Вопросы о жизненно важных решениях
¬ чем заключаетс€ цель жизни?
¬опрос: ¬ чем заключаетс€ цель жизни?
ќтвет: ¬ чем состоит смысл жизни? ак найти цель, добитьс€ ее и получить удовлетворение в жизни? —могу ли € совершить что-то важное в моей жизни? ќчень многие люди никогда не задумываютс€ над целью их жизни. √оды спуст€, огл€нувшись назад, они удивл€ютс€, почему жизнь сложилась не так, а достижение того, к чему они так стремились, не принесло удовлетворени€, а только пустоту.
»звестного бейсболиста однажды спросили, что бы он хотел знать заранее, когда только начинал играть. ќн ответил: Ђ ак бы € хотел, чтобы кто-то предупредил мен€, что достигнув вершины, € ничего там не найду!ї сожалению, пустота многих жизненных целей раскрываетс€ только через многие годы, которые были потрачены на их достижение.
Ћюди в нашем обществе стрем€тс€ к разным цел€м, дума€, что в них они найдут смысл своей жизни. ÷ели бывают разные: карьера, богатство, хорошие отношени€, секс, развлечени€ и т.п. ќднако большинство из них признает, что, даже достигнув своих целей в богатстве, отношени€х и удовольстви€х, глубоко внутри их души все равно остаетс€ вакуум Ц ощущение пустоты, которую невозможно ничем заполнить.
јвтор библейской книги ≈кклесиаста выразил эти чувства такими словами: Ђ—уета суетЕ суета сует, Ц все суета!ї ќн обладал неисчислимыми богатствами и был самым умным человеком своего времени; сотни его женщин, его дворцы и сады вызывали зависть у окружающих царств. ” него была лучша€ еда и вино, а также любые развлечени€. ќн достигал всего, чего только желало его сердце. ј теперь он подытоживает, что Ђжизнь под солнцемї бессмысленна! ќтчего же это ощущение пустоты?
¬се потому, что мы были созданы Ѕогом не только дл€ повседневной суеты. ак сказал —оломон: ЂќнЕ вложил мир в сердце ихї. Ќашим сердцем мы ощущаем, что существует что-то большее, чем здесь и сейчас.
¬ Ѕытие, первой книге Ѕиблии, написано, что Ѕог сотворил человека по образу —воему (Ѕытие 1:26) Ёто значит, что мы больше схожи с Ѕогом, чем с какой-либо другой формой жизни. “ам также сказано, что до прокл€ти€ земли из-за греха все было по-другому:
1) Ѕог сотворил человека дл€ общени€ (Ѕытие 2:18-25);
2) Ѕог дал человеку работу (Ѕытие 2:15);
3) Ѕог общалс€ с человеком и был р€дом с ним (Ѕытие 3:8);
4) Ѕог дал человеку власть над землей (Ѕытие 1:26).
¬ чем важность этих моментов? Ѕог создал нас так, чтобы каждый из этих пунктов давал нам ощущение полноты жизни и удовлетворение. Ќо падение человека и прокл€тие земли негативно повли€ло на все эти аспекты человеческой жизни, а особенно на общение с Ѕогом (Ѕытие 3).
¬ ќткровении, последней книге Ѕиблии, Ѕог открывает, что после многих событий конца мира ќн уничтожит эту землю и небо и создаст новую совершенную землю и небеса. “акже ќн восстановит с искупленным человечеством утраченные отношени€. Ќо некоторые люди после суда будут признаны недостойными и брошены в озеро огненное (ќткровение 20:11-15). √рех перестанет существовать, как и печаль, боль, болезни и смерть (ќткровение 21:4). ј верующие унаследуют все; Ѕог будет с ними, а они станут ≈го детьми (ќткровение 21:7). “аким образом, мир вернемс€ к исходной точке: Ѕог создал нас дл€ общени€ с Ќим, человек согрешил, разорвав эту св€зь, но Ѕог восстановил отношени€ с теми, кто этого достоин.
Ѕессмысленно потратить жизнь на достижение своих целей, чтобы потом просто умереть в вечном отделении от Ѕога! “ем более что Ѕог дал нам возможность иметь не только блаженство в вечности (Ћуки 23:43), но и эту жизнь, наполненную смыслом и удовлетворением. ак же получить это вечное блаженство и Ђрай на землеї?
—ћџ—Ћ ∆»«Ќ» ¬ќ——“јЌќ¬Ћ≈Ќ „≈–≈« »»—”—ј ’–»—“ј
ак упоминалось выше, насто€щий смысл нашей жизни сейчас и в будущем заключаетс€ в восстановлении наших отношений с Ѕогом, которые были нарушены со времени грехопадени€ јдама и ≈вы. —егодн€ эти отношени€ с Ѕогом возможны только через —ына Ѕожьего, »исуса ’риста (ƒе€ни€ 4:12; »оанн 14:6; 1:12). ћы получаем вечную жизнь, отрека€сь от греха (то есть, не желаем больше грешить, а позвол€ем »исусу изменить и возродить нас) и вер€ в »исуса ’риста как своего —пасител€ (подробнее об этом написано в статье Ђ„то такое ѕлан спасени€?ї).—ледует отметить, что цель нашей жизни состоит не только в том, чтобы поверить в »исуса как —пасител€, но и в следовании за Ќим, учась у Ќего, провод€ врем€ в чтении —лова Ѕожьего Ц Ѕиблии, обща€сь с Ќим в молитве и жив€ в соответствии ≈го заповед€м.¬озможно, сейчас вы говорите себе: ЂЁто не кажетс€ мне очень впечатл€ющим и удовлетвор€ющим!ї, но, пожалуйста, прочитайте немного дальше. »исус говорил так: Ђѕридите ко мне все труждающиес€ и обремененные, и я успокою вас; возьмите иго ћое на себ€ и научитесь от ћен€, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго ћое благо, и брем€ ћое легкої (ћатфей 11:28-30).
Ђя пришел дл€ того, чтобы имели жизнь и имели с избыткомї (»оанн 10:10). Ђ≈сли кто хочет идти за ћною, отвергнись себ€, и возьми крест свой, и следуй за ћною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потер€ет ее, а кто потер€ет душу свою ради ћен€, тот обретет ееї (ћатфей 16:24-25). Ђ”тешайс€ √осподом, и ќн исполнит желани€ сердца твоегої (ѕсалом 36:4).¬ этих текстах сказано, что у нас есть выбор. ћы можем либо продолжать попытки самосто€тельно контролировать свою жизнь (в итоге име€ пустоту в душе), либо можем выбрать искреннее послушание Ѕогу и ≈го воле относительно нашей жизни (что приведет к жизни, исполненной смыслом и удовлетворением). Ёто возможно потому, что наш —оздатель любит нас и желает нам наилучшей жизни (не об€зательно Ц самой легкой, но принос€щей нам наибольшее удовлетворение).
¬ завершение разрешите поделитьс€ аналогией, которую часто использует мой знакомый пастор. ≈сли вы увлекаетесь спортом и хотите посетить профессиональное сост€зание, то всегда сможете за незначительную сумму получить место в самом последнем р€ду стадиона. Ќо если вы пожертвуете ради своего увлечени€ несколько сотен долларов, то сможете попасть в самые первые р€ды стадиона, где сможете совсем близко и непосредственно наблюдать за развитием событий. “очно так же и в христианской жизни. Ђ’ристиане по воскресень€мї пожертвовали немногим. “олько те смогут в непосредственной близости наблюдать работу Ѕога, кто всем сердцем следует за ’ристом, кто действительно полностью прекратил погоню за собственными желани€ми, чтобы следовать Ѕожьим намерени€м в своей жизни. ќни заплатили намного больше, полностью отдавшись »исусу и ≈го воле; они и обретут полноценную жизнь.«аплатили ли вы соответствующую цену? ∆елаете ли это сделать?
≈сли да, тогда вам больше не придетс€ снова искать смысл или цель в своей жизни!
Как я могу узнать Божью волю для моей жизни?
Вопрос: Как я могу узнать Божью волю для моей жизни?
Ответ: Есть два ключа к познанию Божьей воли в определенной ситуации: убедитесь, что то, о чем вы просите, или собираетесь сделать: 1) не противоречит Библии; 2) прославит Бога и поможет вашему духовному росту.
Если вы ответили положительно на оба эти вопроса, но Бог не дает вам желаемого – то, скорее всего, на то нет Божьей воли, или вам просто нужно подождать. Иногда людям нелегко узнать Божью волю. Мы хотим, чтобы Он конкретно указывал нам, что делать – где работать, где жить, на ком жениться и т.д. В Послании к Римлянам 12:2 написано: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия; благая, угодная и совершенная».
Бог редко дает людям такую непосредственную и конкретную информацию. Он позволяет нам самим принимать решение. Единственно неугодное Богу то решение, которое приводит к греху или противоречит Божьей воле. Господь желает, чтобы мы принимали решения в согласии с Его волей.
Так как же узнать, в чем состоит Божья воля для вас? Если вы имеете близкие отношения с Богом и действительно хотите исполнять Его волю в своей жизни – Бог вложит Свои желания в ваше сердце. Главное – стремиться к тому, что угодно Ему, а не вам самим. «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Псалом 36:4). Если ваши поступки не противоречат Библии и способствуют вашему духовному росту, тогда Библия «разрешает» вам самим принимать решения.
Что Библия говорит христианам о денежных долгах? Насколько плохо одалживать кому-то или у кого-то деньги?
Вопрос: Что Библия говорит христианам о денежных долгах? Насколько плохо одалживать кому-то или у кого-то деньги?
Ответ: Апостола Павел указывает в Римлянам 13:8, что нам следует быть должными лишь любовью. Это служит напоминанием для нас об отвращении Господа к долгам, не оплаченным в сроки (см. также Псалмы 46:21). Чаще всего под понятием долга мы рассматриваем денежные обязательства. Но в свете стихов Послания к Римлянам 13:1-10, мы видим, что понимание долга Павлом было гораздо шире. Он говорил не только о налогах и тарифах, возложенных на нас правительством, но и об уважении и почете к высшей власти. Все мы должники перед лицом Господа. И так как Он подарил нам любовь, мы обязаны распространять ее на окружающих нас людей, с которыми мы живем и работаем, и даже на правителей, возлагающих на нас налоги.
Некоторые люди критикуют установление процентов на заем, но Библия несколько раз упоминает об этом (Притчи 28:8; Матфея 25:27). В древнем Израиле закон запрещал устанавливать проценты лишь на один единственный тип займа – заем бедным людям (Левит 25:35-38). Этот закон имел множество социальных, финансовых и духовных аспектов, но два из них имели особое значение. Во-первых, закон помогал и защищал бедных людей, пытаясь не усугубить их ситуацию. Уже сам факт бедности был достаточным, так для многих было унизительно просить о помощи. Но, если бы им, вдобавок, пришлось возвращать кроме долга еще и сокрушительные проценты, то в таком случае деньги стали бы пагубными, а не полезными.
Во-вторых, закон обучал важнейшему духовному принципу. Когда заимодавец избавляет бедного человека от процентов – он совершает акт милосердия, несмотря на то, что, возможно, потеряет прибыль от этих денег, пока они будут в займах. Дело в том, что это является осязаемым выражением благодарности Господу за Его милость, по которой Он не возложил никаких «процентов» на Свой народ, которому Он так помог. Господь милосердно помог израильтянам уйти из Египта, где они были ничего не стоящими рабами, и дал им землю, которую они смогли назвать своей (Левит 25:38). И все дело в том, что Он ожидает такого же отношения зажиточных людей к своим бедным соотечественникам.
Христиане находятся в подобной ситуации. Жизнь, смерть и воскресение Христа за наши грехи, являются своего рода уплатой долга перед Богом. И если у нас есть на то возможность, мы должны помогать нуждающимся, верующим, как и мы, но лишь так, чтобы не ухудшить их положение. У Иисуса даже была притча на эту тему, про двух кредиторов и их отношение к прощению (Матфея 18:23-35). Также, он наставлял своих последователей: «Даром получили, даром давайте» (Матфея 10:8).
Библия нигде конкретно не запрещает, но и не поощряет одолжение денег. Библейская мудрость указывает на то, что займы – временами не самое лучшее решение. Долг автоматически делает нас рабами того, перед кем мы находимся в долгу. Но, в то же время, бывают ситуации, когда долг становится необходимым «злом». Если деньгами распоряжаются мудро, и выплата займа осуществима, христиане могут одалживать деньги, когда это необходимо.
Стоит ли христианам обращаться за медицинской помощью?
Вопрос: Стоит ли христианам обращаться за медицинской помощью?
Ответ: Врачи упоминаются в Библии множество раз. И существует только один стих, который говорит о том, что не стоит обращаться за такого рода помощью – это 2 Паралипоменон 16:12. «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2 Паралипоменон 16:12). Но этот конкретный случай привел к тому, что Аса в свои последующие годы смог обратиться к Господу и по-новому посмотреть на свою жизнь.
В Библии мы находим множество стихов, которые говорят об использовании лечебных средств, таких как накладывание повязок (Исаии 1:6), применение масел (Иакова 5:14), масел и вина (Луки 10:34), листьев (Иезекииля 47:12), употребление вина (1 Тимофею), бальзама с Галаада (Иеремии 8:22). Также и Лука, автор Деяний и Евангелия, упоминается апостолом Павлом, как «врач возлюбленный» (Колоссянам 4:14).
Евангелие от Марка 5:25-30 рассказывает о женщине, много лет страдающей от кровотечения. Ни один врач не смог ей помочь, хотя она и истратила на них все свои средства. Придя к Иисусу, она решила для себя, что если хотя бы прикоснется к одежде Его, то выздоровеет. Так оно и случилось.
Иисус, отвечая на вопрос фарисеев, для чего Он ест и пьет с мытарями и грешниками, сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Матфея 9:12). Со всех вышеупомянутых стихов, мы можем выделить несколько правил:
1) Врач – не Господь Бог и не должен расцениваться как таковой. Они временами помогают, но рано или поздно придет момент, когда их помощь закончится – вместе с окончанием ваших денег.
2) Использование лекарственных препаратов нигде не осуждается в Библии, наоборот – не раз упоминается.
3) Необходимо просить о Божьем вмешательстве при любых расстройствах организма (Иакова 4:2; 5:13). Он не обещает нам, что будет делать все именно так, как нам того хочется (Исаии 55:8-9), но мы можем быть уверенны в том, что какой путь Он бы для нас не выбрал, это будет продиктовано лишь любовью, и делаться это будет исключительно в наших интересах (Псалмы 144:8-9).
Итак, стоит ли христианам обращаться за медицинской помощью? Господь создал нас разумными существами и дал нам возможность создавать лекарства для восстановления здоровья своего тела. И нет ничего плохого в том, чтоб применять эти знания и возможности для улучшения состояния нашего здоровья. Врачей можно рассматривать как Божий дар нам, в том смысле, что именно через них Он посылает нам излечение и восстановление. В то же время, мы должны полагаться на Господа, а не на врачей и лекарства. Если мы будем смело встречать все трудности жизни, Господь обещает подарить нам мудрость, когда мы попросим этого (Иакова 1:5).
Должны ли христиане заниматься физическими упражнениями? Что говорит Библия о здоровье?
Вопрос: Должны ли христиане заниматься физическими упражнениями? Что говорит Библия о здоровье?
Ответ: Первое послание к Тимофею 4:8 говорит нам: «Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей». Обратите внимание, этот стих не говорит, что физические упражнения вовсе не нужны. Речь идет о том, что приоритет отдается в высшей мере полезному благочестию. Апостол Павел тоже упоминает физические тренировки в контексте духовной истины: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я Бугу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Второе послание к Тимофею 2:5 гласит: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться». 2 Тимофею 4:7: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил».
После всего сказанного выше, можно утверждать, что в физических тренировках христиан нет ничего плохого. Более того, Библия говорит о том, что нам необходимо следить за своим телом (1 Коринфянам 6:19-20). Послание к Ефесянам 5:29 напоминает нам: «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее». Библия неоднократно советует нам избегать обжорства (Второзаконие 21:20; Притчи 23:2; 2 Петра 1:5-7; 2 Тимофею 3:1-9; 2 Коринфянам 10:5), а также гордыни (1 Царств 16:7; Притчи 31:30; 1 Петра 3:3-4). Что Библия говорит о здоровье? Она говорит: будьте здоровы! Как нам этого добиться? Умеренными физическими тренировками и правильным питанием. Это и является библейской моделью здоровья.
Что Библия говорит о судебных тяжбах?
Вопрос: Что Библия говорит о судебных тяжбах?
Ответ: 1 Коринфянам 6:1-8 ясно указывает верующим не судиться между собой. Неспособность христиан прощать друг другу и мириться в своих несогласиях демонстрирует духовную незрелость. Как у кого-то может возникнуть желание стать христианином, если они имеют так же много проблем и точно так же неспособны разрешать их? Тем не менее, существуют некоторые примеры, когда судебные разбирательства могут быть уместны. Если библейская схема примирения была применена (Матфея 18:15-17), но виноватая сторона продолжает поступать неправильно, то, в некоторых случаях, обращение в суд может быть оправданным. Это следует делать только с молитвой о мудрости (Иакова 1:5) и консультирования с духовными лидерами.
В 1 Коринфянам 6:4 говорится: «А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви». Хотя в контексте этого стиха речь идет о спорах в церкви, Павел имеет в виду судовую систему, упоминая «житейские тяжбы» относительно обыденных вещей. Апостол хотел сказать, что из-за житейских дел, исходящих извне церкви, и существует система судов. Он также отмечает, что церковные проблемы не должны выноситься на суд, но должны разбираться внутри церкви.
Книга Деяния, глава 21, стих 26 и далее, говорит об аресте и ложном обвинении Павла в том, чего он никогда не делал. Римляне схватили его, и, начиная с 24-го стиха следующей главы, мы читаем: «Тысяченачальник повелел вести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него». Тогда апостол использовал римский закон и свое гражданство для своей защиты. Нет ничего плохого в применении судовой системы, если это делается с верными мотивами и чистым сердцем.
Далее, в 1 Коринфянам 6:7 провозглашается: «И то уже весьма унизительно для нас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?». Павла волнует то, какое свидетельство подают верующие, вовлекаясь в судебные разбирательства. Будет намного лучше остаться обманутыми или даже оскорбленными, нежели отталкивать человека еще дальше от Христа, подавая на него в суд. Что важнее – юридическое противостояние или противостояние за вечную душу человека?
Итак, следует ли христианам подавать друг на друга в суд по церковным делам? Ни в коем случае! Должны ли христиане подавать в суд друг на друга по гражданским вопросам? Если этого можно избежать любыми способами, то нет. Можно ли христианам подавать на нехристиан в суд по гражданским вопросам? Опять-таки, если этого можно избежать, то нет. Тем не менее, в некоторых случаях, таких как защита собственных прав (как в примере с апостолом Павлом), требование юридической защиты может быть приемлемым.
Что говорит Библия о христианах, служащих в армии?
Вопрос: Что говорит Библия о христианах, служащих в армии?
Ответ: Библия содержит большое количество сведений о службе в армии. Хотя значительная часть информации подается в качестве аналогии, некоторые стихи относятся к этому вопросу непосредственно. Нет, Библия не говорит конкретно: «Ты должен служить в армии!», но, с другой стороны, и не говорит: «Ты не должен служить в армии». Как бы ни было, христиане могут быть уверены, что воинская служба высоко ценится во всей Библии и полностью соответствует библейскому мировоззрению.
Первый пример воинской службы мы находим в Ветхом Завете (Бытие 14), когда Кедорлаомер, царь Элама, и его союзники похитили племянника Авраама Лота. Авраам пришел на помощь Лоту, собрав 318 обученных мужчин со своего дома, и поразил вражеские войска.
Позже, израильская нация учредила регулярную армию. Тот факт, что Бог был Небесным Воителем и защищал Своих людей независимо от их военной силы, мог быть причиной, почему в Израиле она возникла так поздно. Развитие постоянной армии произошло только после учреждения Саулом, Давидом и Соломоном сильной, централизованной политической системы. Именно Саул первым сформировал ее (1 Царств 13:2; 24:2; 26:2). Тем не менее, тогда армия снабжалась пищей и другими припасами из домов отдельных солдат (1 Царств 17:17-19).
Давид продолжил начатое Саулом дело. Он увеличил армию, ввел наемные войска из других регионов, лояльных ему (2 Царств 15:19-22), и отдал управление армией военачальнику (Иоаву). При Давиде Израиль также стал более агрессивным в своей наступательной военной политике, поглощая соседние государства, такие как Аммон (2 Царств 11:1; 1 Паралипоменон 20:1-3). Давид учредил систему чередующихся военных формирований из 12 групп по 24 тыс. человек, служащих один месяц в году (1 Паралипоменон 27). Хотя правление Соломона было мирным, он еще больше расширил армию, добавив колесницы и всадников (3 Царств 10:26). Несмотря на то, что регулярная армия была разделена вместе с царством после смерти Соломона, она действовала до 586 г. до н.э., когда Израиль прекратил существование как политическое государство.
Иисус восторгался, когда римский центурион (офицер, возглавляющий сотню солдат) пришел к Нему. Ответ центуриона Иисусу указал на его безоговорочное принятие авторитета Христа и веру в Него (Матфея 8:5-13). Иисус не осуждал его карьеры. Многие центурионы, упомянутые в Новом Завете, были названы христианами, богобоязненными и добрыми людьми (Матфея 8:5, 8, 13; 27:54; Марка 15:39, 44-45; Луки 7:2, 6; 23:47; Деяния 10:1, 22; 21:32; 22:25-26; 23:17, 23; 27:1, 6, 11, 31, 43; 28:16).
В те времена служба в армии высоко чтилась. Например, Павел говорит об Эпафродите как о «сподвижнике», то есть товарище по оружию (Филиппийцам 2:25). Библия также использует военные термины для описания силы, которую христиане получают, облекаясь в Божьи доспехи (Ефесянам 6:10-20).
В ходе истории места и титулы изменились, но наши вооруженные силы заслуживают такого же благосклонного отношения, как и центурионы в Библии. Христиане, служащие своей стране с честью и достоинством, могут быть уверены, что Господь одобряет и уважает исполнение ними своего гражданского долга. Служащие в вооруженных силах заслуживают нашего уважения и благодарности.
Что говорит Библия о том, как найти смысл жизни?
Вопрос: Что говорит Библия о том, как найти смысл жизни?
Ответ: Библия очень ясно говорит о том, каков смысл жизни для нас!
СМЫСЛ ЖИЗНИ СОГЛАСНО ЛЮДЯМ БИБЛИИ
Соломон: После размышлений в книге Екклесиаста о тщетности жизни в этом мире, он дает следующие заключительные замечания: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Екклесиаст 12:13-14). Соломон говорит, что жизнь заключается в прославлении Бога нашими мыслями и жизнью и, следовательно, исполнением Его заповедей, потому что однажды мы предстанем перед Его судом.
Давид: В отличие от тех, чьим уделом являлась земная жизнь, Давид стремился к Его удовлетворению в будущем. Он сказал: «А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Псалом 16:15). Согласно словам Давида, полное удовлетворение должно наступить в тот день, когда он проснется (в следующей жизни) увидев Божий облик (общение с Ним) и имея Его подобие (1 Иоанна 3:2).
Асаф: В Псалме 72 Асаф говорит о том, как он был искушаем завистью грешникам, которые казались беззаботными и строили свои судьбы, используя обманутых ними людей. Но потом он задумался об их конце. Тогда, в противовес тому, что они искали в своей жизни, он в стихе 25 описывает то, что имело значение для него самого: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле». Для него отношения с Богом были самыми важными в жизни.
Павел: Апостол Павел говорил обо всем том, чего он достиг до уверования в воскресшего Христа, как о куче мусора, в сравнении с безупречностью знания Иисуса Христа, даже тогда, когда это приносило страдания и потери. В Филиппийцам 3:9-10 Павел говорит о своем желании «найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его». Во Втором послании к Тимофею 3:12 он снова повторяет, что наиболее значимым для него было знание Иисуса, пребывание в Его праведности через веру и жизнь в тесном общении с Ним, несмотря на все страдания. В конечном итоге, он стремился к тому времени, когда станет частью «воскресения из мертвых».
СМЫСЛ ЖИЗНИ СОГЛАСНО КНИГЕ ОТКРОВЕНИЕ
Последняя книга Библии, Откровение, говорит о том, что случится в последнее время. После возвращения Христа и Его тысячелетнего царствия над землей, грешники будут воскрешены, после чего судимы по своим делам и отправлены навеки в озеро огненное (Откровение 20). Земля и небеса будут уничтожены, и восстанут новое небо и новая земля. Как в Эдемском саду, люди будут опять обитать с Богом, а Он с ними (Откровение 21:3); все следы проклятия земли из-за греха человечества (печаль, болезни, боль и смерть) исчезнут (Откровение 21:4). Бог говорит, что претерпевшие до конца унаследуют все, и Он будет их Богом, а они – Его сыновьями. Таким образом, как когда-то, искупленное человечество будет жить с Богом без греха и его проклятий в совершенном мире, имея безупречные сердца, подобные Христу (1 Иоанна 3:2-3).
СМЫСЛ ЖИЗНИ, ОПИСАННЫЙ ИИСУСОМ ХРИСТОМ
Бог создал человека для наслаждения обществом с Ним, отношениями с другими людьми, трудом и владычеством над землей. Но после грехопадения связь с Богом была утрачена, отношения с другими людьми испортились, работа стала казаться непомерной, и человек начал бороться, чтобы добиться видимости властвования над природой, будь то погода или сорняк в саду. На новых небесах и новой земле человек будет вновь задействован во всем этом, но уже в возрожденном состоянии совершенства. Но как человеку войти в ту группу, которая попадет на новые небеса и новую землю? И что нам следует делать для этого сейчас? Есть ли смысл только в будущей жизни, когда проклятие греха будет забрано? Иисус Христос, Сын Божий, оставил Свой дом на небесах, стал полностью человеком, в то же время полностью оставаясь Божеством, и пришел на землю, чтобы ЗАПЛАТИТЬ ЦЕНУ ЗА НАШУ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ, а также за смысл в этой жизни. Из-за того, что наша грешность отделила нас от Бога и привела к проклятию, Евангелие от Матфея 1:21 говорит, что Иисус пришел, чтобы спасти «людей Своих от грехов их».
СМЫСЛ ЖИЗНИ ЗАВИСИТ ОТ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Если мы являемся результатом случайности космического масштаба (эволюции), тогда мы – просто сложные биологические формы жизни, которые смогли достичь самосознания. Мы безнадежны, так как в жизни не существует более высокой цели, нежели выживание и продолжение вида, пока следующая случайность не перенесет нашу форму жизни ступенькой выше.
Но мы не являемся результатом случайности. Истинная наука подтверждает, что факт макроэволюции (перехода от одного вида к другим) является фарсом. Эволюция ошибочно называется наукой, так как, на самом деле, она не является ни повторяемой, ни наблюдаемой, но должна приниматься верой, точно так же как и теория Творения. Продолжая больше узнавать о микробиологии, мы видим, что вероятности формирования даже простейших живых молекул белка просто нет, даже если дать ТРИЛЛИОНЫ лет для совпадения правильного порядка белков в структуре аминокислот. Точно так же ископаемые доказательства не поддерживают теории эволюции. По собственным словам эволюционистов, необходимы многочисленные переходные формы жизни, которые просто не были найдены. Что подтверждают ископаемые остатки, так это то, о чем говорится в 1-й главе книги Бытие: большое количество различных видов возникло одновременно, и эти виды, в значительной мере, являются такими же, как и существующие сегодня. Изменения в птицах или мотыльках, которые наблюдались в прошлом веке и приводились в поддержку эволюции, относились к изменениям внутри вида (микроэволюция) – тому, чего ни Библия, ни приверженцы теории Творения не оспаривают. Также, узнавая больше о т.н. простой клетке, мы опять приходим к тому, что давным-давно провозглашалось в 1-й главе Бытия: жизнь является результатом всезнающего Творца. Потому как мы не являемся следствием случайности, а созданы Богом, то, если смысл жизни существует, Бог указал нам, в чем он состоит.