заключение (39:09 )

Заметки

I. Введение

II. Человечество в Завете

Бог устанавливал заветы со Своим народом через его вождей и представителей: Адама, Ноя, Авраама, Моисея и Давида.

Заветы с Адамом и Ноем носили всеобщий характер. Они были установлены между Богом и всем человечеством.

A. Главные уставы

1. Адам

Завет с Адамом обычно именуют “заветом дел”.

Три положения, определенные во времена Адама, остаются в силе по сей день:

· ответственность человека

· испорченность человека

· искупление человека

Эти три положения:

· определяют структуру отношений между Богом и человеком во все века

· охватывают все человечество

2. Ной

Дополнительное обещание: стабильность материальной вселенной.

Бог явил человечеству Свое долготерпение.

Бог дал нам стабильный и упорядоченный мир, с тем чтобы все мы исполняли свое человеческое предназначение – отражать образ Божий.

Бог обещал человеку Свое долготерпение и подтвердил его призвание – быть образом Божьим.

B. Всеобщие заветы – руководство для пророков

Как посланников Божьего завета:

· Ветхозаветные пророки большее внимание уделяли Израилю.

· При этом они служили посланниками Бога и среди других народов мира.

1. Грехи народов

Пророки обычно изобличали грехи народов и предостерегали их, напоминая о Божьем суде.

2. Искупление для всех народов

Пророки говорили о грядущем великом благословении для всех народов земли.

Ветхозаветные пророки:

· Обличали народы в великих преступлениях против Бога.

· Предвещали день, когда Бог искупит Себе народ из всякого языка и племени на земле.

III. Израиль в Завете

Бог заключил с Израилем три ключевых завета: через Авраама, Моисея и Давида.

A. Авраам

Божий завет с Авраамом впервые определил Израиль как избранный род, призванный нести милостивое спасение от Бога всему миру.

1. Главные уставы

Бог избрал Себе особый народ.

Бог обещал Аврааму многочисленное потомство и особую землю во владение.

2. Руководство для пророков

На протяжении всей Библии пророки снова и снова вспоминают обетование Бога Аврааму:

· дать землю Своему народу

· умножить число его потомков

B. Моисей

Завет с Моисеем играет важнейшую позитивную роль в искуплении человечества.

1. Главные уставы

Центральное место в завете с Моисеем занимает Закон Божий.

Завет с Моисеем посвящен правилам жизни заветного сообщества. Данный в нем закон влечет за собой:

· благословения послушным

· проклятие ослушникам

2. Руководство для пророков

Пророки выполняли завет, напоминая Израилю, что его обязанность – быть послушным Закону Моисееву.

C. Давид

1. Главные уставы

Завет с Давидом сосредоточен:

· на превращении Божьего народа в могучую и обширную державу

· на становлении рода Давидова как вечной династии правителей Божьего народа

2. Руководство для пророков

Бог обещал, что со временем царство Давида распространится по всему миру.

D. Новый Завет

Все обетования, данные Божьему народу в прежних заветах, осуществятся в период Нового Завета.

Ветхозаветные пророки с нетерпением ожидали времени, когда будет установлен этот великий Завет.

IV. Спасение в заветном сообществе

Ветхозаветные пророки не подразделяли людей на “спасенных” и “неспасенных”.

A. Вне Завета

Во времена Ветхого Завета люди, находившиеся вне заветного сообщества, были лишены возможности спасения.

B. Видимое заветное сообщество

Видимое сообщество Завета включает всех, кто в ветхозаветные времена принадлежал к израильскому народу:

· верующих

· неверующих

Видимая Церковь, в которой пребывают как верующие, так и неверующие люди, может по праву называться:

· “Церковью”

· “Царством (Божьим)”

· “домом Божьим”

· “семьей Божьей”

Под термином “избранные” мы обычно подразумеваем тех, кто был избран ко спасению. Однако пророки редко употребляли это слово в таком значении.

Избранность Господом в словаре пророков означала не избрание ко спасению, а причастность к благословениям завета.

C. Невидимое заветное сообщество

Невидимое сообщество Завета: все люди, которые пришли к спасительной вере и пребудут благословенными от Бога в вечности.

Невидимая Церковь состоит только из истинно верующих.

Невидимую Церковь ожидает несомненное спасение.

Ветхозаветные пророки верили, что существует невидимое сообщество завета: верный остаток, живущий по спасительной вере.

Состоять в завете еще не означало быть искупленным или спасенным навечно.

V. Заключение

Обзорные вопросы

1. Опишите и поясните две главных задачи человечества в завете.

2. В каких двух отношениях служение ветхозаветных пророков руководствовалось всеобщими заветами?

3. Опишите главные уставы завета с Авраамом и то, как пророки руководствовались этим заветом.

4. Опишите главные уставы завета с Моисеем и то, как пророки руководствовались этим заветом.

5. Опишите главные уставы завета с Давидом и то, как пророки руководствовались этим заветом.

6. Каким образом Новый Завет оказывал влияние на ветхозаветных пророков?

7. Опишите категорию людей, находившихся вне сообщества завета.

8. Опишите категорию людей, принадлежавших к видимому сообществу завета.

9. Опишите категорию людей, составляющих невидимое сообщество завета.

10. Почему важно сознавать проводимые ветхозаветными пророками различия между избранными ко спасению и причастными к благословениям завета?

Вопросы применения

1. Пророки говорили об искуплении, зная, что Бог всегда стремился искупать людей из каждого народа. Как это учение влияет на ваше понимание миссионерской деятельности?

2. Как завет, заключенный с Моисеем, должен влиять на верующих сегодня?

3. Каким образом обетования, данные Божьему народу в Ветхом Завете, осуществились в Новом Завете? Как понимание этого отражается на вашем подходе к Писанию в целом?

4. Как три признака спасения, связанных с заветом, расширяют ваше понимание сегодняшней Церкви?

5. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?

Развитие отношений в завете

Урок 4 из серии “Он дал нам пророков”

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

План

I. Введение (0:28)

II. Идеалы отношений в завете (1:33)

A. Заветные структуры (3:00)

B. Пророческое служение (11:48)

III. Наказание в завете (14:28)

A. Виды наказания (15:48)

Природные бедствия (17:19)
Военные бедствия (19:22)

B. Процесс наказания (21:00)

Божье долготерпение (21:47)
Нарастающая суровость (23:19)
Высшая мера наказания (24:55)

IV. Благословения завета б (27:30)

A. Типы благословений (28:19)

Природные благословения (28:37)
Благословения в военное время (30:40)

B. Процесс благословения (32:31)

Благодать (32:55)
Возрастание благодати (33:45)
Высшая мера благословения (35:16)

V. Заключение (38:15)

Заметки

I. Введение

II. Заветные идеалы

Пророки понимали, что существует идеал отношений в завете между Богом и Израилем.

A. Заветные структуры

Заветы Иеговы с Израилем, описанные в Ветхом Завете, напоминают древние сюзерено-вассальные договоры, заключавшиеся на Ближнем Востоке.

Договоры по типу “сюзерен-вассал” неизменно основывались на милостивом благоволении со стороны императора. Таков же библейский идеал завета.

В древности всякий договор между сюзереном и вассалом требовал от подданных верности своему сюзерену. Во всех библейских заветах подчеркивается требование хранить верность Богу.

Бог заключил со Своим народом пять заветов:

· Адам:

o Благоволение:

o Ответственность:

· Ной:

o Благоволение:

o Ответственность:

· Авраам:

o Благоволение:

o Ответственность:

· Моисей:

o Благоволение:

o Ответственность:

· Давид:

o Благоволение:

o Ответственность:

· Новый Завет:

o Благоволение:

o Ответственность:

B. Пророческое служение

Пророки напоминали людям:

· о милостях, которые Бог являл им

· об их обязанности верно служить Богу

III. Наказание в завете

Пророки играли значительную роль в системе наказаний Божьих. Они были посланниками завета.

A. Виды наказания

Ветхозаветные пророки, предрекая народу наказания свыше, полагались на Писания.

Пять главных отрывков, на которые опирались пророки:

· Второзаконие 4:25-28

· Второзаконие 28:15-68

· Второзаконие 29:16-29

· Второзаконие 32:15-43

· Левит 26:14-39

1. Природные кары

Сама природа станет враждебной к Божьему народу.

Шесть тяжких природных бедствий, насылаемых на Божий народ :

· Засуха

· Голод

· Болезни

· Дикие животные

· Бесплодие

· Преждевременная смерть

2. Военные бедствия

Пять главных военных бедствий, посылаемых в наказание Божьему народу:

· Поражения

· Осады

· Захват земель

· Смерть и разрушение

· Плен/изгнание

B. Процесс наказания

Наказание совершалось в течение длительного времени и следовало определенному принципу.

1. Божье долготерпение

Когда люди грешили, Бог являл великое долготерпение к Своему народу.

2. Нарастающая суровость

Пророки вначале сулили народу сравнительно легкие наказания, однако со временем они начинали предупреждать людей о более суровой грядущей каре.

3. Высшая мера наказания

Самым суровым наказанием было полное разорение земли и изгнание с этой земли.

Упорный, очевидный грех может вызвать гнев Божий.

IV. Благословения завета

Бог сурово покарает Свой народ, но Его немилость к народу завета не будет длиться вечно.

A. Виды благословений

Когда Божий народ стремится быть верным Богу, он обретает Божье благословение.

1. Благословения в природе

В награду за верность Бог обещает Израилю великие благословения в природе.

· Изобилие плодов земных

· Множество скота

· Здоровье и процветание

· Умножение потомства

2. Благословения в военное время

Победа и мир в процессе заветных благословений.

· Поражение врагов

· Завершение войн

· Помощь при разрушениях

· Возвращение пленных

· Покаяние и верность приведут к великим благословениям в природе и к военным успехам.

B. Процесс благословения

Процесс божественного благословения основан на трех принципах.

1. Благодать

Основа заветного благословения:

· милость от Бога; прощение

· не заслуги человеческие

2. Меры

Существовала большая и меньшая меры благословения.

· Личные или индивидуальные благословения

· Благословения для всего народа

3. Высшая мера благословения

Во время любого наказания Бог сохранял верный остаток – верных израильтян, спасенных от общей участи.

Именно через этот верный остаток Бог обещал распространить наибольшее благословение на весь Свой народ благословение.

Этот остаток также получит великие благословения в военное время.

Бог обещал, что, невзирая на самую суровую кару – изгнание, – верный остаток обретет великое благословение – славное восстановление.

V. Заключение

Обзорные вопросы

1. Назовите базовые структуры завета между Богом и Израилем.

2. Как роль пророков связана с базовыми структурами Божьего завета с Израилем?

3. Опишите обычные виды наказания в завете.

4. Опишите трехступенчатый процесс наказания.

5. Какую роль играли пророки в системе Божьих наказаний?

6. Опишите два основных вида благословения в завете.

7. Объясните трехступенчатый процесс благословения.

8. Какую роль играли пророки в этой системе благословения?

Вопросы применения

1. Как заветные мотивы благословения и проклятия применимы к современным людям?

2. Почему и как Бог испытывает людей на верность завету и своим заветным обязанностям?

3. Согласно Второзаконию 29:25-28, Божий народ может вызвать гнев Бога. В ответ на какие действия современных христиан может возгореться гнев Божий?

4. Какой эмоциональный, интеллектуальный и поведенческий отклик должно вызывать у христиан долготерпение, с которым Бог относится к их грехам?

5. Верные израильтяне знали, что Божьи благословения зависят от Его милости и прощения, а не от человеческих заслуг. Как сегодняшние христиане пытаются заслужить Божье благословение? Как это может отразиться на их отношениях с Богом? Какие практические шаги могут они предпринять, учась полагаться на Божью милость и прощение?

6. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?

Исторический анализ пророческих книг

Урок 5 из серии “Он дал нам пророков”

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром виде

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотр

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты

После просмотр

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

План

I. Введение (0:24)

II. Ранняя монархия (1:41)

A. Главные события (2:27)

Объединенное царство (2:32)
Разделенное царство (3:18)

B. Служение пророков (4:33)

Идеалы завета (5:13)
Разделенное царство (5:48)

III. Ассирийское нашествие (6:42)

A. Главные события (7:54)

Сирийско-израильский союз (8:15)
Падение Самарии (9:35)
Вторжение Сеннахирима (10:18)

B. Служение пророков (11:35)

Иона (12:12)
Осия (13:07)
Амос (14:35)
Михей (15:51)
Наум (17:10)
Исаия (18:50)

IV. Вавилонское нашествие (20:27)

A. Главные события (22:05)

Первое вторжение (22:25)
Второе вторжение (22:53)
Третье вторжение (23:18)

B. Служение пророков (24:00)

Иеремия (24:28)
Софония (25:50)
Иоиль (26:59)
Авдий (28:17)
Аввакум (29:14)
Иезекииль (30:30)
Даниил (31:34)

V. Период восстановления (33:32)

A. Главные события (34:16)

Возвращение израильтян в Землю обетованную (34:23)
Восстановление храма (35:06)
Повсеместное отступничество (35:43)

B. Служение пророков (36:31)

Аггей (36:46)
Захария (37:57)
Малахия (39:17)

VI. Заключение (40:48)

Заметки

I. Введение

II. Ранняя монархия

Служение пророков в Израиле стало обретать особое значение в период становления и развития монархии.

Царство Давида:

· Утвердилось около 1000 г. до Р.Х.

· Оставалось непоколебимым на протяжении нескольких поколений

A. Главные события

1. Объединенное царство

Труды Давида:

· Объединил все колена Израильские

· Утвердил и обезопасил границы своего царства

· Перенес Ковчег Завета в Иерусалим

· Подготовил все необходимое для строительства Божьего храма

2. Разделенное царство

Соломон и его сын Ровоам относились к северным коленам без должного уважения.

Северные колена отделились от южных и сформировали собственное царство около 930 г.до Р.Х.

B. Служение пророков

В книгах Больших и Малых пророков Ветхого Завета представлены 16 пророков позднего периода разделенной монархии.

· Ни одна из этих книг не была написана в период ранней монархии.

· В период ранней монархии были созданы предпосылки для позднейших пророческих писаний.

1. Идеалы завета

Период ранней монархии были для ветхозаветных пророков временем утверждения идеалов царского завета.

2. Разделенное царство

Ветхозаветные пророки служили Яхве среди двух разных народов с различной историей:

· В Северном царстве, Израиле (столица: Самария)

· В Южном царстве, Иудее (столица: Иерусалим)

III. Ассирийское нашествие

Бог впервые покарал Свой народ войной. Поражение от руки ассирийцев постигло его между 734 и 701 гг. до Р.Х.

A. Главные события

1. Сирийско-израильский союз (734 г. до Р.Х.)

Результат конфликта между тремя небольшими народами, находящимися под властью Ассирии:

· Сирией

· Израилем

· Иудеей

Около 734 г. до Р.Х.:

· Сирии и Израилю надоело платить дань Ассирийской Империи.

· Они решили создать союз, чтобы противостоять ассирийцам.

· Ассирию в то время ослабляли восстания в других частях Империи.

И Северное царство (Израиль), и Южное (Иудея) стояли на пути конфликта с Ассирией.

Иудея вступила в союз с Ассирией.

2. Падение Самарии (722 г.до Р.Х.)

Самария (столица Израиля) в результате сирийско-израильского мятежа стала объектом мести Ассирии.

3. Вторжение Сеннахирима (701 г. до Р.Х.)

Иудея взбунтовалась против Ассирии, что повлекло за собой ряд нападений со стороны ассирийцев. Но самое страшное – вторжение Сеннахирима – произошло около 701 г.до Р.Х.

Езекия — Царь Иудейский, обратился к Яхве за помощью и получил чудесное избавление.

B. Служение пророков

1. Иона

Время: правление Иеровоама II, царствовавшего в Северном Израиле в 793-753 гг. до Р.Х.

Место: Ниневия, столица Ассирии

Весть: разрушение Ниневии

2. Осия

Время:

· дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей Иудейских

· около 750 г.до Р.Х., по меньшей мере до падения Самарии в 722 г.до Р.Х.

Место: Израиль (Северное царство)

Весть: Израиль будет разрушен ассирийцами

3. Амос

Время: во дни Озии, Царя Иудейского, и во дни Иеровоама, Царя Израильского, то есть около 760 – 750 гг.до Р.Х., до заключения сирийско-израильского союза.

Место: Израиль (Северное царство)

Весть:

· Близится ассирийское нашествие.

· Самария падет.

· Наступит изгнание.

4. Михей

Время:

· во дни Иоафама, Ахаза и Езекии, царей иудейских

· по меньшей мере, с 735 по 701 гг. до Р.Х.

Место: Иудея, особенно – окрестности Иерусалима.

Весть:

· Иерусалим будет разрушен, если не придет к покаянию

· Если изгнание произойдет, то наступит день, когда Бог:

o отомстит врагам Иерусалима

o освободит Свой народ

o поставит великого царя, который:

§ воссоединит народ

§ вернет ему благословения завета в Земле обетованной.

5. Наум

Время: между 663 г.до Р.Х. и 612 г.до Р.Х..

Место: Иудея

Весть: разрушение Ниневии, столицы Ассирии

6. Исаия

Время:

· во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии.

· от 740 г. до Р.Х. до 701 г. до Р.Х. и чуть позднее (нашествие Сеннахирима)

Место: Иудея, в особенности Иерусалим

Весть:

· Перед лицом ассирийских нашествий Иудея должна довериться Господу.

· Иудея подвергнется изгнанию.

· После изгнания наступит восстановление Иудеи.

IV. Вавилонское наществие

Период Вавилонского владычества длился с 605 по 539 гг. до Р.Х. Служение Исаии стало вехой между периодами Ассирийского и Вавилонского владычества.

A. Главные события

1. Первое вторжение (605 г. до Р.Х.)

Царь Иоаким не повиновался своему вавилонскому сюзерену — Навуходоносору. Навуходоносор вторгся в Иудею и увел в плен многих знатных жителей Иерусалима.

2. Второе вторжение (597 г. до Р.Х.)

На продолжающиеся мятежи в Иудее Навуходоносор ответил вторым нашествием и захватом пленников.

3. Третье вторжение (586 г. до Р.Х.)

Вавилоняне полностью разрушили Иерусалим и его святыню – храм.

B. Служение пророков

Семь пророков служили в то время посланцами Господа.

1. Иеремия

Время:

· свидетель всех трех вавилонских вторжений и переселений

· примерно от 626 г.до Р.Х. и по меньшей мере до 586 г.до Р.Х.

Место: Иудея

Весть:

· Истинное покаяние могло бы предотвратить нашествия.

· Разрушение Иерусалима неизбежно; нужно смириться, покаяться и приготовиться к тяготам плена.

· Придет время, когда Израиль будет восстановлен.

2. Софония

Время: царствование Иосии, сына Амонова, царя Иудейского

Место: Иудея

Весть:

· День Господень надвигается на Ассирию и других притеснителей Божьего народа.

· Вавилонское владычество над всей страной, включая Иудею.

· Величие Израиля и Иудеи вернется.

3. Иоиль

Время:

· до падения Иерусалима в 586 г.до Р.Х.

· вероятно, до переселения иудеев в Вавилон

Место: Иудея

Весть:

· Иудейская земля будет разорена армиями захватчиков.

· Искреннее покаяние может отсрочить или смягчить поражение от руки вавилонян.

· После изгнания Бог восстановит Свой народ и пошлет невиданные заветные благословения.

4. Авдий

Время: вероятно, в периоды вторжений и переселений в Вавилон с 597 до 586 гг. до Р.Х.

Место: вероятно, Иудея

Весть:

· Преступления идумеев против страдающего Божьего народа.

· Яхве не оставит бессердечие идумеев безнаказанным.

5. Аввакум

Время: вероятно, незадолго до первого вавилонского нашествия и пленения 605 до Р.Х.

Место: Иудея

Весть:

· Оплакивание вопиющего беззакония Иудеи.

· Оплакивание жестокого угнетения со стороны вавилонян.

· Утверждение веры в Господа.

6. Иезекииль

Время: примерно от 597 г. до разрушения Иерусалима в 586 г. до Р.Х.

Место: Вавилон

Весть:

· Вавилоняне разрушат Иерусалим и его храм.

· Народ возвратится в свою землю и должен будет восстановить храм.

7. Даниил

Время: с 605 по 539 гг. до Р.Х.

Место: Вавилон

Весть:

· Изгнание Божьего народа будет продолжаться при четырех мировых державах:

o Вавилонской

o Персидской

o Греческой

o Римской

· Побуждал изгнанников к покаянию и вере.

· Противиться Богу – значит лишь продлевать срок изгнания.

V. Период восстановления

Период восстановления продолжался примерно с 539 по 400 годы до Р.Х.

A. Главные события

1. Израильтяне возвращаются в Землю обетованную (539-538 до Р.Х)

Персидский царь Кир:

· завоевал Вавилонскую империю

· разрешил израильтянам возвратиться в свою землю и восстановить храм

Возвратившихся было мало, и они не стремились твердо следовать Божьей воле.

2. Строительство храма (520-515 гг. до Р.Х)

Израильтяне, которые возвратились первыми, не спешили восстанавливать храм.

Аггей и Захария пророчествовали в Иерусалиме около 520 г. до Р.Х., увещевая народ завершить начатое строительство.

3. Повсеместное отступничество (450 - 400 гг. до Р.Х.)

Всего через одно поколение после того, как Зоровавель предпринял попытку заново отстроить храм:

· иудеи стали брать в жены язычниц.

· В результате вера Израиля смешалась с языческими религиями.

· Восстановление приостановилось.

Служение пророков

1. Аггей

Время: 520 г. до Р.Х.

Место: Иерусалим

Весть: Бог благословит Свой народ, если люди всем сердцем обратятся к Нему и отстроят храм.

2. Захария

Время: 520 г. до Р.Х.

Место: Иерусалим

Весть:

· Великие благословения грядут на народ, если храм будет отстроен.

· Полное восстановление Бог осуществит лишь через событие вселенского масштаба.

3. Малахия

Время:

· В период реформ Неемии или после него

· между 450 и 400 гг. до Р.Х

Место: Иерусалим

Весть:

великая кара грядет на Божий народ

Божий суд в будущем приведет к окончательному восстановлению праведных в Израиле

Пророки приходили к заключению, что великие благословения и полное восстановление придут лишь в отдаленном будущем. Как христиане мы понимаем, что это будущее наступило с приходом Иисуса Христа на землю.

V. Заключение

Обзорные вопросы

1. Опишите главные события периода ранней монархии.

2. Чем отличалось служение пророков в период ранней монархии?

3. Опишите главные события периода Ассирийского нашествия.

4. Чем отличалось служение пророков в период ассирийского нашествия?

5. Опишите главные события периода Вавилонского нашествия.

6. Чем отличалось служение пророков в период Вавилонского нашествия?

7. Опишите главные события в период восстановления.

8. Чем отличалось служение пророков в период восстановления?

Вопросы применения

1. Прочитайте 4 Царств 18-19. Во время нашествия Сеннахирима царь Езекия просил Господа о помощи и получил чудесное избавление. Почему Бог внял молению царя Езекии? Как помогает сегодня Бог верующим, которые сталкиваются с непреодолимыми трудностями?

2. Служение Ионы занимает особое место среди пророков. Бог призвал его пророчествовать в Ниневии, столице Ассирии. К неудовольствию пророка, ниневитяне покаялись. Как служение Ионы свидетельствует нам о славе Божьей между народами? Что открывает нам служение Ионы о наших врагах?

3. Пророк Исаия призывал полагаться на Господа даже во времена великих скорбей. Каким образом Исаия старается убедить своих слушателей? Чему могут научиться у Исаии современные христиане?

4. Пророки в период восстановления приходили к заключению, что время благословений наступит лишь в отдаленном будущем. Как, исходя из этого, мы должны понимать значение подвига Христова? Как понимание роли Христа должно влиять на наши взаимоотношения с другими верующими и с неверующим миром?

5. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?

Литературный анализ пророческих книг

Урок 5 из серии “Он дал нам пророков”

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

План

I. Введение (0:26)

II. Исторические повествования (1:41)

A. Виды повествований (3:10)

Биография (3:23)
Автобиография (4:29)

B. Содержание повествований (5:27)

Призвание пророка (5:50)
Символические действия (6:59)
Пророческие видения (8:09)
Исторические обстоятельства (10:23)

III. Разговор с Богом (12:52)

A. Молитвы плача (13:45)

Грехи народа (15:11)
Суд Божий (16:55)

B. Молитвы хвалы (19:16)

Суд Божий (20:37)
Благословения (21:58)

IV. Обращение к народу (23:53)

A. Проповеди о суде (24:43)

Предсказания суда (25:17)
Весть о бедствии (27:22)
Судебный процесс (29:14)

B. Предсказание благословений (32:04)

Наказание врагов (32:25)
Весть о благословении (33:22)

C. Предсказания смешанного типа (35:22)

Речи о суде и о спасении (35:40)
Призыв к покаянию (35:58)
Призыв к войне (36:18)
Пророческие споры (36:31)
Притчи (36:59)

V. Заключение (37:45)

Заметки

I. Введение

II. Исторические повествования

Исторические повествования создают основной ландшафт нескольких пророческих книг Ветхого Завета.

A. Виды повествований

1. Биография

Первые шесть глав книги пророка Даниила рассказывают о некоторых событиях из его жизни, однако написаны они от третьего лица.

2. Автобиография

Главы 7-12 книги Даниила уже приобретают вид автобиографии.

Ветхозаветные пророки избирали повествования, чтобы в непрямой форме преподать нам урок.

B. Содержание повествований

1. Призвание пророка

Призвание пророка – это история о том, как Бог возложил на него обязанность быть Его глашатаем.

2. Символические действия

Бог нередко поручал Своим глашатаям исполнять определенные действия, которые в их служении приобретали символический смысл.

3. Пророческие видения

Это отрывки, в которых пророки описывают свои встречи с Богом.

4. Исторические обстоятельства

Исторический контекст пророческих посланий и действий помогает нам понять их смысл.

III. Разговор с Богом

Пророки Ветхого Завета нередко обращались к Богу словами Псалмопевца. В их книгах можно найти весь спектр молитвенных текстов.

A. Молитвы плача

Это молитвы, в которых верующие изливают перед Господом свою печаль и боль и смятение.

Молитвы плача встречаются у пророков очень часто, и это указывает, что они занимали значительное место в их пророческом служении.

1. Грехи Божьего народа

Аввакум обращался к Богу с двумя великими заботами:

· оплакивал грехи Израиля против Бога

· оплакивал страдания Иудеи под гнетом вавилонян

Видя боль и страдания Божьего народа, пророки вопияли к Богу и призывали людей присоединиться к их мольбе.

2. Суд Божий

Большей частью пророки сокрушались о грехах своего народа и молились, чтобы люди осознали их тяжесть и покаялись.

B. Молитвы хвалы

Видя блага, уготованные Богом Своему народу, пророки возносили Ему хвалебные песни.

Вознося Богу хвалу, пророки славят Его и за праведные суды, и за благословения.

1. Суд

Пророки славили Бога за Его могущество наказывать и уничтожать народы Своим судом.

Когда Бог карает гонителей Своего народа, Божий народ должен воздавать Ему благодарение.

2. Благословения

Пророки славили Бога не только за Его суды, но и за многие благословения, которые Он дает Своему народу.

IV. Обращение к народу

Бог призывал пророков быть его посланцами. Бóльшая часть пророческих писаний – это послания Бога к Своему народу.

A. Проповеди о суде

В своих речах пророки использовали обычные формы или модели тех времен.

1. Предсказания суда

Типичное предсказание суда складывается из двух основных составляющих:

· Обвинение — пророк обличает грехи Божьего народа.

· Приговор — пророк возвещает, какое именно заветное наказание постигнет людей за их грехи.

2. Весть о бедствии

Предсказания бедствий очень схожи с обвинением; основное их отличие в том, что они всегда начинаются словом “горе”.

3. Судебный процесс

“Рив” — судебная тяжба или судебный процесс в небесном суде Яхве, Великого Царя.

Пророки нередко имели небесные видения, и часто тронный зал Бога представлялся им залом суда.

Судебные процессы присутствуют в книгах пророков как свидетельство того, что Бог обвиняет Свой народ в грехе и готовит им наказание.

B. Предсказание благословений

1. Наказание врагов

Предсказания суда, бедствий и судебных процессов против языческих народов:

· возвещали, что Бог уничтожит врагов Израиля

· ободряли Израиль вестью об избавлении

2. Весть о благословении

Весть о благословениях не имеет жесткой формы, однако следует определенной общей модели:

· вступительное обращение

· причина благословения

· описание самого благословения

C. Предсказания смешанного типа

Предсказания смешанного типа имели разнообразные формы. Они могли возвещать как о благословениях, так и о проклятиях Божьих.

1. Речи о суде и о спасении

Речи о суде и о спасении одновременно содержат угрозу суда для одних и обещание благословения для других.

2. Призыв к покаянию

Пророки предупреждали о суде и обещали благословения тем, кто покается.

3. Призыв к войне

Пророки призывали своих слушателей к победе или к поражению в войне.

4. Пророческие споры

Пророки вступали в споры или дискуссии с другими пророками.

5. Притчи

В притче может раскрываться либо благая весть о Божьей милости, или суровая — о наказании.

VI. Заключение

Обзорные вопросы

1. Опишите два вида повествований в пророческих книгах Ветхого Завета.

2. Опишите разнообразное содержание ветхозаветных пророческих повествований.

3. Каким образом исторические повествования используются в пророческих писаниях Ветхого Завета?

4. Что такое “молитвы плача”, и как использовали их пророки?

5. Что такое “молитвы хвалы”, и как использовали их пророки?

6. Что такое “проповеди о суде”, и как использовали их пророки?

7. Что такое “весть о благословении”, и как использовали ее пророки?

8. Что такое “предсказания смешанного типа”, и как использовали их пророки?

9. Для чего вообще пророчествовали пророки?

Вопросы применения

1. Почему важно обращать внимание на исторические повествования в книгах пророков? Какое место в пророческих писаниях занимают исторические обстоятельства?

2. Как типичные формы пророчеств помогают нам толковать пророческие писания?

3. Когда вы в последний раз обращались к Господу с молитвой плача? Плакали ли вы о своих грехах или о тяжести наказания за них? Часто ли скорби в своей жизни вы воспринимаете как следствие Божьего суда? Есть ли другие причины, почему христиане испытывают страдания? Чему мы можем научиться на примере пророческого плача, чтобы умолить Бога внять нашей молитве?

4. Тема хвалы за праведный суд часто встречается в писаниях пророков. Должны ли христиане возносить славу Богу за Его суды или нет? Поясните свой ответ.

5. Почему пророки так часто говорили и о благословениях, и о проклятиях Божьих? Должна ли современная церковь следовать их примеру или нет? Поясните свой ответ?

6. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?

Цель пророческих предсказаний

Урок 7 из серии “Он дал нам пророков”

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

План

I. Введение (0:26)

II. Всевластие Бога (1:26)

A. Неизменность Бога (2:46)

Личность Бога (3:20)
Обетования завета (3:53)
Предвечный замысел (4:45)

B. Божье Провидение (7:22)

III. Предсказания и условности (10:38)

A. Основные модели взаимодействия (11:25)

Наблюдение (11:59)
Объяснение (12:50)
Дальнейшее развитие (13:34)

B. Конкретные примеры (15:39)

Предсказание Семая (16:05)
Предсказание Ионы (18:33)

IV. Уверенность в исполнении предсказаний (21:02)

A. Обусловленные предсказания (23:33)

B. Безусловные предсказания (24:35)

C. Подтвержденные предсказания (26:31)

Словесные заверения (27:06)
Знамения (28:39)

D. Клятвенные обещания (30:05)

V. Цели предсказаний (34:46)

A. Популярные объяснения (35:07)

B. Правильный взгляд (38:48)

Вопрос “Кто знает?” (39:28)
Двойная реакция (42:30)

VI. Заключение (43:54)

Заметки

I. Введение

II. Всевластие Бога

Библейское учение о всевластии Бога помогает нам понять предсказания пророков о будущем.

A. Неизменность Бога

Доктрина о неизменности Бога учит, что Бог не изменяется.

1. Личность Бога

Не изменяются качества Личности Бога. Он всегда любящий, всегда справедливый, всеведущий, всемогущий и вездесущий.

Атрибуты Бога с течением времени не изменяются.

2. Обетования завета

Когда Бог дает в завете клятвенное обетование, оно нерушимо и навеки останется в силе.

3. Предвечный замысел

Бог направляет ход истории в соответствии со Своим неизменным замыслом.

Пророки понимали, что Бог неизменно остается верен Себе. Его заветные обетования непреложны. Предвечный замысел Бога и Его контроль над всем, что происходит в мироздании, нерушимы.

B. Божье Провидение

Провидение: активное действие Бога в истории во исполнение Своего предвечного замысла.

Бог осуществляет Свой замысел, взаимодействуя с творением. Он взаимодействует с творением посредством вторичных причин, по меньшей мере, тремя путями.

· Неизбежные — события, которые происходят в силу установленных законов природы, например, закона гравитации.

· Случайные — события, с человеческой точки зрения ничем не обусловленные.

· Условные — Бог направляет ход истории, взаимодействуя с вероятностью человеческого выбора.

III. Предсказания и условности

Бог иногда осуществляет Свой предвечный замысел, учитывая выбор человека.

A. Основные модели взаимодействия

Иеремия 18:1-10

· наблюдение Иеремии

· Божье объяснение

· дальнейшее развитие этой идеи Богом

1. Наблюдение

Горшечник работает с куском глины и придает ему форму по своему выбору.

2. Объяснение

Бог оставляет за Собой право поступать с Израилем по своему усмотрению, как горшечник — с куском глины.

3. Дальнейшее развитие

Бог применяет аналогию с горшечником и глиной к пророческим предсказаниям.

Выбор человека как историческое обстоятельство, может существенно повлиять на исполнение Божьего пророчества о суде.

Бог волен поступать с людьми в зависимости от того, как они откликаются на угрозу суда или обещание благословения.

B. Конкретные примеры

1. Предсказание пророка Самея

Пророчество: Господь оставит князей Иудейских на волю Сусакима.

Тем, кто не знаком с пророческим служением, может показаться, что пророк Самей объявил предвечный и неизменный замысел Божий.

Но Ровоам и князья Иудейские восприняли его слова лишь как предостережение от Бога – вот что сделает Господь, если они не покаются.

Самей предупреждал о грядущем суде:

· не для того чтобы приговорить людей к вечной погибели,

· но для того чтобы они вняли его предостережению, покаялись и приняли благодать Божью.

2. Предсказание Ионы

Пророчество: через сорок дней Ниневия будет разрушена.

Прежде чем пророчеству наступил срок исполниться, возникло новое историческое обстоятельство — покаяние.

Условие человеческого выбора влияет на исполнение пророчества.

IV. Уверенность в исполнении предсказаний

Виды ветхозаветных предсказаний:

· заветные благословения и проклятия

· большие и меньшие проклятия и благословения

· степень Божьей решимости исполнить обещанные проклятия и благословения

Рассуждая о степени решимости Бога исполнить пророчество, пророки говорят о Нем в человеческих понятиях.

A. Обусловленные предсказания

Явные условия, выраженные с помощью оборота “если… то…”, часто встречаются у ветхозаветных пророков.

Направление, которое примет ход истории, еще не предрешено и будет зависеть от выбора, который сделают люди.

B. Безусловные предсказания

Простые утверждения о будущих событиях, без оговоренных условий.

Ход событий могут изменить более значительные действия человека.

Заветные благословения тоже иногда возвещаются как безусловные предсказания.

C. Подтвержденные предсказания

На более высокую степень твердости намерений Божьих указывает в пророчестве то, что Он подтвердил Свое слово.

1. Словесные заверения

С помощью словесных заверений пророки не раз указывали на твердость Божьих намерений.

2. Знамения

Пророческие знамения и символические действия указывали, насколько твердо Бог намерен исполнить пророчество.

Всякий раз, когда пророчество сопровождалось знамением, это означало, что Бог не намерен отступать от своего решения.

D. Клятвенное обещание

Часто пророки просто объявляли о том, что Бог поклялся совершить нечто.

Всякий раз, когда Бог использует в пророчестве клятвенное обещание, Он тем самым возносит его до уровня непреложного завета.

Однако, даже когда Бог совершенно непреклонен в своем намерении исполнить клятвенное обещание, Он и в этих случаях свободен откликнуться на действия человека.

· Время исполнения пророчества зависит от поведения людей, его слышавших.

· Часто не определяется, в ком именно исполнится пророчество.

· Иногда не указано средство, с помощью которого оно исполнится.

· Вопрос, в какой мере исполнится пророческое предсказание, всегда остается открытым.

Молитвы и покаяние людей или их упорство и непослушание могли существенно повлиять на исполнение пророческого предсказания..

· Клятвенное пророчество о наказании в книге пророка Амоса 6:8

· Клятвенное обещание благословения у Исаии 62:8

V. Цели предсказаний

A. Популярные объяснения

“Прогноз погоды” — преобладающее мнение о цели ветхозаветных пророчеств.

Нередко христиане думают, что пророки просто предсказывали события, заранее объявляя о том, что произойдет.

· Второзаконие 18:20-22

· Неверное толкование: если говорит истинный пророк Божий, то все должно совершиться именно так, как он сказал.

· Поправка: нужно спрашивать не только о том, что он сказал, но и о том, какие условия в его предсказании подразумевались.

B. Правильный взгляд

Предсказывая будущее, пророки главным образом стремились побудить слушателей к определенным действиям.

· Пророки не столько стремились извещать людей о будущем…

· …сколько хотели побудить их формировать своё будущее.

1. Вопрос “Кто знает?”

“Кто знает?” – такой отклик на пророчество иллюстрируют три примера.

2 Царств 12:14

· Пророк Нафан обличает Давида за прелюбодеяние с Вирсавией.

· Отклик Давида: “Кто знает?”

Иона 3:4,9

· Иона возвещает жителям Ниневии о грядущем наказании.

· Отклик царя: “Кто знает?”

Иоиль 2:1-11

· Иоиль возвещает, что на Иерусалим надвигается страшное бедствие.

· Пророк ободряет людей, говоря: “Кто знает?”

Услышав пророчество, ветхозаветные верующие не считали, что их участь решена. Непосредственное вмешательство человека — в особенности молитва — могло значительным образом повлиять на исполнение пророчества.

2. Двойная реакция

Наказания:

· Верный способ навлечь на себя обещанное наказание – пренебречь пророческим предупреждением и упорствовать в грехе.

· Покаяние и упование на Бога были единственным путем избежать Божьего суда.

Благословения:

· Отступничество может отвратить предсказанные благословения и привести к наказанию.

· Послушание и верность Богу, без сомнения, принесет обещанные благословения

Цель пророческих предсказаний в первую очередь состояла не в том, чтобы информировать о будущем, а в том, чтобы воодушевить Божий народ на служение Господу.

VI. Заключение

Обзорные вопросы

1. Что мы подразумеваем, говоря о неизменности Бога?

2. Что мы подразумеваем, говоря о том, что Бог правит творением посредством Своего Провидения?

3. Почему неизменность Бога и Его Провидение равным образом свидетельствуют о Божьем всевластии?

4. Каким образом действия человека могут повлиять на исполнение предсказаний?

5. Как примеры Самея и Ионы указывают на взаимосвязь между предсказаниями и выбором человека как историческим обстоятельством?

6. Расскажите о четырех способах, с помощью которых пророки указывали на степень решимости Бога исполнить предсказанное.

7. Опишите распространенные заблуждения касательно цели ветхозаветных предсказаний.

8. Что подразумевали ветхозаветные верующие, говоря в ответ на пророчество: “Кто знает?”?

9. Какой отклик надеялись вызвать в своих слушателях ветхозаветные пророки?

Вопросы применения

1. Каким образом ваше понимание неизменности Бога поддерживает вас в трудную минуту?

2. Как вы относитесь к тому, что ваши реакции и решения влияют на ход истории?

3. На какие новые молитвы может побудить христианина сознание того, что молитва способна воздействовать на исполнение пророчества?

4. Каким образом ваша реакция на пророчество (вопрос “Кто знает?”) воздействует на вашу молитвенную жизнь?

5. В ходе данного урока мы показали, что пророки стремились побудить своих слушателей формировать свое будущее. Как, в связи с этим, должны христиане воспринимать пророческие книги Ветхого Завета?

6. Какие чувства вызывает в вас сознание того, что пророчество в основе своей носит условный характер? Ободряет ли это вас? Страшит ли это вас?

7. Ставит ли условность пророчества под сомнение какие-либо еще ваши убеждения?

8. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?

Развитие эсхатологии

Урок 8 из серии “Он дал нам пророков”

Рабочая тетрадь

Содержание страница

План — план урока с указанием тайм-кода начала каждого урока на DVD.

Как использовать этот урок и учебное пособие

Перед просмотром видео

Подготовка — прочтите рекомендуемый материал.
Спланируйте перерывы — просмотрите план с тайм-кодами, чтобы определить, на каких этапах начинать и заканчивать просмотры. Уроки IIIM очень насыщены информацией, поэтому вам могут понадобиться перерывы. Перерывы следует делать между главными разделами урока.

Во время просмотра

Заметки — пользуйтесь этим разделом, чтобы следить за ходом урока и делать записи. Многие основные идеи уже изложены здесь, но вам нужно обязательно дополнять их своими записями. Следует также добавлять вспомогательные данные, которые помогут вам помнить, излагать и защищать основные идеи.
Пользуйтесь паузой и перемоткой — будет полезно ставить на паузу и повторно воспроизводить некоторые части видео, чтобы записать дополнительные детали, вникнуть в трудные понятия, или обсудить интересные моменты.

После просмотра

Обзорные вопросы — запишите свои ответы в пропусках. На обзорные вопросы полезнее отвечать индивидуально, а не в группах.

План

I. Введение (0:32)

II. Эсхатологические взгляды Моисея (2:01)

A. Заветные циклы (2:42)

B. Кульминация завета (3:30)

III. Эсхатология ранних пророков (7:38)

A. Сходство с позицией Моисея (8:19)

B. Дополнения к Моисеевой эсхатологии (10:20)

Царство (10:50)
Храм(12:38)
Язычники (14:16)

IV. Эсхатология поздних пророков (18:53)

A. Надежды Иеремии (19:37)

B. Видение Даниила (21:15)

C. Завершающие этапы (25:07)

Надежды раннего периода (25:42)
Надежды позднего периода (26:45)

V. Эсхатология Нового Завета (28:46)

A. Ключевые термины (29:36)

Евангелиеl (29:54)
Царство (32:25)
Последние времена (33:32)

B. Структура (34:34)

Иоанн Креститель (34:55)
Иисус (35:45)

C. Темы (37:30)

Изгнание (37:50)
Восстановление (39:24)

VI. Заключение (42:24)

Заметки

I. Введение

II. Эсхатологические взгляды Моисея

Моисей говорил Израилю:

· Близится время тяжких испытаний: изгнание из Земли Обетованной.

· Эсхатологическая надежда: придет день, и все изменится к лучшему.

A. Заветные циклы

Заветные циклы – чередование благословений и наказаний – характеризуют отношения между Богом и Его народом.

B. Кульминация завета

Моисей видел грядущее совершение истории, так называемый «эсхатон».

Отступая все дальше от Бога, Израиль будет усугублять наказание.

Бог помилует Свой народ и возвратит его в Ханаан, чтобы люди могли вечно радоваться безмерным благословениям завета.

Термин “последние дни” в формальном смысле означает “вершину истории”

В “последние дни” – “эсхатон” – Израиль будет возвращен в Землю Обетованную, где обретет неслыханные благословения.

III. Эсхатология ранних пророков

Все предшественники пророка Даниила рассматривали эсхатологию с той же позиции, что и Моисей.

A. Сходство с позицией Моисея

Бог сверхъестественным действием обновит остаток Своего народа и дарует ему прощение.

Ранние пророки лелеяли надежду на то, что народ в плену раскается.

Учение ранних пророков подтверждало эсхатологические взгляды Моисея.

B. Дополнения к Моисеевой эсхатологии

Времена Моисея и ранних пророков разделяло крупное событие - установление завета с Давидом – завета Царства.

1. Царство

Правосудие Божье коснется и царства – престол Давидов опустеет.

После изгнания Израиль и престол Давидов ожидает восстановление и великая слава.

2. Храм

Многие израильтяне ошибочно полагали, что храм Божий нерушим.

Храм Господень в Иерусалиме будет разрушен.

Пророки обещали, что в период восстановления после плена будет построен новый великолепный храм.

3. Язычники

Изгнание означает победу язычников над Божьим народом.

Народ завета из-за своих грехов стал врагом Богу.

“День Господень”

· Яхве в силах за один день уничтожить всех Своих врагов

· наказание народа, ставшего врагом своему Богу

· великая битва, которая произойдет в день возвращения Божьего народа в свою землю

В период восстановления после изгнания:

· Божьи благословения изольются на Израиль.

· В числе этих благословений будет приобщение к истинной вере бесчисленных язычников.

· Народ Божьего завета распространится по всей земле.

IV. Эсхатология поздних пророков

Поведение Божьего народа в огромной степени повлияло на ход “последних дней”, или “эсхатон”.

A. Надежды Иеремии

Иеремия, большей частью следовавший образцу ранних пророчеств, предсказал, что изгнание продлится 70 лет.

Это пророчество исполнилось в 559 году до Р.Х, когда первые переселенцы под водительством Зоровавеля вернулись в свою землю.

B. Видение Даниила

Знаменитое видение о семидесяти седминах, описанное в 9-ой главе книги Даниила.

Народ израильский перенес изгнание, но так и не раскаялся в своих грехах

Поскольку народ упорствовал в грехах, Бог удлинил срок изгнания в семь раз.

C. Завершающие этапы

Завершающие этапы ветхозаветной эсхатологии:

· в период восстановления

· после того как некоторое число израильтян были отпущены из плена и возвратились в Землю Обетованную

1. Надежды раннего периода восстановления (539-515 до Р.Х.)

Небольшие группы израильтян вернулись в свою землю, в надежде получить в ближайшем будущем великие благословения от Бога.

Аггей и Захария описывают различные грани эсхатологических надежд:

· восстановление престола Давидова

· победа над языческими народами

· воссоздание храма

· обновление природы

2. Надежды позднего периода восстановления

Народ израильский лишь внешне повиновался Божьей воле.

· общепринятыми стали браки с язычницами

· широко распространилось отсутпничество

· надежды на великие благословения для Израиля отодвинулись в далекое будущее

Малахия:

· более других поздних пророков говорил об этой надежде на будущее

· резко обличал жителей Иерусалимских

· предупреждал их о грядущем дне суда и благословений

V. Эсхатология Нового Завета

Писатели Нового Завета:

· понимали, как развивалась эсхатология в Ветхом Завете

· дополнили ее реалиями служения Христа

A. Ключевые термины

1. Благая Весть

Более 100 раз писатели Нового Завета называют проповедь о Христе “Евангелием”, или “Благой Вестью”.

Словосочетание “Благая Весть” происходит:

· от ветхозаветных пророков

· древнееврейского слова басар, часто переводившегося как “хорошая новость ” или “радостная весть ”

Иисус принес освобождение из плена.

2. Царство

Эпоха Нового Завета – это времена “Царства” — восстановление Божьего народа и Его победа над миром

Иисус возвестил, что в Нем явилось восстановление народу, поскольку устанавливается правление Бога на земле.

3. Последние времена

Пророки Ветхого Завета использовали это словосочетание, описывая времена после изгнания.

Писатели Нового Завета описывали весь новозаветный период как:

· “эсхатон”, или “последние времена”

· исполнение пророческих ожиданий

B. Структура

1. Иоанн Креститель

Иоанн полагал, что Мессия своим приходом откроет новую эру и Царство Божье явится сразу.

2. Иисус

Иисус не раз объяснял, что:

· “Эсхатон”совершится не так, как ожидали Иоанн и другие.

· По замыслу Божьему восстановление будет процессом длительным и постепенным.

Новозаветный взгляд на эсхатологию, проповедуемый Иисусом и его учениками, известен как “эсхатология инагурации”.

· инаугурация, или установление Царства: жизнь Христа, смерть, воскресение, вознесение, Пятидесятница и служение апостолов.

· развитие, или рост Царства: время, в которое мы живем, период между первым и вторым пришествием Христа.

· совершение, или полнота Царства: со вторым пришествием Христа восстановление совершится в полной мере.

C. Темы

1. Изгнание

· установление: наказание, ниспосланное народу завета

· развитие:

o духовное изгнание потомков Авраама, не признавших своего Мессию

o церковная дисциплина и отлучение от Церкви

· достижение полноты: вечное отлучение от благословений нового неба и новой земли.

2. Восстановление

· установление:

o Иисус есть Сын Давидов, Царь.

o Иисус есть Храм.

o Иисус одержал для своего народа первую победу, поразив Сатану и лишив смерть власти.

o Христос послал нам Духа Святого – залог нашего будущего наследия.

o Иисус совершил бесчисленные исцеления.

· развитие:

o Иисус правит миром как Царь.

o Церковь есть Храм Божий.

o Церковь ведет духовную войну против зла.

o Дух Святой пребывает с Церковью, как залог нашего полного наследия.

o Христиане часто обретают физическое исцеление и становятся свидетелями других промыслительных деяний Божьих.

· достижение полноты:

o Царство Иисуса распространится по всему миру.

o Все новое творение Бог преобразует в единый храм.

o Божий народ одержит полную победу над злом.

o Божий народ в новом творении вступит во владение своим наследием.

o Природа, обновленная к славе спасения детей Божьих, преобразится в рай.

VI. Заключение

Обзорные вопросы

1. Опишите заветные циклы – чередование благословений и наказаний, –предсказанные Моисеем народу Божьему.

2. Какие три этапа жизни в завете, по словам Моисея, завершатся великим благословением для верных?

3. В чем эсхатология ранних пророков сходна с эсхатологическими взглядами Моисея?

4. Какие дополнения внесли ранние пророки в Моисееву эсхатологию?

5. Что предсказывал Иеремия касательно сроков изгнания, и как оправдалось его пророчество?

6. Какое пророческое видение об изгнании и восстановлении посетило Даниила?

7. Опишите надежды раннего и позднего периода восстановления. Чем они отличались?

8. Вкратце опишите новозаветные термины “Евангелие,” “Царство” и “последние времена” и поясните, как они связаны друг с другом.

9. Опишите три этапа восстановления Царства в эпоху Нового Завета.

10. Как прослеживает Новый Завет тему изгнания на трех этапах Царства?

11. Как прослеживает Новый Завет тему восстановления на трех этапах Царства?

Вопросы применения

1. Каким образом благословения и проклятия завета применимы к сегодняшним верующим?

2. Как поведение современной Церкви может сказаться на грядущем пришествии Царства?

3. Что могло бы произойти, если бы ветхозаветный народ Божий явил больше веры в дни, предшествовавшие изгнанию? В период изгнания? Во времена восстановления после изгнания?

4. Объясните, почему представления Иоанна Крестителя о пришествии Царства Божьего были столь широко распространены в его время.

5. Какие чувства вызывает у вас мысль о том, что Иисус исполнит все ветхозаветные обетования о восстановлении?

6. Как понимание того, что мы живем в период развития Царства Божьего, должно отражаться на нашем восприятии библейских истин и применении их к нашей жизни?

7. Как в свете вновь усвоенных знаний о библейской эсхатологии могут измениться наши представления о Боге, о нас самих, о неверующих и о творении в целом?

8. Какое открытие стало для вас самым важным в этом уроке? Почему?