Вопросы о браке
Что говорит Библия о браке?
Вопрос: Что говорит Библия о браке?
Ответ: Божественное происхождение брака указано в книге Бытие. «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Бытие 2:23-24). Бог создал мужчину, а потом женщину из его кости. Как записано, Бог «взял одно из ребер его» (Бытие 2:21-22). Использованное здесь еврейское слово буквально означает «бок человека».
Таким образом, Ева была взята из «бока» Адама и она должна быть рядом с ним. «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Бытие 2:20). В оригинале слова «помощника, подобного ему» – это одно слово. Это слово «эзер», которое происходит от первичного корневого слова, означающего окружать, защищать, помогать или помощник. То есть, оно подразумевает помощь, содействие или поддержку. Ева была создана находиться рядом с Адамом как его «половинка» и быть ему в помощь. Мужчина и женщина в браке становятся одной плотью. Новый Завет добавляет предупреждение к этому «единству»: «Так что они одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6).
Есть несколько посланий апостола Павла, говорящих об основных принципах библейской позиции относительно брака и о том, как возрожденные верующие должны действовать в рамках своих брачных отношениях. Один такой текст мы находим в 1 Коринфянам, глава 7, а другой – в Ефесянам 5:22-33. Вместе эти тексты дают верующему библейские принципы, которые могут быть использованы для формирования основы брачных отношений, угодных Богу.
Текст в Послании к Ефесянам является особенно сильным в своем отношении к успешному библейскому браку. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Ефесянам 5:22-23). «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (5:25). «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (5:28-29). «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (5:31).
Когда эти принципы избраны мужем и женой в гармонии с их отношениями как возрожденных верующих, в этом и заключается библейский брак. Это отношения не односторонние, но такие, которые соответствуют идее Христа как главы мужа и жены вместе. Таким образом, библейская идея брака заключается в единстве двух индивидуумов, которое отражает единство Христа с Его Церковью.
Продолжительный брак – в чем ключ?
Вопрос: Продолжительный брак – в чем ключ?
Ответ: Апостол Павел говорит, что жена «привязана» к своему мужу до конца его дней. «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества» (Римлянам 7:2). Принцип, который мы можем извлечь из этого, таков, что один из супругов должен умереть, чтобы брак был разорван. Это Божественная точка зрения, которая, как и относительно много другого, не совпадает с реальным состоянием брака сегодня. В нашем современном обществе брак оканчивается разводом более чем в 51% случаев. Это значит, более половины пар, которые торжественно обещают: «Пока смерть не разлучит нас», далеко не дотягивают до того момента.
Итак, вопрос стоит так: что женатая пара может сделать, чтоб их брак длился, «пока смерть не разлучит их»? Первым и наиболее важным моментом является послушание Богу и Его Слову. Этого принципа необходимо придерживаться в жизни и до брака, и до того как мужчина и женщина завязывают отношения. Бог говорит: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (Амоса 3:3). Для возрожденного верующего это значит не начинать близких отношений ни с кем, кто не является верующим. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2 Коринфянам 6:14). Следование этому принципу сохранит от многих сердечных страданий позже, в браке.
Другой принцип, защищающий долговечность брака, состоит в том, что муж должен повиноваться Богу и любить, уважать и защищать свою жену, как свое собственное тело (Ефесянам 5:25-31). С другой стороны, жена должна покоряться Богу и своему мужу как Господу (Ефесянам 5:22). Брак между мужчиной и женщиной – это духовная картина отношений между Христом и Церковью. Христос отдал Себя за Церковь и Он любит, уважает и защищает ее как Свою «невесту» (Откровение 19:7-9).
Когда Бог привел Еву к Адаму для первого брака, она была создана из его плоти и костей (Бытие 2:23), и они стали одной плотью (23-24). Это та идея, которая была утрачена в нашем современном обществе. Быть одной плотью значит больше, чем просто физическое единение. Это значит объединение разума и души для создания одного целого. Эти отношения идут намного дальше чувственной привлекательности и входят в сферу духовного единства, которое может быть достигнуто, если оба партнера преданы Богу и друг другу. Эти отношения не созданы из «я и мое», но это – «мы и наше». Это один из секретов создания длительного брака. Чтобы создать брак, длящийся до конца жизни одного или другого партнера, необходимо сделать это приоритетом своей жизни. Укрепление вертикальных отношений с Богом способствует тому, чтоб обеспечить крепкие горизонтальные отношения между мужем и женой, что также прославляет Господа.
Может ли христианин встречаться или вступать в брак с нехристианином? Правильно ли это?
Вопрос: Может ли христианин встречаться или вступать в брак с нехристианином? Правильно ли это?
Ответ: Второе послание к Коринфянам 6:14 сообщает нам: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?». Несмотря на то, что этот стих буквально не упоминает брак, нет сомнений в его причастности к нему. Этот текст продолжает говорить: «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы – храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас» (2 Коринфянам 6:15-17).
Библия продолжает: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Коринфянам 15:33). Какие-либо близкие отношения с неверующим могут легко и быстро обернутся помехой для следования Христу. Мы призваны проповедовать Евангелие неверующим, а не вступать с ними в близкие отношения. Нет ничего плохого в том, чтобы дружить с неверующими, но вам не следует заходить дальше этого. Допустим, вы встречаетесь с неверующим. Ответьте честно, чему бы вы отдали предпочтение: романтическим отношениям с ним/ней или борьбе за его/её душу во имя Христа? А если вы вступите в брак с неверующим, как вы вместе сможете возвести вашу духовную близость на новый, более высокий уровень? Как можно построить качественные супружеские отношения, если у вас существуют разногласия относительно наиболее важного момента во всей вселенной – Господа нашего Иисуса Христа?
Что допустимо/недопустимо для христианских пар в сексе?
Вопрос: Что допустимо/недопустимо для христианских пар в сексе?
Ответ: Библия говорит: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евреям 13:4). Библия нигде не упоминает о том, что позволено или не позволено делать мужу и жене в сексуальном плане. Библия учит супругов: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве» (1 Коринфянам 7:5). Этот стих ложится в основу сексуальных отношений в браке. Что бы ни делалось – оно должно быть обоюдно согласованно. Никто не должен никого ни поощрять, ни принуждать к тому, с чем кому-то может быть некомфортно, или к тому, что кто-то считает неправильным. Но если муж и жена оба хотят попробовать что-нибудь новое (напр., оральный секс, разнообразные позиции, интимные игрушки и т.д.), то Библия ничего не говорит о том, почему им нельзя этого сделать.
Но все же, есть несколько вещей, которые совершенно недопустимы в сексуальном плане для супружеской пары. Практикование так называемого «группового секса» (втроем, вчетвером и т.д.) – это очевидный грех (Галатам 5:19; Ефесянам 5:3; Колоссянам 3:5; Фессалоникийцам 4:3)! Прелюбодеяние является грехом даже тогда, когда партнер позволяет, одобряет и, возможно, даже принимает в этом участие. Порнография взывает к похоти плоти и к похоти очей (1 Иоанна 2:16) и потому осуждается Господом. Помимо этих двух пунктов, нет ничего такого, что Библия бы запрещала делать мужу и жене друг с другом, до тех пор, пока это по обоюдному согласию.
Должна ли жена повиноваться своему мужу?
Вопрос: Должна ли жена повиноваться своему мужу?
Ответ: Это очень важный момент, касающийся брака, да и повседневной жизни также. Бог сотворил акт покорения в Эдемском саду. В самом начале, когда еще не было греха, у человека не было другого авторитета помимо Бога. Когда же Адам и Ева не повиновались воле Божьей, грех вошел в наш мир, и понадобилась дополнительная власть. Господь установил власть, принуждающую к повиновению законам природы. Также это служило определенной защитой, в которой мы так нуждаемся. Но, прежде всего, мы должны повиноваться Господу, это единственная возможность служить Ему (Иакова 1:21; 4:7). В Первом послании к Коринфянам 11:2-3 мы находим, что муж должен кориться Христу, как Христос корился Богу. Далее текст гласит, что жена должна следовать примеру своего мужа и повиноваться ему. Другие стихи о Христовом повиновении Богу записаны в Евангелиях от Матфея 26:39 и Иоанна 5:30.
Повиновение – это естественный ответ на любящее лидерство. Если муж любит свою жену так, как Христос свою Церковь (Ефесянам 5:25-33), то повиновение – это естественный ответ жены своему мужу. Слово, переводимое на греческий язык как «повиновение» (Hupotasso), происходит от глагола. Это означает, что повиновение Богу, нашим лидерам, мужу не является второпях принятым решением. Это повторяемая позиция нашего разума, которая со временем становится моделью дальнейшего поведения. Повиновение, о котором говорится в пятом стихе послания к Ефесянам, – это не односторонняя подчиненность и зависимость верующего эгоистически-доминирующей личности. Библейская концепция повиновения находится между двух исполненных Духом, верующих людей, которые взаимоуступчивы и считаются с мнением друг друга и Господним. Повиновение – это двухсторонняя дорога, позиция уважения и принцип завершенности. Когда жена любима, как церковь Христом – повиновение не сложно. Послание к Ефесянам 5:24 говорит: «Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем». Этот стих утверждает, что жена должна повиноваться своему мужу во всем, что правильно и законно. Исходя из этого, жена попросту не может ослушаться закона или пренебречь своими отношениями с Богом.
Женщина была создана из ребра Адама. Не из его головы, чтобы править над ним, не из ноги, чтобы попирать его, а из ребра, чтобы быть равной с ним, быть защищенной под его рукой, и рядом с его сердцем, чтобы быть любимой. «Повиновение» в послании к Ефесянам 5:21 является тем же словом, что и в 5:22. Верующие должны повиноваться друг другу в знак преклонения перед Христом. Стихи 18-21 – это результаты наполнения Святым Духом (5:18). Исполненные Духом верующие должны быть почтительными (5:19), благодарными (5:20) и покорными (5:21). Далее апостол Павел продолжает развивать свои мысли относительно жизни в Духе и применяет их к мужу и жене в стихах 22-23.
Что написано в Библии о разводе и повторном браке?
Вопрос: Что написано в Библии о разводе и повторном браке?
Ответ: Прежде всего, каково бы ни было наше мнение по этому вопросу, необходимо помнить библейские слова, записанные в книге Малахии 2:16: «Ибо ненавижу развод, – говорит Господь, Бог Израиля» (перевод с оригинала – прим. переводчика). Библия свидетельствует, что Бог определил брак как обязательство на всю жизнь. «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфей 19:6). Тем не менее, Бог допускает, что в брак вступают два грешных человека, и поэтому может произойти развод. Чтобы соблюсти права тех, кто разводится, а особенно женщин, Бог установил в Старом Завете некоторые законы (Второзаконие 24:1-4). Иисус указал на то, что эти законы были даны из-за жестокости людских сердец, а не по желанию Бога (Матфея 19:8).
Дискуссия о том, разрешает ли Библия развод и повторное вступление в брак, в основном, ведется вокруг слов Иисуса в Евангелии от Матфея 5:32 и 19:9. Фраза «кроме вины прелюбодеяния» является единственным местом в Священном Писании, где, вероятно, дается Божественное разрешение на развод и повторный брак.
Многие исследователи считают, что это «условие освобождения от ответственности» относится к «супружеской измене» на протяжении периода «помолвки». Согласно еврейским обычаям, мужчина и женщина считались связанными узами брака с момента обручения. Безнравственность в этот период могла быть единственной причиной для развода. Тем не менее, греческое слово, переведенное как «супружеская неверность», подразумевает любую форму сексуальной аморальности, как например, внебрачную связь, проституцию и т.д. Возможно, Иисус говорит, что развод разрешен, если произошел грех на сексуальной почве. Сексуальные отношения являются неотъемлемой частью брачной связи, когда «будут два одна плоть» (Бытие 2:24; Матфей 19:5; Ефесянам 5:31). Таким образом, разрыв этой связи внебрачными отношениями может быть допустимым поводом для развода. Если это так, тогда Иисус в этом тексте имел в виду и повторное вступление в брак. Фраза «женится на другой» (Матфея 19:9) делает акцент на том, что развод и повторный брак возможны при наличии упомянутого условия. Обратите внимание – только невиновной стороне разрешается повторное вступление в брак. Хотя этого и не упоминается в тексте, разрешение на развод и вступление в брак во второй раз является Божьей милостью по отношению к тому супругу, который пострадал в такой ситуации, а не к тому, кто совершил супружескую измену. Возможно, есть случаи, в которых «виновная сторона» также может вступить в брак повторно, но в данном тексте об этом не говорится.
Некоторые рассматривают стих в 1 Коринфянам 7:15 как еще одно «исключение», разрешающее повторный брак, если неверующая сторона разводится с верующей. Однако, в контексте ничего не написано о повторном браке, а только о том, что верующий не обязан продолжать брак, если неверующая сторона желает развестись. Другие утверждают, что причиной для развода также может быть насилие (супружеское, или над детьми), хотя этого и не упоминается в Библии.
Хотя все это абсолютно справедливо, нам, тем не менее, никогда не следует злоупотреблять Божьим Словом. Иногда в дискуссиях об «исключительных условиях» упускается тот факт, что независимо от значения термина «супружеская неверность», развод разрешается, но не требуется. Даже после совершения неверности, с Божьей милостью пара может получить силу простить и начать восстановление своей семьи. Бог прощает нам гораздо больше, поэтому ми должны следовать Его примеру и простить даже грех прелюбодеяния (Ефесянам 4:32). Тем не менее, во многих случаях муж/жена не раскаиваются и продолжают свое аморальное сексуальное поведение. В такой ситуации и может быть применен текст из Евангелия от Матфея 19:9.
Многие люди слишком быстро вступают в повторный брак, хотя Бог, возможно, желал, чтобы они оставались одни. Иногда Бог призывает человека к воздержанию от брака, чтобы тот мог полностью уделить свое внимание Богу (1 Коринфянам 7:32-35). Повторный брак после развода возможен в некоторых обстоятельствах, но это не является исключительной возможностью.
Огорчает то, что количество разводов среди убежденных христиан достигает показателей разводов в неверующем мире. Библия чрезвычайно отчетливо говорит, что Бог ненавидит развод (Малахии 2:16) и что примирение и прощение должны быть признаками христианской жизни (Луки 11:4; Ефесянам 4:32). И опять-таки, Бог, конечно же, понимает, что развод может случиться даже между Его детей. Те, кто прошли через развод и вступление во второй брак, должны помнить, что Божья любовь к ним неизменна, даже если их развод и/или повторный брак не соответствует исключительному условию в Матфея 19:9. Часто Бог даже греховное непослушание христиан использует для свершения благого дела.
Я разведен/-а. Могу ли я повторно жениться/ выйти замуж согласно Библии?
Вопрос: Я разведен/-а. Могу ли я повторно жениться/ выйти замуж согласно Библии?
Ответ: Мы часто получаем вопросы такого типа: «Я разведен по такой и такой причине. Могу ли я жениться опять?» или «Я была дважды разведена – первый раз из-за неверности моего супруга, а второй – из-за несоответствия. Сейчас встречаюсь с мужчиной, который был разведен трижды: первый раз по причине несоответствия, второй – из-за его измены, а третий – из-за измены со стороны его жены. Можем ли мы пожениться?» На такие вопросы очень сложно отвечать, так как Библия не углубляется в детали того, по каким причинам человек может, или не может повторно жениться.
Что мы можем знать наверняка, так это следующее – Бог ненавидит развод (Малахии 2:16). Божий план для женатой пары состоит в том, чтоб они оставались в браке до конца своей жизни (Бытие 2:24; Матфея 19:6). Единственным конкретным моментом, который разрешает повторный брак после развода, является измена одного из супругов (Матфея 19:9) – и даже это является спорным в христианской среде. Другая возможность – когда неверующий супруг/-а оставляет верующего (1 Коринфянам 7:12-15). Тем не менее, этот текст не относится непосредственно к повторному браку, а скорее к самому разводу. Нам также кажется, что физического, сексуального или жестокого эмоционального надругательства достаточно для развода и, возможно, повторного брака. Тем не менее, Библия конкретно не говорит об этом.
Относительно данного вопроса мы знаем наверняка две вещи: 1) опять-таки, Бог ненавидит развод; 2) Бог милосердный и прощающий. Каждый развод является следствием греха, как с одной, так и с обеих сторон. Прощает ли Бог развод? Несомненно! Развод прощается, как и любой другой грех. Прощение всех грехов доступно через веру в Иисуса Христа (Матфея 26:28; Ефесянам 1:7). Значит ли то, что если Бог прощает грех развода, мы можем свободно вступать в повторный брак? Не обязательно. Бог иногда призывает людей оставаться самим (1 Коринфянам 7:7-8). Одиночество не должно рассматриваться как наказание, а скорее как возможность служить Богу более самоотверженно (1 Коринфянам 7:32-36). Слово Божье говорит нам, что лучше жениться, «нежели разжигаться» (1 Коринфянам 7:9). Возможно, это иногда относится и к повторному браку после развода.
Итак, можете или должны ли вы повторно жениться? Мы не в состоянии ответить на этот вопрос. Прежде всего, это должно решаться между вами, вашим потенциальным супругом/-ой и, что наиболее важно, Богом. Единственный совет, который я могу дать вам, это просить Бога открыть вам то, что Он хочет, чтоб вы делали (Иакова 1:5). Молитесь с открытым разумом и от всей души просите Господа поместить Его желания в ваше сердце (Псалом 37:4). Ищите Божьей воли (Притчи 3:5-6) и следуйте Его руководству. Это лучший совет, который мы можем дать вам.
На основании чего учреждается брак согласно с Библией?
Вопрос: На основании чего учреждается брак согласно с Библией?
Ответ: На этот вопрос сложно ответить, так как Библия нигде конкретно не утверждает, в какой момент Бог начинает рассматривать пару как супругов. Существует три распространённых мнения: 1) Бог считает пару супругами, когда они официально обручены; 2) пара является женатой в Божьих глазах после того, как они прошли через определённую брачную церемонию; 3) Бог рассматривает пару женатой в тот момент, когда они вступают в половые отношения. Давайте изучим каждую из этих трёх точек зрения и рассмотрим, какие сильные и слабые стороны имеются у каждой из них.
1. Бог считает пару супружеской, когда они официально обручены. Библейские тексты, приводимые в подтверждение этого взгляда, в основном говорят о покорности государственным властям (Римлянам 13:1-7; 1 Петра 2:17). Ключевой аргумент заключается в том, что, если государство требует оформления определённых «документов» для признания брака, то пара должна следовать процессу, утверждённому государством. Покорность властям, безусловно, поддерживается Библией, если эти требования не противоречат Божьему Слову и являются обоснованными. Римлянам 13:1-2 говорит нам: «Пусть все подчиняются властям, потому что всякая власть от Бога, и все существующие власти поставлены Богом. Поэтому тот, кто противится власти, противится тому, что повелел Бог, а всякий, кто противится, навлекает на себя Его суд» (современный перевод Российского Библейского Общества).
Эта теория имеет некоторые слабые стороны и потенциальные проблемы. Во-первых, браки существовали задолго до организации каких-либо форм государственного правления. На протяжении тысячелетий люди женились без свидетельств о браке. Во-вторых, даже сегодня существуют определённые страны, не имеющие государственного признания брака и/или каких-либо государственных требований к браку. В-третьих, есть государства, которые ставят небиблейские требования к признанию брака. Например, существуют страны, требующие, чтобы бракосочетание происходило в католической церкви, согласно с католическим учением и под руководством католического священника. Очевидно, что для тех, кто не согласен с католической церковью и её пониманием брака как таинства, следование постановлению о браке в католической церкви не будет соответствовать Библии.
2. Пара является женатой в Божьих глазах, когда они прошли через определённую формальную брачную церемонию. Подобно тому, как во многих культурах отец приводит свою дочь к брачному алтарю, некоторые толкователи считают, что Бог привёл Еву к Адаму (Бытие 2:22). По их мнению, это было Божьим участием в первой брачной «церемонии». В Евангелии от Иоанна, глава 2, Иисус присутствовал на брачной церемонии. Он бы не принимал участия в таком мероприятии, если бы не был согласен с происходящим. Тем не менее, присутствие Иисуса на брачной церемонии никоим образом не определяет, что Бог требует брачную церемонию, но самым определённым образом свидетельствует, что брачная церемония приемлема в Его глазах. Почти каждая культура в истории человечества имела определённые виды формальной брачной церемонии. В каждой культуре существует мероприятие, действие, завет или объявление, которое считается провозглашением мужчины и женщины обручёнными.
3. Бог рассматривает пару женатой в тот момент, когда они вступают в половые отношения. Некоторые люди утверждают, что любой мужчина и женщина, вступившие в половые отношения, рассматриваются Богом женатыми. Такая позиция не имеет библейской поддержки. Основанием для таких утверждений является тот факт, что половые отношения между мужем и женой являются высшим исполнением принципа «одной плоти» (Бытие 2:24; Матфея 19:5; Ефесянам 5:31). В этом смысле половые отношения являются последней «печатью» на брачном завете. Тем не менее, если пара законно и официально жената, но по некоторым причинам не в состоянии вступить в половые отношения, она всё равно будет считаться женатой.
Считать пару, вступившую в половые отношения, но не следовавшую каким-либо другим аспектам брачного завета, женатой не соответствует Библии. Священное Писание в таких местах как 1 Коринфянам 7:2 отмечает, что половые отношения до брака являются аморальными. Если половые отношения приводят пару к браку, то это не может считаться аморальным, так как она будет рассматриваться женатой в момент вступления в половые отношения. Тем не менее, нет никаких библейских оснований для неженатой пары вступать в половые отношения, а потом считать себя женатыми, провозглашая таким образом, что все дальнейшие половые отношения будут моральными и славящими Бога.
Итак, на основании чего формируется брак в Господних глазах? Вероятнее всего, необходимо придерживаться следующих принципов: 1) если государственные требования обоснованы и не противоречат Библии, то паре следует стремиться к получению официального признания; 2) пара должна следовать любым культурным и семейным традициям, которые типично применяются для признания пары «официально женатой»; 3) если возможно, пара должна увенчать брак половыми отношениями, воплощая физический аспект принципа «одной плоти».
Что, если один или несколько принципов не исполнены? Является ли такая пара женатой в Божьих глазах? В конечном итоге, этот вопрос решается между парой и Богом. Бог знает наши сердца (1 Иоанна 3:20). Бог знает разницу между истинным брачным заветом и попыткой оправдать половую аморальность.
Что значит оставить и прилепиться?
Вопрос: Что значит оставить и прилепиться?
Ответ: На этот вопрос сложно ответить, так как Библия нигде конкретно не утверждает, в какой момент Бог начинает рассматривать пару как супругов. Существует три распространённых мнения: 1) Бог считает пару супругами, когда они официально обручены; 2) пара является женатой в Божьих глазах после того, как они прошли через определённую брачную церемонию; 3) Бог рассматривает пару женатой в тот момент, когда они вступают в половые отношения. Давайте изучим каждую из этих трёх точек зрения и рассмотрим, какие сильные и слабые стороны имеются у каждой из них.
1. Бог считает пару супружеской, когда они официально обручены. Библейские тексты, приводимые в подтверждение этого взгляда, в основном говорят о покорности государственным властям (Римлянам 13:1-7; 1 Петра 2:17). Ключевой аргумент заключается в том, что, если государство требует оформления определённых «документов» для признания брака, то пара должна следовать процессу, утверждённому государством. Покорность властям, безусловно, поддерживается Библией, если эти требования не противоречат Божьему Слову и являются обоснованными. Римлянам 13:1-2 говорит нам: «Пусть все подчиняются властям, потому что всякая власть от Бога, и все существующие власти поставлены Богом. Поэтому тот, кто противится власти, противится тому, что повелел Бог, а всякий, кто противится, навлекает на себя Его суд» (современный перевод Российского Библейского Общества).
Эта теория имеет некоторые слабые стороны и потенциальные проблемы. Во-первых, браки существовали задолго до организации каких-либо форм государственного правления. На протяжении тысячелетий люди женились без свидетельств о браке. Во-вторых, даже сегодня существуют определённые страны, не имеющие государственного признания брака и/или каких-либо государственных требований к браку. В-третьих, есть государства, которые ставят небиблейские требования к признанию брака. Например, существуют страны, требующие, чтобы бракосочетание происходило в католической церкви, согласно с католическим учением и под руководством католического священника. Очевидно, что для тех, кто не согласен с католической церковью и её пониманием брака как таинства, следование постановлению о браке в католической церкви не будет соответствовать Библии.
2. Пара является женатой в Божьих глазах, когда они прошли через определённую формальную брачную церемонию. Подобно тому, как во многих культурах отец приводит свою дочь к брачному алтарю, некоторые толкователи считают, что Бог привёл Еву к Адаму (Бытие 2:22). По их мнению, это было Божьим участием в первой брачной «церемонии». В Евангелии от Иоанна, глава 2, Иисус присутствовал на брачной церемонии. Он бы не принимал участия в таком мероприятии, если бы не был согласен с происходящим. Тем не менее, присутствие Иисуса на брачной церемонии никоим образом не определяет, что Бог требует брачную церемонию, но самым определённым образом свидетельствует, что брачная церемония приемлема в Его глазах. Почти каждая культура в истории человечества имела определённые виды формальной брачной церемонии. В каждой культуре существует мероприятие, действие, завет или объявление, которое считается провозглашением мужчины и женщины обручёнными.
3. Бог рассматривает пару женатой в тот момент, когда они вступают в половые отношения. Некоторые люди утверждают, что любой мужчина и женщина, вступившие в половые отношения, рассматриваются Богом женатыми. Такая позиция не имеет библейской поддержки. Основанием для таких утверждений является тот факт, что половые отношения между мужем и женой являются высшим исполнением принципа «одной плоти» (Бытие 2:24; Матфея 19:5; Ефесянам 5:31). В этом смысле половые отношения являются последней «печатью» на брачном завете. Тем не менее, если пара законно и официально жената, но по некоторым причинам не в состоянии вступить в половые отношения, она всё равно будет считаться женатой.
Считать пару, вступившую в половые отношения, но не следовавшую каким-либо другим аспектам брачного завета, женатой не соответствует Библии. Священное Писание в таких местах как 1 Коринфянам 7:2 отмечает, что половые отношения до брака являются аморальными. Если половые отношения приводят пару к браку, то это не может считаться аморальным, так как она будет рассматриваться женатой в момент вступления в половые отношения. Тем не менее, нет никаких библейских оснований для неженатой пары вступать в половые отношения, а потом считать себя женатыми, провозглашая таким образом, что все дальнейшие половые отношения будут моральными и славящими Бога.
Итак, на основании чего формируется брак в Господних глазах? Вероятнее всего, необходимо придерживаться следующих принципов: 1) если государственные требования обоснованы и не противоречат Библии, то паре следует стремиться к получению официального признания; 2) пара должна следовать любым культурным и семейным традициям, которые типично применяются для признания пары «официально женатой»; 3) если возможно, пара должна увенчать брак половыми отношениями, воплощая физический аспект принципа «одной плоти».
Что, если один или несколько принципов не исполнены? Является ли такая пара женатой в Божьих глазах? В конечном итоге, этот вопрос решается между парой и Богом. Бог знает наши сердца (1 Иоанна 3:20). Бог знает разницу между истинным брачным заветом и попыткой оправдать половую аморальность.
Будет ли брак на небесах?
Вопрос: Будет ли брак на небесах?
Ответ: Библия говорит нам: «Когда Бог воскрешает мертвых, они уже не женятся и не выходят замуж. Они подобны ангелам на небе» (Матфея 22:30; тут и далее современный перевод Российского Библейского Общества). Это было ответом Иисуса на вопрос о женщине, много раз бывшей замужем – чьей женой она будет считаться на небесах (Матфея 22:23–28). Очевидно, что на небесах не будет такого понятия как брак. Это не значит, что муж и жена не узнают друг друга, попав на небеса. Это также не значит, что муж и жена не смогут иметь близких отношений на небесах. Тем не менее, это, по-видимому, значит, что муж и жена больше не будут женаты на небесах.
Скорее всего, на небесах не будет брака просто из-за того, что в нём не будет нужды. Учреждая брак, Бог отвечал на определённые нужды. Во-первых, Он видел, что Адам нуждался в спутнике. «Господь Бог сказал: Плохо человеку быть одному. Сотворю-ка Я для него помощника, ему под стать» (Бытие 2:18). Ева была решением проблемы одиночества Адама, как и его потребности в «помощнике» – том, кто бы шёл рядом с ним, как партнёр и провёл жизнь вместе с ним. На небесах, тем не менее, не будет одиночества, как и нужды в помощниках. Мы будем окружены множествами верующих и ангелов (Откровение 7:9), и все наши нужды будут обеспечены, включая нужду в обществе.
Во-вторых, Бог создал брак для продолжения потомства и наполнения земли человеческими существами. Небеса, тем не менее, не будут наполняться при помощи размножения. Обитатели небес попадут туда по вере в Господа Иисуса Христа; они не будут созданы при помощи размножения. Таким образом, в браке на небесах нет необходимости, так как там не будет размножения или одиночества.
„то должен делать христианин, если он или она в браке с неверующим?
¬опрос: „то должен делать христианин, если он или она в браке с неверующим?
ќтвет: Ѕыть в браке с неверующим может быть одним из самых сложных вызовов в жизни христианина. Ѕрак Ц это св€щенный союз, объедин€ющий двух людей в одну плоть (ћатфе€ 19:5). ƒл€ верующего и неверующего сосуществование в мирной гармонии может оказатьс€ слишком сложной задачей (2 оринф€нам 6:14Ц15). ≈сли один партнЄр становитс€ христианином, наход€сь в браке, естественное противоречие жизни под двум€ различными авторитетами вскоре станет очевидным.
„асто христиане в такой ситуации могут рассматривать возможность прекращени€ брака, будучи убеждЄнными, что это Ц единственный путь истинного прославлени€ Ѕога. “ем не менее, ≈го —лово утверждает противоположное. „резвычайно важно не только быть удовлетворЄнными своими жизненными обсто€тельствами, но и искать возможность прославл€ть ≈го даже в самых затруднительных обсто€тельствах (1 оринф€нам 7:17). Ѕибли€ обращаетс€ непосредственно к наход€щимс€ в браке с неверующими в 1 оринф€нам 7:12Ц14: ЂЕ≈сли у какого-нибудь брата жена неверующа€, но она согласна жить с ним, пусть не разводитс€ с ней. » если у женщины муж неверующий, согласный жить с ней, пусть не разводитс€ с ним. ѕотому что неверующий муж через жену посв€щаетс€ Ѕогу и неверующа€ жена Ц через мужаЕї (тут и далее современный перевод –оссийского Ѕиблейского ќбщества).
’ристиане, наход€щиес€ в браке с неверующими, должны молитьс€ о силе —в€того ƒуха, чтобы иметь возможность исповедовать ’риста в свете Ѕожественного присутстви€ (1 »оанна 1:7). ќни должны просить о Ѕожьей измен€ющей силе, чтобы обновить свои сердца и принести плоды ƒуха —в€того (√алатам 5:22Ц23). ’ристианска€ жена об€зана про€вл€ть покорность даже к неверующему супругу (1 ѕетра 3:1). „тобы быть в состо€нии поступать так, она должна оставатьс€ в близости с Ѕогом и полагатьс€ на ≈го благодать.
’ристиане не должны переносить эти жизненные трудности в одиночестве; они должны получать поддержку из внешних источников, таких как церковь и группы исследовани€ Ѕиблии. Ѕрак с неверующим не измен€ет св€щенности отношений, поэтому приоритетом дл€ каждого христианина должна оставатьс€ молитва о своЄм супруге и достойный пример, позвол€ющий €рко си€ть свету ’риста (‘илиппийцам 2:14). ѕуть истина, записанна€ в 1 ѕетра 3:1Ц2, будет надеждой и целью дл€ каждого христианина, который находитс€ в браке с неверующим: Ђ» вы, жены, так же подчин€йтесь своим мужь€м, чтобы те из них, кто отвергает —лово, прин€ли веру без вс€ких слов, только благодар€ поведению жен, гл€д€ на вашу чистую и богобо€зненную жизньї.
Что значит быть одной плотью в браке?
Вопрос: Что значит быть одной плотью в браке?
Ответ: Выражение «одна плоть» происходит из описания сотворения Евы в книге Бытие. Согласно тексту в Бытие 2:21–24 Бог создал Еву из ребра, взятого у Адама, пока тот спал. Адам признал, что Ева была его частью – на самом деле они были «одной плотью». Как наше тело является единым целым и не может быть разделено на части, так Бог желает, чтобы было и с браком. Существует уже не два целых (два человека), а одно (супружеская пара). Существует ряд аспектов относительно этого нового союза.
В плане эмоциональной привязанности новое целое получает превосходство над всеми предыдущими и будущими отношениями (Бытие 2:24). Некоторые супруги продолжают придавать больший вес связям с родителями, чем с новым партнёром. Это является причиной катастрофы в браке и искажает первоначальный Божественный план, заключающийся в том, чтоб «оставить» и «прилепиться». Схожая проблема может возникнуть, когда один из супругов начинает сближаться с ребёнком, отвечая на его эмоциональные потребности, в ущерб отношениям со своим партнёром.
Пара должна стать единым целым эмоционально, духовно, интеллектуально, финансово и во всех иных отношениях. Как одна часть тела обеспечивает работу других частей (желудок переваривает пищу для тела, мозг направляет тело, руки выполняют работу во благо тела и т.д.), так партнёрам в браке следует заботиться друг о друге. Каждый партнёр не должен считать заработанные деньги «своими», но, скорее, «нашими». Ефесянам 5:22–33 и Притчи 31:10–31 объясняют применение этого единства к ролям мужа и жены.
Физически они становятся одним телом, и, в результате, это одно тело воспроизводится в ребёнке, рождающемся из этого союза; ребёнок владеет особыми генетическими параметрами, присущими им обоим. Даже в сексуальном аспекте их отношений, муж и жена должны рассматривать свои тела не как собственные, а как принадлежащие своему партнёру (1 Коринфянам 7:3–5). Точно так же они не должны сосредотачиваться на собственном удовольствии, а скорее на удовлетворении нужд своего супруга.
Это единство и желание принести пользу друг другу не являются автоматическими, особенно после грехопадения человечества. Мужчине в Бытие 2:24 указано «прилепиться» к своей жене. За этим словом стоят две идеи. Первая – быть «приклеенным» к своей жене – иллюстрирует то, насколько крепкой должна быть брачная связь. Вторая – упорно ухаживать за своей женой. Это значит не ограничиваться отношениями, ведущими к браку, но продолжать ухаживать за ней на протяжении брака. Плотская тенденция заключается в том, чтобы делать то, что кажется хорошим «для меня», а не думать о том, что принесёт пользу супругу. Этот эгоцентризм является корнем того, почему брак распадается, как только заканчивается медовый месяц.
Чрезвычайно важно, чтобы два человека, живущие вместе, удовлетворяли нужды друг друга, но Бог имеет ещё одно, более высокое призвание для брака. Даже если они служили Христу до брака по отдельности (Римлянам 12:1–2), теперь они должны служить Ему сообща, будучи единым целым, и воспитывать детей в служении Богу (1 Коринфянам 7:29–34; Малахии 2:15; Ефесянам 6:4). Прискилла и Аквила, в Деяниях 18, являются хорошим примером для нас. Когда пара стремится вместе служить Христу, радость Духа наполнит их брак (Галатам 5:22–23). В саду Эдемском было трое присутствующих (Адам, Ева и Бог), и среди них царила радость. Итак, если Бог является центром брака сегодня, там также будет радость. Без Бога истинное и полное единство невозможно.
Почему Бог позволял многожёнство / двоежёнство в Библии?
Вопрос: Почему Бог позволял многожёнство / двоежёнство в Библии?
Ответ: Вопрос многожёнства чрезвычайно интересен, так как сегодня множество людей считают полигамию аморальной, хотя в Библии она нигде конкретно не осуждается. Первым примером многожёнства / двоежёнства в Священном Писании является Ламех в книге Бытие 4:19: «Ламех взял себе двух жён» (тут и далее используется современный перевод Российского Библейского Общества). Несколько выдающихся мужей в Ветхом Завете имели нескольких жён. Авраам, Иаков, Давид, Соломон и другие жили в полигамии. Во 2 Царств 12:8 Бог, говоря через пророка Нафана, сказал, что если Давиду было недостаточно своих жён и наложниц, то Он дал бы ему ещё больше. Соломон имел 700 жён и 300 наложниц (фактически, жён нижнего статуса), согласно 3 Царств 11:3.
Как нам быть с этими примерами полигамии в Ветхом Завете? Следует ответить на три вопроса: 1) Почему Бог позволял многожёнство в Ветхом Завете? 2) Как Бог рассматривает полигамию сегодня? 3) С чем связаны изменения?
1. Почему Бог позволял многожёнство в Ветхом Завете? Библия не говорит конкретно, почему Бог позволял полигамию. Размышляя о молчании Бога, следует учитывать несколько ключевых факторов. Во-первых, в мире всегда было больше женщин, чем мужчин. Текущая статистика показывает, что приблизительно 50,5% мирового населения относятся к женскому полу. Допуская, что похожее соотношение имело место и в древние времена, женщин было на десятки тысяч больше, чем мужчин. Во-вторых, войны в древние времена были особенно жестокими, с чрезвычайно высоким уровнем смертности. Это приводило к тому, что соотношение ещё больше перевешивало в пользу женщин. В-третьих, из-за патриархальных сообществ незамужней женщине было почти невозможно обеспечивать себя. Зачастую женщины были необразованными и неподготовленными к самостоятельной жизни. Они полагались на своих отцов, братьев и мужей для обеспечения и защиты. Незамужние женщины часто были обречены на проституцию и рабство. Значительные различия между женщинами и мужчинами оставляли многих женщин в неблагоприятном положении.
Поэтому, вероятно, что Бог мог позволить полигамию, чтобы защитить и обеспечить женщин, которые не могли бы найти мужей иным путём. Мужчина брал многих жён и служил кормильцем и защитником для всех них. Хотя, несомненно, это явление было неидеальным, жизнь в полигамном семействе была значительно лучшей, чем альтернативы, существующие в то время: проституция, рабство или голод. Кроме фактора обеспечения / защиты, полигамия вела к более быстрому распространению человечества, отвечая Божественному указанию: «Будьте же плодовиты и многочисленны, заселяйте землю» (Бытие 9:7). Мужчины способны оплодотворить многих женщин в один и тот же период, приводя к тому, что человечество росло значительно быстрее, чем если бы каждый мужчина давал жизнь лишь одному ребёнку раз в год.
2. Как Бог рассматривает полигамию сегодня? Даже позволяя многожёнство, Библия представляет моногамию наиболее точно соответствующей Божественному идеалу брака. Библия говорит, что Божье первоначальное намерение было, чтоб один мужчина был женат на одной женщине: «Вот почему мужчина оставляет отца и мать, и соединяется с женою, и становится с нею единой плотью» (Бытие 2:24). Хотя указанный текст скорее описывает, чем является брак, а не то, сколько людей в нём участвуют, следует обратить внимание на постоянное использование единственного числа. Во Второзаконии 17:14–20 Бог говорит, что цари не должны иметь многих жён (как и лошадей или золота). Хотя данное указание не может истолковываться как указание царям быть моногамными, его можно воспринимать как утверждение, что наличие многих жён ведёт к проблемам. Это можно отчётливо увидеть на примере жизни Соломона (3 Царств 11:3–4).
В Новом Завете 1 Тимофею 3:2, 12 и Титу 1:6 упоминают о мужчине, женатом «не больше одного раза», в списке качеств духовного руководства. Хотя эти качества относятся непосредственно к духовным лидерам, они должны ровным образом применяться ко всем христианам. Не следует ли всем христианам быть людьми «безупречной жизни… трезвомыслящими, рассудительными, степенными, гостеприимными, способными учить, не пьяницами, не драчунами, умеющими владеть собой, мягкими, не задиристыми, не падкими до денег» (1 Тимофею 3:2–3)? Если мы призваны быть святыми (1 Петра 1:16) и если эти стандарты являются святыми для старейшин и диаконов, тогда они святы для всех.
Послание к Ефесянам 5:22–33 говорит об отношениях между мужем и женой. Говоря о муже в единичном числе, оно так же всегда говорит и о жене. «…Потому что муж – глава жены (в единичном)… Кто любит жену (в единичном), тот любит себя… Вот почему оставит человек отца и мать и соединится с женой (в единичном), и станут двое единой плотью… Каждый (в единичном) из вас, должны любить своих жён, как самих себя. И жена (в единичном) пусть почитает мужа» (в единичном). Хотя параллельный текст в Колоссянам 3:18–19 говорит о мужьях и жёнах во множественном числе, очевидно, что Павел обращается ко всем мужьям и жёнам среди верующих Колосс, а не утверждает, что муж может иметь многих жён. В отличие к этому тексту, в Ефесянам 5:22–23 конкретно обсуждаются брачные отношения. Если бы полигамия была разрешена, то иллюстрация отношений Христа с Его телом (церковью) на примере отношений между мужем и женой не имела бы смысла.
3. С чем связаны изменения? Бог не столько запретил что-то, прежде разрешённое Ним, сколько восстановил брак к Своему первоначальному плану. Даже возвращаясь к Адаму и Еве, полигамия не была первоначальным Божественным намерением. Вероятно, Бог позволил полигамию, чтобы разрешить проблему, но это – не идеал. В большинстве современных обществ абсолютно не существует нужды в полигамии. В большинстве культур сегодня женщины способны обеспечивать себя и защищать, упраздняя единственный «позитивный» аспект многожёнства. Более того, большинство современных народов запрещают полигамию. Согласно с Римлянам 13:1–7, мы должны подчиняться законам, учреждённым правительством. Единственным случаем, когда непослушание закону разрешено Священным Писанием, является то, когда закон противоречит Божьим заповедям (Деяния 5:29). Так как Бог лишь позволяет полигамию, а не утверждает её, закон, запрещающий полигамию, должен быть исполнен.
Существуют ли случаи, в которых разрешение полигамии все ещё может быть применено сегодня? Может быть, но непостижимо, чтобы не было другого возможного решения. Из-за аспекта брака, состоящего в «одной плоти», необходимости в единстве и гармонии в браке, а также отсутствия реальной необходимости в полигамии, мы твёрдо убеждены, что многожёнство не прославляет Бога и не является Его замыслом относительно брака.