Вопросы о семье и воспитании детей
Что говорит Библия о том, какими должны быть хорошие родители?
Вопрос: Что говорит Библия о том, какими должны быть хорошие родители?
Ответ: Воспитание детей может быть тяжелым и достаточно проблематичным, но, с другой стороны, – это самое стоящее и полезное дело, которое мы можем осуществить. У Господа есть свои предписания относительно того, как стоит воспитывать детей, чтоб вырастить праведных людей.
Прежде всего, мы должны обучить своих детей истинам Слова Божьего. Будучи примером безоговорочного выполнения Божьих предписаний, с Его помощью мы должны следовать следующим стихам в отношении Господних заповедей: «И внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Второзаконие 6:7-9). Придерживаясь вышесказанного, мы сможем объяснить нашим детям, что поклонение Господу не должно ограничиваться воскресными службами или вечерними молитвами – оно должно быть постоянным и неизменным.
Кроме того, дети обучаются через наследование, большой опыт они получают благодаря наблюдению за нами, взрослыми. Вот почему мы должны быть так осторожны во всех своих действиях. Прежде всего, мы должны осознать свою роль в этой жизни. Супруги должны уважать и служить друг другу (Ефесянам 5:21).
В то же время, Бог является авторитетом, которого необходимо придерживаться для поддержания порядка и равновесия. Первое послание к Коринфянам 11:3 говорит: «Хочу также, чтоб вы знали, что всякому мужу глава – Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог». Мы знаем, что Христос не является подчиненным Господа, а жена – не подчиненная мужа. Но, все же, Господь признает, что без повиновения какому-либо авторитету, порядка не будет. Обязанностью мужа, как главы семьи, является любовь к своей жене, как к самому себе, такая же жертвенная и бескорыстная, как и любовь Христа к церкви (Ефесянам 5:25-29). В ответ на любящее руководство, жене вовсе не составит труда повиноваться своему мужу (Ефесянам 5:24; Колоссянам 3:18). Жена должна любить своего мужа и детей, быть целомудренной и чистой, а также следить за домом (Титу 2:4-5). Женщины, по своей природе, лучше справляются с воспитанием, ведь именно они были созданы, чтобы заботится о своих потомках.
Дисциплина и направление – основные моменты процесса воспитания. В Притчах 13:24 говорится следующее: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». Дети, которые росли в полном отсутствии дисциплины, чувствуют себя нежеланными и недостойными. Им не хватает целеустремленности и самоконтроля, и, вырастая, они начинают оказывать сопротивление какому-либо вышестоящему авторитету, включая Господа. «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Притчи 19:18).
Но даже дисциплина должна быть сбалансирована любовью, не-то ребенок вырастет обиженным, удрученным, непослушным (Колоссянам 3:21). Бог признает, что наказание болезненно (Евреям 12:11), но это делается с любовью и во благо ребенку. «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4).
Очень важно вовлечь детей в церковную семью и служение, когда они еще малы. Регулярное посещение церкви, следующей Библии (Евреям 12:11), позволит им увидеть, как вы изучаете Слово Божье, и делать это вместе с вами. Обсуждайте с ними окружающий вас мир, и они увидят его, учите их великой славе Господней сквозь призму повседневной жизни. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи 22:6).
Что говорит Библия об отце-христианине?
Вопрос: Что говорит Библия об отце-христианине?
Ответ: Главнейшая заповедь Священного Писания гласит: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Второзаконие 6:5). Вернувшись назад, ко второму стиху, мы находим следующее: «Дабы ты боялся Господа, Бога твоего и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои». Последующие стихи, шестой и седьмой, говорят: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая».
Истории еврейских отцов, описанные в Библии, свидетельствуют, что они были исполнительными в обучении своих детей путям и словам Господним, чтобы те могли духовно развиваться и обрести благополучие. Отец, придерживающийся предписаний Священного Писания, поступал именно так. Основная ценность вышеупомянутого текста состоит в том, чтоб растить своих детей в «учении и наставлении Господнем», – это является отцовской обязанностью. Наши размышления приводят к книге Притч 22:6-11, с основной мыслью, содержащейся в стихе 6: «Наставь юношу при начале пути его; он не уклонится от него, когда и состарится». Данный стих подразумевает первые наставления, данные родителями своим детям, то есть раннее образование. Наставление предназначено, чтобы открыть ребенку образ жизни, которому ему необходимо следовать. Очень важно начинать воспитание ребенка именно таким образом, ведь даже дерево растет туда, куда его наклонили еще черенком.
Новый Завет дает нам четкую картину Господних рекомендаций отцу относительно того, как следует воспитывать детей. В Ефесянам 6:4 записан итог указаний родителям, в лице отца, данный в негативном и в позитивном аспектах. «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». Здесь описаны обязанности отца в отношении воспитания детей. Негативный аспект этого стиха касается того момента, что отец не должен поощрять плохие наклонности своих детей жестокостью, несправедливостью, необъективностью или необоснованным использованием своего авторитета. Неверное обращение с ребенком будет только содействовать развитию нехороших наклонностей в сердце ребенка. Позитивный же аспект состоит в основательном воспитании, а именно в обучении, взращивании детей, развитии в них желания руководствоваться Божьими указаниями и наставлениями. В этом и состоит процесс воспитания и обучения ребенка. Слово «наставление» несет идею конструктивного напоминания ребенку о проступках или обязанностях, в соответствии с его возрастом и пониманием.
Дети не должны расти без опеки или контроля. Их следует учить, дисциплинировать и наставлять, чтобы дать им знания, помочь им развить самоконтроль и послушание. Весь этот процесс воспитания должен быть основан на духовном и христианском (в истинном значении этого слова) фундаменте. Это и есть учение и наставление Господне, что является единственным успешным способом воспитания. Любые другие методы могут привести к плачевному результату. Ведь моральный и духовный аспект нашего естества важен настолько, как и интеллектуальный. Таким образом, духовность так же необходима для развития разума, как и знание. В Притчах говорится: «Начало мудрости – страх Господень».
При таком воспитании отец-христианин становится истинным инструментом в Божьих руках. Христианство является единственной истинной религией, а Бог во Христе – единственным истинным Богом, следовательно, единственным возможным способом действенного воспитания является учение и наставление Господне. Весь процесс обучения должен вестись под Божественным руководством и соответствовать Его предписаниям, чтобы Его авторитет имел постоянное и непосредственное влияние на разум, сердце и совесть ребенка. Отец никогда не должен делать себя высшим авторитетом в определении истины и долга. Только предоставляя Богу место учителя и управителя, созидая на Его авторитете веру и послушание, можно добиться успешного воспитания.
Указания Священного Писания отцам являются Божественными идеалами. Хотя иногда мы стремимся привести эти идеалы к нашему, человеческому уровню и опыту. Будучи отцом трех сыновей, я вижу, как я далек от воплощения этих библейских идеалов. Тем не менее, это не вызывает у меня сомнений в истинности Библии, ее истин и мудрости, чтобы сказать, что «Библия не помогла».
Позвольте подвести итог вышесказанному. Слово «раздражать» значит сердить, возмущать, гневить, провоцировать и т.д. Это делается в неверном духе и неверными методами, то есть, суровостью, необоснованностью, жестокостью, резкостью, жесткими требованиями, ненужными ограничениями и эгоистическим использованием авторитета. Такое раздражение ребенка приведет к его противоположной реакции, уничтожит привязанность к родителям, перечеркнет стремление к богобоязненности и даст понять, что он не в состоянии удовлетворить своих родителей (я знаю – сам ощутил это, и поступал так). Мудрый родитель (как бы я хотел быть таким в свое время) стремится сделать послушание желанным и достижимым посредством любви и мягкости. Родители не должны быть деспотами.
Мартин Лютер говорил: «Держите яблоко возле розги, чтобы дать ребенку, когда он в чем-то преуспевает». Общее воспитание необходимо осуществлять с осторожной заботой, постоянным обучением и непрестанной молитвой. Увещевание, воспитание и наставление в Божьем Слове, дающее как порицание, так и поддержку, когда необходимо, и является «учением и наставлением в Господе». Это указание идет от Господа, изучается в школе христианского опыта и выполняется родителями (отцом). Христианское воспитание должно помочь ребенку вырасти в почтении к Богу и уважении родительского авторитета, в знании христианских ценностей и привычек самоконтроля.
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16-17). Вот что Библия говорит о том, как стать истинным отцом. Способы и методы, которые отцы могут использовать для обучения Божьим истинам, обязательно отличаются друг от друга, но эти истины всегда должны применяться в любой жизненной ситуации и в стиле жизни вообще. Если отец будет придерживаться изложенной модели воспитания, то ребенок, выросши, будет крепко стоять на протяжении своей жизни, не зависимо от того, что он будет делать и куда пойдет. Он научится любить Господа всем сердцем, всею душою и всеми силами своими, и желать служить Ему во всем.
Что говорит Библия о матери-христианке?
Вопрос: Что говорит Библия о матери-христианке?
Ответ: Материнство – это важнейшая роль, которую Бог определил многим женщинам. Послание к Титу 2:4-5 говорит женщинам об их обязанности любить своих детей: «Чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие». В книге пророка Исаии 49:15 говорится: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего?» Когда же женщина становится матерью?
Дети – это Божий дар (Псалмы 126:3-5). В послании к Титу 2:4 мы находим греческое слово «phileoteknos». Это слово обозначает особое чувство материнской любви. Смысл этого слова заключается в оказании поддержки детям, заботе о них, в их воспитании, в нежных объятиях с ними, в удовлетворении их потребностей, в помощи им. Библия указывает нам на материнскую любовь как нашу обязанность, а также упоминает о некоторых моментах, которые должны исполняться как матерью, так и отцом:
• присутствие – утром, днем и вечером (Второзаконие 6:6-7);
• причастность – взаимодействие, обсуждения, совместные размышления над жизнью (Ефесянам 6:4);
• обучение – Библии и библейскому мировоззрению (Псалмы 77:5-6; Второзаконие 4:10; Ефесянам 6:4);
• тренировка – помощь ребенку в овладении определенными навыками и в развитии своих сил (Притчи 22:6);
• дисциплина – учить детей чтить Бога и строить свою жизнь соответственно (Ефесянам 6:4; Евреям 12:5-11; Притчи 13:24; 19:28; 22:15; 23:13-14; 29:15-17);
• воспитание – предоставление постоянной вербальной поддержки, права на неудачу, одобрение ребенка, безоговорочная любовь к нему (Титу 2:4; 2 Тимофею 1:7; Ефесянам 4:29-32; 5:1-2; Галатам 5:22; 1 Петра 3:8-9);
• пример – жизнь в соответствии со своими словами, чтобы быть достойным примером для наследования детьми (Второзаконие 4:9, 15, 23; Притчи 10:9; 11:13; Псалмы 36:18, 37).
Библия нигде не говорит о том, что каждая женщина должна стать матерью. Но она говорит, что каждая женщина, благословленная на материнство, должна отнестись к этому со всей серьезностью и ответственностью. Женщины играют уникальную роль в жизни своих детей. Материнство не может быть рутинным и неприятным. Как мать вынашивает своего ребенка, как кормит и опекается ним в младенческом возрасте – так же мать и играет важнейшую роль во всей его последующей жизни, будь он подростком, молодой особой или уже взрослым человеком. Несмотря на то, что роль матери со временем всё же видоизменяется, – ее любовь, опека, наставления и одобрение неизменны!
Должна ли жена повиноваться своему мужу?
Вопрос: Должна ли жена повиноваться своему мужу?
Ответ: Это очень важный момент, касающийся брака, да и повседневной жизни также. Бог сотворил акт покорения в Эдемском саду. В самом начале, когда еще не было греха, у человека не было другого авторитета помимо Бога. Когда же Адам и Ева не повиновались воле Божьей, грех вошел в наш мир, и понадобилась дополнительная власть. Господь установил власть, принуждающую к повиновению законам природы. Также это служило определенной защитой, в которой мы так нуждаемся. Но, прежде всего, мы должны повиноваться Господу, это единственная возможность служить Ему (Иакова 1:21; 4:7). В Первом послании к Коринфянам 11:2-3 мы находим, что муж должен кориться Христу, как Христос корился Богу. Далее текст гласит, что жена должна следовать примеру своего мужа и повиноваться ему. Другие стихи о Христовом повиновении Богу записаны в Евангелиях от Матфея 26:39 и Иоанна 5:30.
Повиновение – это естественный ответ на любящее лидерство. Если муж любит свою жену так, как Христос свою Церковь (Ефесянам 5:25-33), то повиновение – это естественный ответ жены своему мужу. Слово, переводимое на греческий язык как «повиновение» (Hupotasso), происходит от глагола. Это означает, что повиновение Богу, нашим лидерам, мужу не является второпях принятым решением. Это повторяемая позиция нашего разума, которая со временем становится моделью дальнейшего поведения. Повиновение, о котором говорится в пятом стихе послания к Ефесянам, – это не односторонняя подчиненность и зависимость верующего эгоистически-доминирующей личности. Библейская концепция повиновения находится между двух исполненных Духом, верующих людей, которые взаимоуступчивы и считаются с мнением друг друга и Господним. Повиновение – это двухсторонняя дорога, позиция уважения и принцип завершенности. Когда жена любима, как церковь Христом – повиновение не сложно. Послание к Ефесянам 5:24 говорит: «Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем». Этот стих утверждает, что жена должна повиноваться своему мужу во всем, что правильно и законно. Исходя из этого, жена попросту не может ослушаться закона или пренебречь своими отношениями с Богом.
Женщина была создана из ребра Адама. Не из его головы, чтобы править над ним, не из ноги, чтобы попирать его, а из ребра, чтобы быть равной с ним, быть защищенной под его рукой, и рядом с его сердцем, чтобы быть любимой. «Повиновение» в послании к Ефесянам 5:21 является тем же словом, что и в 5:22. Верующие должны повиноваться друг другу в знак преклонения перед Христом. Стихи 18-21 – это результаты наполнения Святым Духом (5:18). Исполненные Духом верующие должны быть почтительными (5:19), благодарными (5:20) и покорными (5:21). Далее апостол Павел продолжает развивать свои мысли относительно жизни в Духе и применяет их к мужу и жене в стихах 22-23.
Как христиане должны воспитывать своих детей? Что об этом говорит Библия?
Вопрос: Как христиане должны воспитывать своих детей? Что об этом говорит Библия?
Ответ: Несколько десятилетий тому порка детей являлась обыденным делом. В последние годы она, как и другие методы телесного наказания, стали заменяться иными способами, исключающими физическое насилие. Порка детей была даже признана незаконной в некоторых странах. Многие родители боятся наказывать своих детей, так как те могут пожаловаться властям, и их попросту лишат родительских прав. Не поймите нас неправильно – мы ни в коем случае не пытаемся выгораживать издевательство над детьми. Ребенок никогда не должен подвергаться физическому наказанию, которое может нанести ему вред. Тем не менее, согласно Библии, своевременное и умеренное физическое наказание детей не является чем-то плохим, а наоборот, способствует благополучному и правильному воспитанию.
Многие книги Библии даже стимулируют родителей к физическому наказанию детей. Они, в основном, призывают родителей не бояться наказывать своих детей, ведь те от этого не умрут, но, возможно, это поможет им избежать смерти (Притчи 13:24; 22:15; 20:30). Библия придает большое значение наказанию, как таковому, и рассматривает его, как нечто обязательное для каждого из нас. Его влияние тем сильнее, чем мы младше. То есть, наказание делает нас лучшими, более порядочными. Дети, которых не наказывали за непослушание, не питают уважения к какому-либо авторитету, и, соответственно, не захотят добровольно подчиняться воле Божьей и следовать за Ним. Бог использует наказание как возможность направить нас на верный путь и дать нам шанс добровольно покаяться в содеянном (Псалмы 93:12; Притчи 1:7; 6:23; 12:1; 13:1; 15:5; Исаии 38:16; Евреям 12:9). Тут упомянуто лишь несколько стихов, говорящих о позитивной стороне наказания.
Так в чем же суть проблемы? Дело в том, что уже долгие годы родители оказываются слишком пассивными или чересчур агрессивными, когда дело доходит до воспитания ними своих детей. Тем, кому порка кажется совершенно неприемлемым методом, просто-напросто не хватает умения воспитывать своих детей и направлять их в верное русло. Как результат – дети вырастают дерзкими и непокорными. Это принесет им гораздо больше вреда в будущем. «Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери» (Притчи 29:15). Но также есть родители, неправильно толкующие слова Библии, касающиеся наказания, которые наказывают детей лишь для удовлетворения своей жестокости.
Наказание используется для направления человека на верный путь. «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11). Божественная дисциплина – это любовь! Такой же модели должны следовать родители по отношению к своим детям. Порка ни в коем случае не должна вызывать длительных болевых ощущений, это должны быть легкие хлопки (лучше всего по заду, где меньше всего ощущается боль), которые смогут объяснить ребенку, что есть плохо. Никогда наказание не должно использоваться, как выход родительской злости или фрустрации.
«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4). Воспитание детей может проходить лишь в учении и наставлении Господнем, сдержанности, направлении, и в наказании по великой родительской любви.
Что говорит Библия о применении контрацепции? Стоит ли христианам пользоваться противозачаточными средствами?
Вопрос: Что говорит Библия о применении контрацепции? Стоит ли христианам пользоваться противозачаточными средствами?
Ответ: Бог сказал человеку: «плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1:28), и брак был создан Богом как стабильная среда для того, чтобы родить и воспитывать детей. В наше время ребенка отождествляют с неприятностями и тяжким бременем. Люди ступают на путь карьерного роста, показателем всего становятся деньги, и они принимают условия современного социального мира. И чаще всего, именно эгоизм и себялюбие является первопричиной использования контрацепции.
Бытие, глава 38 рассказывает нам о двух сыновьях Иуды, Ире и Онане. Ир женился на женщине по имени Фамарь, но, так как он был грешен в глазах Господа, Он умертвил его, оставив тем самым Фамарь без мужа и детей. Фамарь была отдана в жены брату Ира Онану, в соответствии с законом, изложенном во Второзаконии 25:5-6. Но Онан не захотел делить своего наследства с ребенком, которого должен был произвести с Фамарью на свет от имени своего брата, и начал практиковать древнейший способ контроля над рождаемостью. Бытие 38:10 гласит: «Зло было перед очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его». Мотивы Онана были эгоистичны: он использовал Фамарь в свое удовольствие, в то же время, отказываясь исполнить свой долг, заключающийся в произведении наследника своему покойному брату. Этот стих указывает на очевидность того, что Господь не одобряет методов контроля над рождаемостью. Не взирая на это, причина смерти Онана была иной – эгоизм, прячущийся за его действиями.
Далее будут наведены некоторые стихи, рассматривающие детей в контексте Божьего замысла. Дети – это дар Божий (Бытие 4:1; 33:5), они – награда от Него (Псалмы 126:3-5). Дети являются благословением Господним (Луки 1:42) и венцом стариков (Притчи 17:6). Даже бесплодная женщина может быть благословлена детьми (Псалмы 112:9; Бытие 21:1-3; 25:21-22; 30:1-2; 1 Царств 11:6-8; Луки 1:7, 24-25). Господь формирует детей в лоне матери (Псалмы 138:13-16) и знает их еще до рождения (Иеремии 1:5; Галатам 1:15).
Очень важно видеть детей глазами Господа, а не глазами современного общества. Откровенно говоря, Библия не запрещает использования контрацепции. Контрацепция попросту несет диаметрально противоположное значение, нежели зачатие, и сам факт контрацепции не определяется как что-то хорошее или плохое. Как мы видим из примера Онана, более важным моментом в определении категорий хорошего или плохого является мотивация, стоящая за контрацепцией. Если контрацепция используется для получения определенной выгоды – тогда это плохо. Но если же контрацепция используется для временной отсрочки до более подходящего момента: духовной и финансовой готовности, – то, в таком случае, использование контрацепции вполне может быть приемлемым на некоторое время. Опять-таки, все зависит от мотивации.
Библия всегда описывает возможность иметь детей, как нечто прекрасное. Библия ожидает от супружеской пары наследников и подает неспособность иметь детей, как нечто нехорошее. Во всей Библии не упомянуто ни одного человека, выразившего свое нежелание иметь детей. Мы искренне верим, что все супружеские пары будут стремиться обзавестись детьми. В то же время, мы не верим в то, что Библия яро осуждает использование контрацепции по необходимости, на некоторое время. Все супружеские пары должны следовать воле Божьей относительно того, когда зачинать ребенка, а также того, сколько детей иметь.
„то должны делать родители-христиане, если у них блудный сын (или дочь)?
¬опрос: „то должны делать родители-христиане, если у них блудный сын (или дочь)?
ќтвет: »стори€ блудного сына, описанна€ в ≈вангелии от Ћуки 15:11-32, указывает нам на то, как стоит реагировать и как обращатьс€ с детьми, ставшими на путь, противоположный тому, которому их обучали. Ќам следует помнить, что как только дети достигают совершеннолети€, они больше не наход€тс€ под опекой своих родителей.
Ёта истори€ рассказывает нам о том, как однажды сын, вз€в с собой свое наследство, ушел в далекие страны, и растратил его там. ≈сли ребенок рождаетс€ в семье неверующей, то, в этом случае, такой ход событий вполне естественен. ј если человек однажды прин€л ’риста, но после отрекс€, то такого человека мы называем блудным. —амо слово Ђблудныйї не упоминаетс€ в этой истории. Ёто слово определ€етс€ как Ђопрометчивый, расточительный; спускающий свое состо€ние впустую человекї. —ледовательно, этим словом можно описать сына, о котором говоритс€ в ≈вангелии от Ћуки. “акже это слово описывает ребенка, покинувшего свой дом, но, при этом, забравшего все свое наследство, данное ему родител€ми; ребенка, забывшего все, что вложили в него родители Ц любовь, образование, опеку; ребенка, восставшего тем самым против самого Ѕога. ѕрежде всего, это говорит о неповиновении Ѕогу и ≈го воле, но про€вл€етс€ оно через неповиновение родител€м.
«аметьте, что отец в этой притче не останавливал своего сына, когда тот уходил, ровно как и не последовал за ним, дабы защитить его от самого себ€. ќтец попросту не раздел€л ни мнени€, ни выбора своего ребенка. ќн осталс€ дома и молилс€, а когда сын остепенилс€ и решил вернутьс€, он, увидев его издалека, бросилс€ навстречу.
»так, принципы таковы: если ребенок решает оставить ваш дом, и берет на себ€ ответственность за прин€тые им решени€, даже если вы знаете, что это пот€нет за собой т€желые последстви€, Ц не преп€тствуйте ему, а просто разрешите уйти. Ќе идите за ним! «апомните, вы никоим образом не причастны к последстви€м случившегос€. Ѕолее того, оставайтесь дома и наблюдайте за тем, как, раска€вшись, ваш ребенок мен€ет свое направление. ƒо тех пор, пока это не случитс€, вам стоит придерживатьс€ своих принципов, не подписыватьс€ под м€тежностью своего ребенка и не вмешиватьс€ в его жизнь (1 ѕетра 4:15).
ак только дети достигают совершеннолети€, они станов€тс€ ответственными лишь перед √осподом и государством (–имл€нам 13:1-7). ак родители, мы можем лишь идти р€дом со своими детьми, если они ступают навстречу Ѕогу. √осподь использует принесенные нами самим себе невзгоды, чтобы привести всех нас к свободе, ведь каждый человек способен самосто€тельно отвечать за свои поступки. ј мы, как родители, не можем спасти своих детей Ц это под силу лишь √осподу.
¬ идеале, мы должны воспитывать своих детей во ’ристе, когда у нас еще есть така€ возможность (≈фес€нам 6:4), а после Ц позволить им делать выбор самосто€тельно. ƒо этого времени нам остаетс€ молитьс€, ввер€€ все в руки √оспода. Ётот процесс может быть весьма болезненным, но, прин€в указани€ √осподни, мы сможем пустить мир в свои сердца. ћы не имеем права судить своих детей Ц такое право имеет лишь √осподь. ¬ этом мы находим великое утешение, ведь Ђ—уди€ всей земли поступит ли неправосудно?ї (Ѕытие 18:25).
Что говорит Библия об усыновлении?
Вопрос: Что говорит Библия об усыновлении?
Ответ: Отдать ребёнка в приёмную семью может быть любящей альтернативой для родителей, по разным причинам не имеющих возможности самим заботиться о нём. Это также может стать ответом на молитвы многих пар, которые не могут иметь собственных детей. Для некоторых людей усыновление может стать выполнением призвания распространять своё влияние как родителей, принимая в свою семью детей, не приходящихся им таковыми биологически. Священное Писание благосклонно выражается об усыновлении.
Книга Исход повествует нам об истории еврейской женщины по имени Иохаведа, родившей сына в то время, когда фараон приказал умертвить всех еврейских младенцев мужского пола (Исход 1:15–22). Иохаведа взяла корзину, осмолила и, положив в неё ребёнка, пустила по реке. Одна из дочерей фараона увидела корзину и достала ребёнка. Со временем она усыновила дитя, сделав его членом монаршей семьи, и нарекла Моисеем. Он стал верным и благословенным служителем Божьим (Исход 2:1–10).
В книге Есфирь говорится о красивой девушке с таким же именем, удочерённой двоюродным братом после смерти её родителей. Она стала царицей, и Бог использовал её для освобождения еврейского народа. В Новом Завете упоминается, что Иисус Христос был зачат Святым Духом (Матфея 1:18). Он был «усыновлён» и воспитан мужем Его матери, Иосифом, принявшим Иисуса как своего собственного ребёнка.
Когда мы отдаём своё сердце Христу, веря и полагаясь на Него как на нашего Спасителя, Бог говорит, что мы становимся членами Его семьи – не естественным путём человеческого зачатия, а через усыновление. «Вы получили Духа, который сделал вас сынами Бога! Это Он побуждает вас взывать: Абба! Отец!» (Римлянам 8:15; тут и далее используется современный перевод Российского Библейского Общества). Таким же образом принятие человека в семью посредством усыновления осуществляется сознательно и с любовью. «Он нас предназначил, через Иисуса Христа, стать Его сыновьями. Вот Его цель и добрая воля!» (Ефесянам 1:5). Как Бог усыновляет и удочеряет принявших Христа своим Спасителем, так и нам следует с молитвой рассматривать возможность принятия детей в нашу собственную физическую семью.
Очевидно, что усыновление – как в физическом, так и в духовном смысле – освещено в благоприятном свете в Священном Писании. Как усыновители, так и усыновлённые получают величайшее благословение, привилегию, отражённую в нашем усыновлении в Божью семью.
Каким должен быть порядок приоритетов в нашей семье?
Вопрос: Каким должен быть порядок приоритетов в нашей семье?
Ответ: Библия не излагает порядок приоритетов в семейных отношениях. Тем не менее, мы можем обратиться к Священному Писанию, чтобы найти общие принципы для расстановки приоритетов в наших семейных отношениях. Несомненно, Бог находится на первом месте. Второзаконие 6:5 гласит: «Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой, всеми силами» (тут и далее использован современный перевод Российского Библейского Общества). Всё в нашем сердце, душе и силах должно быть посвящено любви к Богу, учреждению Его на первом месте.
Если вы находитесь в браке, то ваш супруг идёт на следующем месте. Женатый мужчина должен любить свою жену, как Христос полюбил Церковь (Эфесянам 5:25). Первым приоритетом Христа, после послушания и прославления Своего Отца, была Церковь. Вот пример, которому должен следовать муж: Бог прежде всего, затем его жена. Точно так же жёны должны покоряться своим мужьям, «как Господу» (Эфесянам 5:22). Принцип заключается в том, что муж является вторым приоритетом для жены после Бога.
Если мужья и жёны находятся на втором месте после Бога в наших приоритетах, и так как муж и жена являются одной плотью (Эфесянам 5:31), естественно, что результат брачных отношений – дети – должны быть следующими в списке приоритетов. Родители обязаны воспитывать богобоязненных детей, следующее поколение людей, любящих Господа всем своим сердцем (Притчи 22:6; Эфесянам 6:4), ещё раз демонстрируя, что Бог находится на первом месте. Все другие семейные отношения должны отражать это.
Второзаконие 5:16 говорит нам почитать своих родителей, чтоб мы жили долго и чтоб наши дела были успешными. Тут не указано никаких возрастных ограничений, что ведёт нас к пониманию, что мы должны почитать наших родителей, пока они живы. Естественно, когда ребёнок достигает зрелости, он больше не обязан покоряться им, но нет возрастного предела для проявления почтения им. Из этого мы можем сделать вывод, что родители следуют в списке приоритетов после Бога, наших супругов и детей. После родителей следуют остальные члены семьи (1 Тимофею 5:8).
После родственников в списке приоритетов находятся наши братья и сёстры по вере. Римлянам 14 говорит нам не судить и не смотреть свысока на наших братьев (ст. 10), и не делать ничего, что бы привело нашего собрата к ошибке или духовному падению. Значительная часть 1 послания к Коринфянам состоит из указаний апостола Павла относительно того, как церковь должна жить в гармонии, в любви друг к другу. Другие увещевания относительно наших братьев и сестёр во Христе: «Вы же, напротив, с любовью служите друг другу!» (Галатам 5:13); «Будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как простил вас Бог через Христа» (Эфесянам 4:32); «Поэтому ободряйте друг друга и друг друга созидайте» (1 Фессалоникийцам 5:11) и «Будем внимательны друг к другу, давайте побуждать друг друга к любви и добрым делам» (Евреям 10:24). После этого следует вся остальная часть мира (Матфея 28:19), которой мы должны нести Евангелие, обращая к Христу.
Таким образом, библейский порядок приоритетов следующий: Бог, супруг, дети, родители, родственники, братья и сёстры во Христе, а тогда весь остальной мир. Хотя иногда принимается решение сосредоточиться на одном человеке больше, чем на другом, нашей целью является дорожить нашими отношениями. Библейского баланса возможно достичь, разрешив Богу даровать нам силы поддерживать все наши приоритеты в отношениях внутри и вне наших семей.
Что значит почитать отца и мать?
Вопрос: Что значит почитать отца и мать?
Ответ: Почитать отца и мать – значит быть уважительными в словах и действиях, а также отдавать должное их положению. Греческое слово, обозначающее почтение, значит «превозносить, ценить и дорожить». Почёт заключается в уважении не только за заслуги, но и за статус. Например, некоторые наши сограждане могут не соглашаться с решениями Президента, но они должны уважать его статус руководителя страны. Точно так же дети всех возрастов должны почитать своих родителей, вне зависимости от того, «заслуживают» ли их родители этого, или нет.
Бог призывает нас почитать отца и мать. Он настолько высоко оценивает важность почитания родителей, что включил это в Десять Заповедей (Исход 20:12) и напоминает далее в Новом Завете: «Дети, повинуйтесь родителям ради Господа, ведь это ваш долг. Чти отца своего и мать — вот первая заповедь, за которой следует обещание: тогда будет тебе хорошо, и проживешь долгую жизнь на земле» (Эфесянам 6:1–3; тут и далее использован современный перевод Российского Библейского Общества). Почтение родителей является единственной заповедью в Священном Писании, которая гарантирует долгую жизнь в награду. Дети, почитающие своих родителей благословенны (Иеремии 35:18–19). Напротив, люди с «испорченным умом» и проявляющие порочность в последние дни, охарактеризованы непослушанием родителям (Римлянам 1:30; 2 Тимофею 3:2).
Соломон, мудрейший человек, призывал детей почитать своих родителей (Притчи 1:8; 13:1; 30:17). Хотя мы можем уже не находится под их авторитетом, мы не можем «перерасти» Божью заповедь почитать своих родителей. Даже Иисус, Бог Сын, подчинялся как Своим земным родителям (Луки 2:51), так и небесному Отцу (Матфея 26:39). Следуя примеру Христа, мы должны относиться к своим родителям с тем же почтением, как и к нашему небесному Отцу (Евреям 12:9; Малахии 1:6).
Нам приказано почитать своих родителей, но каким образом? Почитайте их и действиями, и отношением (Марка 7:6). Уважайте как озвученные, так и невысказанные их желания. «Мудрость сына – от отцовских наставлений, а наглец упреков не слышит» (Притчи 13:1). В Евангелии от Матфея Иисус напоминает фариссеям о Божьей заповеди почитать отца и мать. Они следовали букве закона, но добавили свои собственные традиции, которые существенно исказили его. Хотя они почитали своих родителей на словах, поступки демонстрировали их истинные мотивы. Почтение – это нечто большее, чем пустые слова. Слово «почитать» в этом стихе является глаголом и, как таковое, требует соответствующих действий.
Мы должны стремиться почитать своих родителей так, как мы стремимся принести славу Богу – своими мыслями, словами и поступками. Для ребёнка послушание родителям идёт рука об руку с их почитанием. Это включает умение слушать, внимательность и покорность их авторитету. После того, как дети повзрослеют, послушание, которому они научились в юности, поможет им уважать другие авторитеты, как правительство, полиция и работодатели.
Тем не менее, хотя от нас требуется уважение к своим родителям, это не значит следование плохому примеру (Иезекииля 20:18–19). Если родитель указывает ребёнку совершить что-либо, противоречащее Божьим заповедям, он должен скорее слушаться Бога, чем своих родителей (Деяния 5:28).
Почтение порождает почтение. Бог не будет почитать тех, кто не выполняет Его заповедь почитать своих родителей. Если мы желаем принести Богу радость и быть благословенными, то нам следует почитать своих родителей. Проявлять почтение нелегко, оно не всегда приносит удовольствие и, несомненно, его невозможно достичь своими собственными силами. Но почтение – это, определённо, прямой путь к нашей цели в жизни – прославлению Бога. «Дети, во всем повинуйтесь родителям, ведь это приятно Господу» (Колоссянам 3:20).
Как христианину следует относиться к бесплодию?
Вопрос: Как христианину следует относиться к бесплодию?
Ответ: Проблема бесплодия является чрезвычайно сложной, особенно для пар, которые всю жизнь мечтали о детях. Христианские пары могут задаваться вопросом: «Почему мы, Господи?!». Несомненно, Бог хочет благословить христиан детьми, которых они могли бы любить и лелеять. Для физически здоровых пар одним из самых болезненных аспектов бесплодия является незнание того, временная ли их проблема, или постоянная. Если это временно, то сколько следует им ждать? Если постоянно, то как они могут быть уверены в этом и какими должны быть их дальнейшие действия?
Библия описывает проблему временного бесплодия в ряде историй:
Бог обещает Аврааму и Сарре ребёнка, но она родила сына, Исаака, лишь в возрасте 90 лет (Бытие 11:30).
Исаак, муж Ребекки, горячо молился, и Бог ответил, даровав жизнь Иакову и Исаву (Бытие 25:21).
Рахиль молилась, и по прошествии долгого времени Бог «открыл её утробу». Она родила двух сыновей, Иосифа и Вениамина (Бытие 30:1; 35:18).
Жена Маноя, некоторое время бывшая бесплодной, родила Самсона (Судей 13:2).
Елизавета в немолодом возрасте родила Иоанна Крестителя, предвестника Христа (Луки 1:7, 36).
Неспособность иметь детей для Сарры, Ребекки и Рахили (матерей израильского народа) важна тем, что они обрели, в конце концов, эту возможность как знак Божьей милости и благоволения. Тем не менее, бесплодные пары не должны считать, что Бог удерживает Свою милость и расположение, как и не думать, что они наказаны таким образом. Христианские пары должны быть непоколебимы в знании, что их грехи прощены во Христе и что невозможность иметь детей не является Божьим наказанием.
Итак, что же следует делать бесплодной христианской паре? Будет полезным проконсультироваться с гинекологом и другими специалистами по бесплодию. Как женщины, так и мужчины должны вести здоровый образ жизни, чтобы подготовиться к беременности. Матери израильского народа молились о зачатии, поэтому непрестанная молитва о ребёнке, несомненно, будет чрезвычайно полезной. Тем не менее, мы, в первую очередь, должны молиться о Божьей воле в нашей жизни. Если Его воля, чтобы мы имели ребёнка – мы будем его иметь. Если же Его воля в том, чтоб мы взяли приёмного ребёнка, стали опекунами или оставались бездетными, тогда мы должны принять это и посвятить себя радостному исполнению Его воли. Мы знаем, что Бог имеет план для каждого из Своих возлюбленных детей. Бог – автор жизни. Он разрешает зачатие или задерживает его. Бог обладает наивысшей властью, всей мудростью и знанием (см. Римлянам 11:33–36). «Все, что дается во благо, и всякий дар совершенный — свыше, исходят от Отца Светил, у которого нет ни перемен, ни затмений» (Иакова 1:17; современный перевод Российского Библейского Общества). Зная и принимая эти истины, бесплодная пара сможет укротить боль в своих сердцах.
Что Библия говорит о том, как обращаться с мятежным ребёнком?
Вопрос: Что Библия говорит о том, как обращаться с мятежным ребёнком?
Ответ: Ребёнок, демонстрирующий бунтарские наклонности, может поступать так по множеству причин. Грубое, критичное воспитание, лишённое любви, почти всегда приводит к протесту, выраженному тем или иным образом. Даже самый послушный ребёнок восстанет – внутренне или открыто – против такого отношения. Естественно, следует избегать такого рода воспитания. Кроме того, наличие определённого мятежного настроения против родителей свойственно подросткам, которые постепенно отдаляются от своей семьи в процессе становления своей собственной жизни и индивидуальности.
Предположительно, что мятежный ребёнок обычно владеет волевой личностью, поэтому он будет характеризоваться стремлением проверять на прочность ограничения, значительным желанием контролировать и противостоять любым авторитетам. Иными словами, восстание у него «в крови». Кроме этого, эти волевые, мятежные дети очень часто чрезвычайно умны и могут разрешать проблемные ситуации с поразительной быстротой, находя пути для обретения контроля над обстоятельствами и окружающими людьми. Эти дети могут быть для своих родителей чрезвычайно трудным и изнурительным испытанием.
К счастью, истина в том, что Бог создал детей такими, какими они есть. Он любит их и Он не оставит родителей без помощи в этих испытаниях. Существуют библейские принципы того, как с благодатью обращаться с мятежными, волевыми детьми. Во-первых, Притчи 22:6 говорит нам: «Выведи юношу на верную дорогу – он и в старости с нее не свернет» (современный перевод Российского Библейского Общества). Для всех детей путь, которым они должны следовать, лежит к Богу. Обучение детей Слову Божьему критически важно для всех детей, которые должны понимать, кем является Бог и каким образом служить Ему лучше всего. Понимание того, что мотивирует волевого ребёнка – желание контролировать – значительно поможет ему найти свой «путь». Мятежный ребёнок должен сам понять, что не он владеет миром, а Бог, и он просто должен поступать согласно повелениям Господним. Это требует от родителей абсолютной убеждённости в этой истине и жизни в соответствии с ней. Родитель, находящийся в состоянии восстания против Бога, не сможет сам убедить своего ребёнка быть послушным.
Когда установлено, что Бог определяет правила, родители должны дать ребёнку понять, что они являются Божьими инструментами и сделают всё необходимое для исполнения Божьего плана для их семьи. Мятежного ребёнка следует научить, что Божественный план заключается в том, чтобы родители руководили ним, а ребёнок следовал этому руководству. В этом моменте нет места слабости. Волевой ребёнок может уловить нерешительность издалека и воспользуется моментом, чтобы заполнить пустоту лидерства и захватить контроль. Принцип уважения авторитетов чрезвычайно важен для волевого ребёнка. Если послушанию не научить в детстве, то будущее будет характеризоваться конфликтами со всеми авторитетами, включая работодателей, полицию, суды и других руководителей. Послание к Римлянам 13:1–5 убедительно в том, что авторитеты над нами учреждены Богом, и мы должны покоряться им.
Кроме этого, волевой ребёнок будет следовать правилам или законам лишь тогда, когда они будут иметь для него смысл. Предоставьте ему убедительное обоснование правилам, постоянно напоминая истину о том, что мы поступаем так, как того желает Бог, и что этот факт не обсуждается. Объясните, что Бог дал родителям ответственность любить и воспитывать своих детей, и если они будут избегать данной ответственности, это будет значить, что они проявляют непослушание Ему. Тем не менее, по возможности позволяйте ребёнку участвовать в принятии решений, чтобы он не ощущал себя полностью беспомощным. Например, посещение церкви не обсуждается, так как Бог указывает нам собираться с другими верующими (Евреям 10:25), но дети могут решать (в пределах разумного), что им одевать, какие места семье занимать и т.д. Привлекайте их в общие занятия, как например, планирование семейного отпуска.
Более того, воспитание должно осуществляться с последовательностью и терпением. Родители не должны повышать голос, поднимать руку в гневе или терять самообладание. В противном случае, это даст волевому ребёнку чувство контроля, к которому он стремится, и он быстро выяснит, как контролировать вас, испытывая до тех пор, пока вы не отреагируете эмоционально. Физические наказания часто не действуют на таких детей должным образом, потому что они получают настолько большое удовольствие, доводя своих родителей до крайности, что незначительная боль стоит этого. Родители волевых детей часто сообщают, что ребёнок смеётся, когда они его шлёпают, поэтому шлепки могут быть не самым лучшим методом воспитания. Вероятно, нигде в жизни так не требуются христианские духовные плоды терпения и самообладания (Галатам 5:23), как с волевым/мятежным ребёнком.
Каким бы изнурительным ни было воспитание этих детей, родители могут найти утешение в Божьем обетовании не испытывать нас свыше того, что мы можем вынести (1 Коринфянам 10:13). Если Бог даёт им волевого ребёнка, родители должны быть уверены, что Он не ошибся, и обеспечит руководство и дарует им силы, необходимые для выполнения родительского долга. Возможно, никогда в жизни родителей слова «непрестанно молитесь» (1 Фессалоникийцам 5:17) не возымеют большего значения, чем с волевым ребёнком. Родители таких детей должны проводить много времени на коленях перед Господом, прося о мудрости, которую Он обещал нам дать (Иакова 1:5).
В заключение, есть утешение в знании того, что волевые дети, должным образом воспитанные, часто вырастают в успешных, достигающих высоких результатов людей. Многие мятежные дети стали убеждёнными, посвящёнными христианами, которые используют свои многочисленные таланты для служения Господу, Которого они полюбили благодаря усилиям их терпеливых и упорных родителей.
Каковы роли мужа и жены в семье?
Вопрос: Каковы роли мужа и жены в семье?
Ответ: Хотя мужчины и женщины равны в отношениях с Христом, Священное Писание выделяет для каждого из них отдельные роли в браке. Муж должен принять на себя руководство в доме (Коринфянам 11:3; Эфесянам 5:23). Это руководство не должно быть диктаторским, снисходительным или исполненным превосходства, но должно соответствовать примеру Христового руководства Церковью. «Мужья, любите жен, как Христос полюбил Церковь. Он отдал Свою жизнь ради нее, чтобы посвятить ее Богу Своим словом» (Эфесянам 5:25–26; тут и далее использован современный перевод Российского Библейского Общества). Христос любит Церковь (Своих людей), проявляя участие, милосердие, прощение, уважение и бескорыстие. Точно так же мужья должны любить своих жён.
Жёны должны покоряться авторитету своих мужей. «Подчиняйтесь друг другу – из благоговения перед Христом. Жены – своим мужьям, как Господу, потому что муж – глава жены, точно так же, как Христос – Глава Церкви, Своего Тела, и Он его Спаситель. И как Церковь подчиняется Христу, точно так и жены должны во всем подчиняться мужьям» (Эфесянам 5:21–24). Хотя жёны должны покоряться своим мужьям, Библия несколько раз указывает мужьям, как им следует обращаться со своими жёнами. Муж не должен превращаться в диктатора, ему следует проявлять уважение к своей жене и к её мнению. Фактически, Эфесянам 5:28–29 призывает мужчин любить своих жён таким же образом, как они любят свои тела, насыщая и заботясь о них. Любовь мужа к своей жене должна быть такой самой, как любовь Христа к Своему телу – Церкви.
«Жены, повинуйтесь мужьям, это ваш долг перед Господом. Мужья, любите жен и не будьте с ними резки» (Колоссянам 3:18–19). «Точно так же и мужьям следует в совместной жизни относиться к женам с должным пониманием и уважать их, потому что хотя они и более слабый пол, но равные с мужчинами наследницы благодатного дара жизни» (1 Петра 3:7). Из этих стихов мы видим, что любовь и уважение характеризуют роли как мужей, так и жён. Если эти качества присутствуют, тогда авторитет, руководство, любовь и покорность не будет проблемой для любого из партнёров.
Относительно распределения обязанностей в доме, Библия говорит мужьям обеспечивать свои семьи. Это значит, что мужу следует работать и зарабатывать достаточно денег, чтоб обеспечивать все нужды своей жены и детей. Уклонение от этого несёт определённые духовные последствия. «А кто не заботится о родных, и прежде всего о домашних, тот отрекся от веры и стал хуже неверующего» (1 Тимофею 5:8). Поэтому мужчина, который не прилагает усилий для обеспечения своей семьи, не имеет права носить звание христианина. Это не значит, что жена не может помогать ему в этом – Притчи 31 демонстрирует, что благочестивая жена, несомненно, может участвовать в этом – но обеспечение семьи не является её первоочерёдной обязанностью. Хотя муж должен помогать с детьми и домашним хозяйством (выполняя свою обязанность любить свою жену), Притчи 31 также даёт понять, что дом является первоочерёдной сферой влияния и ответственности жены. Даже если ей приходится поздно ложиться и рано вставать, её семья должна быть надлежащим образом ухожена. Это нелёгкий стиль жизни для многих женщин, особенно в благополучных западных нациях. Тем не менее, слишком много женщин подвергаются большому стрессу и напряжены до предела. Чтобы избежать таких стрессовых ситуаций, и муж, и жена должны с молитвой изменить порядок своих приоритетов и следовать библейским указаниям относительно их ролей.
Конфликты относительно разделения обязанностей в браке неизбежны, но если оба партнёра посвящены Христу, то эти конфликты будут сведены к минимуму. Если пара видит, что ссоры происходят слишком часто и интенсивно, или если ссоры, по видимому, характеризуют их брак, проблема лежит в духовной плоскости. В таком случае, партнёры должны, прежде всего, перепосвятить себя молитве и покорности Христу, а тогда – с любовью и уважением – друг другу.