Что такое атеизм?

Вопрос: Что такое атеизм?

Ответ: Атеизм – это теория, утверждающая, что Бога не существует. Атеизм – это далеко не ново! Псалмы, написанные Давидом около 1 000 лет до н.э., упоминают о нем: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (13:1). Недавняя статистика указывает на ошеломляющее число людей, являющихся атеистами, – более 10% населения земли провозглашают себя приверженцами этой теории. Так в чем же причина? Почему все больше и больше людей становятся атеистами? Возможно, атеизм действительно логичен, как об этом говорят сами атеисты?

Почему вообще существует атеизм? Почему Господь просто не покажет Себя людям, чтобы они наконец-то убедились в Его существовании? Конечно, если бы только Господь показался людям на глаза, все бы поверили в Него! Дело в том, что проблема как раз в этом и состоит: Он не желает убеждать нас в Своем существовании – Он хочет, чтоб мы знали о Его существовании благодаря нашей вере (2 Петра 3:9), и таким самым образом приняли Его дар спасения (Иоанна 3:16). Да, Бог может появиться, и раз и навсегда доказать Свое существование. Дело в том, что Он не раз появлялся во времена Ветхого Завета (Бытие 6:9; Исход 14:21-22; 1 Царств 18:19-31). Поверили ли люди тогда в Божье существование? Да! Свернули ли они со своих злых путей и покорились ли Ему? Нет! Если человек не готов принять существование Бога на веру, то он и Иисуса Христа не готов принять как Спасителя на веру (Ефесянам 2:8-9). Суть воли Божьей таится в том, чтобы быть христианами, а не просто теистами (теист – тот, кто верит в существование Бога).

Библия учит нас принимать Божье существование на веру. Послание к Евреям 11:6 говорит: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Библия обращает наше внимание на то, что мы благословенны в своей вере в Бога: «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29).

Тот факт, что существование Бога должно приниматься на веру, вовсе не подразумевает алогичности веры в Бога. Известно множество доказательств существования Господа. Приглашаем посетить нашу страничку «Существует ли Бог?». Библия говорит нам, что существование Бога отчетливо видно во вселенной (Псалмы 18:1-4), ощущается в природе (Римлянам 1:18-22) и получает подтверждение в наших сердцах (Екклисиаста 3:11). Но, несмотря на все вышесказанное, опять-таки, существование Бога не может быть доказано, а лишь принято на веру.

В то же время, вера в Божье существование занимает столько же места, сколько и вера в атеизм. Утверждать, что Бога не существует – то же, что и утверждать, будто ты знаешь все, что только можно знать, что ты был во всех уголках вселенной, где только можно побывать, и был свидетелем всего, что только можно увидеть. Естественно, ни один атеист не подпишется под такими словами. Однако, это именно то, что они подразумевают под своим утверждением, что Бога нет. Но, к примеру, атеисты не могут утверждать, что Бог не живет в центре Солнца, или за облаками Юпитера, или еще в какой-то более дальней туманности. Это невозможно доказать, соответственно, нельзя и доказать, что Бога не существует. Для того, чтобы быть атеистом, веры требуется ровно столько же, сколько и для того, чтобы быть теистом.

И опять мы вернулись к основному вопросу. Атеизм не может быть оправдан, ведь существование Бога должно приниматься на веру. А на счет нас, то мы решительно верим в существование Господа. И мы со всей ответственностью утверждаем, что наше убеждение о существовании Господа основывается на вере. Кроме того, мы считаем, что Его существование отчетливо видно, сильно ощутимо и вполне доказуемо философски и научно. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их» (Псалмы 18:1-4).

Что такое агностицизм?

Вопрос: Что такое агностицизм?

Ответ: Агностицизм – это теория, утверждающая, что существование Бога не поддается ни подтверждению, ни опровержению. «Агностика» определяется как «отсутствие знаний». Агностицизм, по сути, – это более интеллектуально честная форма атеизма. Разница в том, что атеисты утверждают, что Бога не существует, и для них это неопровержимый факт. Агностики, в свою очередь, говорят, что существование Бога не может быть доказано, или опровергнуто, соответственно, мы не можем знать, существует Он или нет. В этом агностики, конечно же, правы. Существование Бога не может быть эмпирически доказано или опровергнуто.

Библия утверждает, что мы должны принимать существование Бога на веру. Послание к Евреям 11:6 говорит: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Бог есть дух (Иоанна 4:24), поэтому Его нельзя увидеть или потрогать. До тех пор, пока Господь сам не решит показать Себя, Он будет неощутим для нас в физическом смысле (Римлянам 1:20). Также, Библия говорит нам, что существование Бога отчетливо видно во вселенной (Псалмы 18:1-4), ощущается в природе (Римлянам 1:18-22) и получает подтверждение в наших сердцах (Екклесиаста 3:11).

Агностицизм, по существу, просто не желает принимать решение ни за, ни против существования Бога. Такая позиция позволяет обойти основные «камни преткновения» стороной. Теисты верят в то, что Бог существует. Атеисты утверждают, что Бога нет. А агностики говорят, что нам не следует ни верить, ни не верить в Бога, так как ни то, ни другое, в любом случае, доказать невозможно.

Давайте отбросим явную и неоспоримую очевидность существования Бога. Если мы поставим доктрины теизма и атеизма/агностицизма на один уровень, то в какую из них будет больше смысла поверить, хотя бы в отношении жизни после смерти? В случае, если Бога не существует, то теисты, также как и атеисты/агностики, прекращают свое существование сразу же после смерти. А вот если Господь действительно таки существует, то атеистам и агностикам после смерти придется отчитываться перед Ним. Учитывая хотя бы только эту перспективу, становится ясно, что все же лучше быть теистом, чем наоборот. Если ни одна из позиций не может быть доказана или опровергнута, не мудрее ли будет приложить все усилия к тому, чтобы поверить во что-то, предрекающее более желанный конечный результат с позиции безграничности и вечности?

Сомнения естественны. В этом мире так много нам непонятного. Часто люди сомневаются в существовании Бога лишь потому, что не могут понять или согласиться с тем, что Он делает. Нам как ограниченным человеческим существам не стоит стремиться к пониманию Божьей бесконечности. Послание к Римлянам 11:33-34 взывает к нам: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его, ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» Мы должны полагаться на Бога и на Его пути лишь своей верой. Бог готов, мало того, Он желает показать Себя удивительными путями тем, кто поверит в Него. Второзаконие 4:29 провозглашает: «Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею».

Отвечает ли универсализм / универсальное спасение Библии?

Вопрос: Отвечает ли универсализм / универсальное спасение Библии?

Ответ: Универсализм – это теория, согласно которой все люди будут спасены. Многие люди сегодня придерживаются этой доктрины, а именно утверждению, что все люди в конечном итоге окажутся в Раю рядом с Господом. Возможно, мысль о мужчинах и женщинах, мучающихся на протяжении всей вечности в аду, вызывает в некоторых людях неприятие библейского учения по этому поводу. Для других – это их чрезмерное акцентирование на любви и сострадании Христа, которое ведет их к убеждению, что Бог будет милостив ко всем людям. Но Священное Писание учит, что некоторые люди проведут вечность в аду, в то время как другие – в Раю с Господом.

Ниже приводим некоторые подтверждения тому, что неискупленные люди будут находиться в аду вечно. Сам Иисус утверждал, что время, проведенное в Раю искупленными, будет длиться так же долго, как и пребывание неискупленных в аду. В Матфея 25:46 говорится: «И пойдут сии в муку ВЕЧНУЮ, а праведники в жизнь ВЕЧНУЮ» (выделено автором). Кое-кто полагает, что люди в аду со временем исчезнут, но Господь Сам подтверждает, что это будет длиться навеки. Этот «вечный огонь» также упоминается перед этим, в Матфея 25:41. В Марка 9:44 Иисус говорит об аде как о неугасаемом огне. Это никогда не прекратится, так как огонь будет гореть навеки.

Как человек может избежать этого «неугасаемого огня»? Многие люди верят, что все дороги ведут на Небеса, или считают, что Бог настолько любвеобилен и милостив, что пустит всех людей в Рай. Хотя Бог действительно любвеобилен и милостив, но из-за этих качеств Он отправил Своего Сына, Иисуса Христа, на землю, чтобы умереть на кресте за нас. Христос – это единственный путь, который ведет к вечности на Небесах. Текст в Деяниях 4:12 говорит: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Ему вторит 1 Тимофея 2:5: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». В Евангелии от Иоанна 14:6 Иисус говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня». Иоанна 3:16 гласит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». И наоборот, если человек принимает решение отвергнуть Божьего Сына, то он не отвечает требованиям спасения (Иоанна 3:16, 36).

В свете таких текстов становится понятным, что универсализм и теория универсального спасения не соответствуют Библии. Универсализм не соответствует тому, что учит Священное Писание. Хотя многие люди обвиняют христиан в нетерпимости и «исключительности», важно помнить, что это – слова Самого Христа. Христианство не придумало само этих идей, а просто провозглашает то, что уже было сказано Господом. Люди отвергают эту истину, так как не хотят отвечать за свои грехи и признавать, что нуждаются в Господнем спасении. Говорить, что отвергающие Божье спасение через Его Сына будут спасены, значит приуменьшать святость и справедливость Бога, и отрицать необходимость жертвы Иисуса за нас.

Соответствует ли аннигилизм Библии?

Вопрос: Соответствует ли аннигилизм Библии?

Ответ: Аннигилизм – это убеждение, что неверующие не будут страдать вечно в аду, но, скорее, будут «ликвидированы» после смерти. Следование аннигилизму является результатом непонимания одного или нескольких следующих доктрин: 1) последствия греха, 2) справедливость Божья, 3) природа ада.

Относительно природы ада, аннигилисты не понимают значения озера огненного. Нет сомнений, что если человека бросить в горящую лаву, он будет тотчас испепелен. Тем не менее, озеро огненное имеет значение как физическое, так и духовное. В озеро огненное будет брошено не только человеческое тело, но и дух, и душа, ведь духовное естество не может быть уничтожено физическим огнем. Выглядит, что грешники будут воскрешены с телами, подготовленными к вечности, как и спасенные (Откровение 20:13; Деяния 24:15). Эти тела будут подготовлены к вечной участи.

Вечность – это другой аспект, который аннигилисты не воспринимают адекватно. Аннигилисты правы, утверждая, что греческое слово «aionion», которое обычно переводится как «вечный», по определению имеет другое значение. Оно относится к «возрасту», конкретному периоду времени. Тем не менее, в Новом Завете слово «aionion» используется для обозначения именно вечного периода времени. Откровение 20:10 говорит о сатане, звере и фальшивом пророке, которые были брошены в озеро огненное и наказуемы «день и ночь во веки веков». Можно придти к выводу, что эти трое не были уничтожены, попав в озеро огненное. Почему судьба грешников должна отличаться (Откровение 20:14-15)? Самым убедительным доказательством вечности ада являются слова, записанные в Матфея 25:46: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». В этом стихе то же слово использовано для определения судьбы грешников и праведников. Если грешники бы были мучимы только определенное время, то и праведники должны бы были жить на Небесах точно столько же. И наоборот, если верующие будут в Раю навеки, то и неверующие будут в аду навеки.

Другое частое возражение аннигилистов относительно вечности ада состоит в том, что будет несправедливо со стороны Бога наказывать неверующих в аду за ограниченное число грехов на протяжении вечности. Как может быть справедливо наказывать человека, прожившего в грехе, скажем 70 лет, целую вечность? Ответ таков – наш грех имеет вечные последствия, так как направлен против вечного Бога. Царь Давид, раскаиваясь в совершенных ним грехах прелюбодеяния и убийства, сказал: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал…» (Псалом 50:6). Если Давид согрешил против Вирсавии и Урии, то как он мог утверждать, что согрешил только перед Богом? Дело в том, что Давид понимал, что все грехи, в конечном итоге, направлены против Бога. Бог – вечное и бесконечное Существо и, в результате, все грехи заслуживают вечного наказания. Для примера представим, что вы бы напали на своего соседа или на Президента Соединенных Штатов. Да, и то, и другое – преступление, но нападение на Президента приведет к намного более серьезным последствиям. Насколько же к более жутким последствиям ведет грех против святого и бесконечного Бога?

Более личный аспект аннигилизма – это мысль, что мы, возможно, не будем счастливы в Раю, осознавая, что кто-то из наших близких терпит вечные страдания в аду. В Раю нам не будет на что жаловаться или печалиться от чего-то. Откровение 21:4 говорит нам: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». Если кто-то из близких нам людей не попадет на Небеса, мы будем полностью согласны с этим – что они осуждены за свой отказ принять Иисуса Христа своим Спасителем (Иоанна 3:16; 14:6). Это сложно понять, но мы не будем опечалены их отсутствием. Тем не менее, нам следует сосредотачиваться не на том, как мы сможем насладиться Раем без всех наших любимых людей, а скорее, на том, как мы уже сейчас можем указать им на веру во Христа – чтоб они оказались там.

Ад, возможно, является первоочередной причиной, почему Бог послал Иисуса Христа понести наказание за наши грехи. Перспектива мгновенного уничтожения после смерти не так уж и страшна, но вечность в аду действительно такова. Смерть Иисуса была бесконечной смертью, являясь платой за наш бесконечный греховный долг, чтобы нам не пришлось оплачивать его в аду на протяжении вечности (2 Коринфянам 5:21). Все, что нам необходимо делать, это возлагать свою веру на Него, и мы будем прощены, очищены, спасены, и нам будет обещан вечный дом на Небесах. Бог полюбил нас так сильно, что обеспечил наше спасение. Но если мы отвергаем Его дар вечной жизни, нам придется столкнуться с вечными последствиями этого решения.

Что такое открытый теизм?

Вопрос: Что такое открытый теизм?

Ответ: Открытый теизм, также известный как «теология открытости», это попытка объяснить предвидение Бога в отношении к свободной человеческой воле. Основные моменты открытого теизма состоят в следующем:

1) Люди действительно являются свободными существами.
2) Если Богу абсолютно известно будущее, то люди не являются абсолютно свободными существами.
3) Таким образом, Богу неизвестно абсолютно все о будущем.

Открытый теизм считает, что будущее неизвестно. Поэтому Богу известно все, что только может быть известным, но Он не знает будущего.

Открытый теизм опирается на слова Библии, описывающие Бога изменяющим Свои планы, удивленным или получившим новые знания (Бытие 6:6; Исход 32:14; Ионы 3:10). В свете многих других стихов Библии, где говорится о знании Богом будущего, эти стихи должны расцениваться как описание Ним Самого Себя в более доступном для нашего понимания виде. Богу известно, что мы сделаем, и каковыми будут принятые нами решения, но, иногда, Он меняет Свои планы в ответ на наши действия. То, что Бога удивляет и разочаровывает развращенность человечества, вовсе не значит, что Он этого от нас не ожидал.

Опровержением открытого теизма служит Псалом 138, стихи 4 и 16, которые говорят: «Еще нет слова на языке моем, – Ты, Господи, уже знаешь его совершенно… в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». Как смог бы Господь предсказать такие сложные детали о жизни Иисуса Христа в Ветхом Завете, если бы Он не знал будущего? Каким образом может Он гарантировать спасение и вечную жизнь, если Ему неизвестно то, что грядет?

Подытожив вышесказанное, можно сделать вывод, что открытый теизм терпит неудачу из-за своих попыток объяснить необъяснимое: соотношение Божественного предвидения и человеческой свободы поступать по своему усмотрению. Так же, как и крайние формы кальвинизма, утверждающие, что человек – не более чем запрограммированный робот, потерпит крушение и открытый теизм со своим отвержением Божьего всеведения. Господа возможно понять, но лишь через веру, ибо «без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11:6). Таким образом, теория открытого теизма является небиблейской. Это, попросту, еще одна попытка смертного человека понять вечного Бога, что-то сродни попыткам выпить океан. Христианам следует избегать этого учения, ведь до тех пор, пока оно пытается объяснить соотношение Божественного предвидения и свободы человека поступать исключительно по своему усмотрению, – оно совершенно небиблейское.

Что говорят претеристы о конце света?

Вопрос: Что говорят претеристы о конце света?

Ответ: Претеристы рассматривают книгу Откровение, как символическую картину уже происшедших конфликтов ранней церкви. Эта теория отрицает предсказания будущего, описанные в Откровении. В определенном смысле, эта теория сочетает аллегорический и символический способы интерпретации, утверждая, что Откровение, по большому счету, не имеет ничего общего с событиями будущего. Учение претеристов базируется на предположении, что все пророчества Нового Завета, касающиеся конца света, уже имели место в 70 г. н.э., когда напали римляне, разрушив Иерусалим и Израиль.

Хотя послания к церквям, находящиеся во 2 и 3 главах Откровения, предназначались реальным церквям первого столетия, они и по сей день несут практическое значение для церквей. В то же время, главы 6-22 описывают события, которые все еще остаются в будущем. Не имеет смысла толковать еще несбывшиеся пророчества аллегорически, ведь сбывшиеся пророчества предрекались буквально. К примеру, возьмем пророчества Ветхого Завета о первом приходе Христа. Он явился именно тогда, когда и было предсказано (Даниила 9:25-26). Его родила девственница (Исаии 7:14). Он пострадал и понес смерть за наши грехи (Исаии 53:5-9). Мы привели пример лишь нескольких предсказаний из сотен, находящихся в Ветхом Завете, которые исполнились буквально. Это попросту лишает смысла попытки аллегорического толкования того, что нужно воспринимать буквально.

В Откровении 6-18 описаны самые жуткие времена, которые могут наступить на земле. Времена семилетнего правления зверя (антихриста) и лжепророков, склоняющих людей поклоняться зверю как богу. Далее, в главе 19, говорится о том, что кульминацией станет возвращение Христа. В Армагеддонской битве Он одержит победу над зверем и лжепророками, а затем свергнет их в озеро огненное. Глава 20 описывает низвержение сатаны в бездну и начало тысячелетнего царствования Божьего. По его окончании сатана будет освобожден и устроит мятеж, вскоре подавленный Христом, после чего опять будет низвергнут в озеро огненное. А далее будет последний суд, к которому воскреснут и будут судимы все неверующие. Главы 21 и 22 описывают вечную жизнь верующих во славе Господней.

Претеризм совершенно несостоятелен в своей интерпретации книги Откровения. Приверженцы этой теории утверждают, что главы 6-18 символичны и аллегоричны, и вовсе не описывают грядущие события. Но, все же, главу 19 они воспринимают буквально. Они признают возвращение Христа. А главу 20 они опять рассматривают, как определенный символ. Далее, 21 и 22 главы считаются частично правдивыми, так как они верят, что настанет время Нового Неба и Новой Земли. Никто не отрицает, что Откровение содержит удивительные и, временами, ошеломляющие образы. Никто не отрицает и того, что книга Откровения описывает некоторые моменты весьма образно. Но, как бы там ни было, выборочное отрицание точности и буквальности избранных предсказаний, ведет к бессмысленности буквальной интерпретации какой-либо части данной книги. Ведь если печати, трубы, число 144 000, зверь, лжепророк, Тысячелетнее Царство и т.п. аллегоричны, то на каком основании мы утверждаем, что второй приход Христа и возникновение Новой Земли непременно осуществятся буквально? В этом вопросе и таится изъян теории претеристов: они трактуют Откровение, полагаясь на свое личное мнение. А мы, вместо этого, должны изучать, повиноваться и буквально верить великой книге.