Вопросы о грехе
Каково точное определение греха?
Вопрос: Каково точное определение греха?
Ответ: Библия описывает грех, как неповиновение закону Божьему (1 Иоанна 3:4) и как восстание против Бога (Второзаконие 9:7, Иисуса Навина 1:18). Грех берет свое начало от Люцифера, «денницы, сына зари», самого красивого и могущественного ангела. Недовольный своим положением, он захотел стать выше Бога, и был лишен какой-либо власти – это стало началом греха (Исаия 14:12-15). Переименованный на сатану, он внес грех в род человеческий в Эдемском саду, где искусил Адама и Еву тем же соблазном: «Вы можете стать подобными Богу». Третья глава Бытия описывает их восстание против Господа и Его предписаний. С того времени грех прошел сквозь все поколения человечества, и мы, Адамовы потомки, унаследовали грех от него. Послание к Римлянам 5:12 говорит нам, что через Адама грех вошел в наш мир, и все люди стали смертными, потому что «возмездие за грех – смерть» (Римлянам 6:23).
Через Адама врожденная склонность к греху овладела человечеством, и само человеческое естество стало грешным. Когда Адам согрешил, его внутренняя природа трансформировалась через грех противостояния, принеся тем самым ему духовную смерть и порочность, которая перешла на всех его потомков. Люди стали грешниками не потому, что они грешили – они грешили потому, что стали грешниками. Это условие известно нам как первородный грех. Так же как мы наследуем физические характеристики от наших родителей, мы получаем и нашу грешность от Адама. Царь Давид оплакивал падение человека в Псалмах 50:5: «Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною».
Другой вид греха – приписанный грех. Используемое как в финансовой, так и в юридической сфере, греческое слово «приписывание» означает забрать что-то, принадлежащее кому-нибудь, и приписать это на другие счета. До того, как был дан Закон Моисеев, грехи не приписывали людям, но все равно человек был грешен из-за первородного греха. После того как Закон был дан, грехом стало нарушение Закона, и он стал приписываться людям (Римлянам 5:13). Но и до того, как людям стали приписывать грехи против Закона, существовала первоначальная плата за грех (смерть). Все люди, от Адама и до Моисея, были подвержены смерти, не за их греховные действия против Закона Моисеева (которого у них еще не было), а из-за их изначально грешной природы. После Моисея, люди подвергаются греху, как из-за первородного греха Адама, так и из-за греха, приписываемого впоследствии нарушения Закона Божьего.
Бог воспользовался принципом перенесения в пользу человечества, когда Он приписал все грехи верующих Иисусу Христу, Который заплатил за эти грехи (смерть) на кресте. Перенесши наши грехи на Иисуса, Господь обошелся с Ним, как с грешником, хотя Он не был таковым, и позволил Ему умереть за грехи всех, кто когда-либо уверует в Него. Важно понять, что грех был приписан Ему, Он не унаследовал его от Адама. Он понес наказание за грех, но Он так и не стал грешником. Его чистая и идеальная природа не была затронута грехом. С Ним обошлись, как будто это Он был виноват во всех совершенных грехах тех, кто когда-либо уверует, и даже в тех, которые совершены не будут. В обмен на это, Бог приписал верующим праведность Христа так же, как и Он взял на Себя наши грехи (2 Коринфянам 5:21).
Личный грех – это тот, который совершается каждый день, каждым человеком. Потому как нам присущ первородный грех Адама, мы совершаем индивидуальные, личные грехи – все, от невинной выдумки и до убийства. Те, кто не уверует во Христа, должны будут заплатить за свои личные грехи точно так же, как и за первородный, и приписанные грехи. Тем не менее, верующие освобождены от перспективы вечного искупления грехов (ад и духовная смерть). Теперь мы можем выбирать: совершать или нет личные грехи, так как у нас есть сила сопротивляться благодаря Святому Духу, Который живет в нас, наставляет нас и взывает к нашему сознанию, когда мы грешим (Римлянам 8:9-11). Однажды мы раскаемся в наших личных грехах перед Богом и попросим за них прощения, после чего восстановятся наши с Ним добрые отношения и наше сходство. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).
Первородный грех, приписанный грех, личный грех – все они были распяты на кресте Иисуса и теперь «мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Ефесянам 1:7).
Как мне узнать, что есть грехом?
Вопрос: Как мне узнать, что есть грехом?
Ответ: Этот вопрос включает два важных момента:
1. Есть вещи, о которых упоминает Библия и рассматривает их как грехи. Примерами этого служат тексты в Притчи 6:16-19, Галатам 5:19-21, 1 Коринфянам 6:9-10. Нет никакого сомнения в том, что эти цитаты из Библии описывают греховные действия, неодобряемые Богом. Убийство, прелюбодеяние, ложь, воровство и т.д. – бесспорно, Библия преподносит такие вещи как грехи.
2. Более сложный момент заключается в понимании того, что грешно, если Библия на это открыто не указывает. Если Библия не смогла охватить некоторые моменты, у нас все еще остаются общие предписания Божьего Слова, которым мы должны следовать.
А. Если в Библии нет четкой рекомендации, хорошо бы задаться вопросом, но не о том, насколько это плохо, а насколько это хорошо. Библия советует, для примера, пользоваться временем (Колоссянам 4:5). Наши дни на земле настолько коротки и драгоценны, по отношению к вечности, что мы просто не можем эгоистически тратить время, мы должны использовать его только для доброго, «для назидания в вере» (Ефесянам 4:29).
Б. Хорошим тестом является определение, можем ли мы честно, в трезвом уме попросить Господа благословить нас и использовать нашу личную деятельность в Его целях. «Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31). Если есть сомнение на счет того, насколько это угодно Богу, то лучше оставить это дело. «Все что не по вере, – грех» (Римлянам 16:23).
В. Мы обязаны помнить, что наши тела, ровно, как и наши души, были искуплены и принадлежат Господу. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Коринфянам 6:19, 20). Эта великая истина должна иметь реальное влияние на то, что мы делаем и куда идем со своими телами.
Г. Мы должны оценивать наши действия не только по отношению к Богу, но и к их влиянию на нашу семью, наших друзей, да и других людей, в общем. Даже если какая-то вещь не задевает нас лично, но плохо влияет или приносит вред кому-либо – это неправильно. «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой притыкается, или изнемогает… Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Римлянам 14:21; 15:1).
Д. Наконец, не забывайте о том, что Иисус Христос – наш Бог и Спаситель, и ничему другому нельзя позволить занять высший приоритет, чем наше следование Его воле. Ни привычкам, ни радостям, ни амбициям нельзя позволять чрезмерно контролировать нашу жизнь – только Христос имеет такую власть. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (Коринфянам 6:12). «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Колоссянам 3:17).
Все ли грехи одинаковы для Бога?
Вопрос: Все ли грехи одинаковы для Бога?
Ответ: В Евангелии от Матфея 5:21-28 Иисус отождествляет прелюбодеяние с похотью в душе, а убийство – с ненавистью в душе. Тем не менее, это не значит, что грехи идентичны. Иисус хотел донести до фарисеев то, что грехом есть даже неугодные Богу помыслы и намерения. Религиозные лидеры во времена Иисуса учили людей, что они могут думать о чем угодно, до тех пор, пока не совершают никаких действий, чтобы потакать своим желаниям. Иисус дал им понять, что Господь судит человеческие мысли точно так же, как и действия. Иисус утверждает, что наши действия являются результатом того, что у нас в душе (Матфея 12:34).
Итак, хотя Иисус сказал, что и похоть, и прелюбодеяние являются грехом, это не означает, что они идентичны. Намного хуже убить человека, чем просто ненавидеть его, хотя и то, и другое – греховно в Божьих глазах. Существует определенная градация грехов. Некоторые грехи определенно хуже других. В то же время, в отношении последствий и спасению – все грехи одинаковы. Каждый грех приводит к вечному осуждению (Римлянам 6:23). Все грехи, несмотря на «величину», противоречат бесконечному и вечному Богу, и, следовательно, заслуживают бесконечного и вечного наказания. Более того, нет такого «большого» греха, который Бог не смог бы нам простить. Иисус умер для того, чтобы искупить наши наказания за грехи (1 Иоанна 2:2). Иисус умер за ВСЕ наши грехи (Коринфянам 5:21). Итак, все ли грехи одинаковы для Бога? И да, и нет. По тяжести? Нет. По наказанию? Да. По прощению? Да.
Какие это семь смертных грехов?
Вопрос: Какие это семь смертных грехов?
Ответ: Многие люди боятся семи грехов, которые Господь, скорее всего, не простит. Перечисление этих грехов известно нам под названием «семи смертных грехов». Интересно, соответствует ли Библии идея семи смертных грехов? Ответ таков: и да, и нет. Притчи 6:16-19 говорят: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: (1) глаза гордые, (2) язык лживый, (3) руки, проливающие кровь невинную, (4) сердце, кующее злые замыслы, (5) ноги, быстро бегущие к злодейству, (6) лжесвидетель, наговаривающий ложь и (7) сеющий раздор между братьями». Несмотря ни на что, данный перечень – это вовсе не то, что большинство людей подразумевают под «семью смертными грехами».
Большинство людей под списком «семи смертных грехов» подразумевают: гордыню, зависть, обжорство, похоть, гнев, жадность и лень. Бесспорно, каждый из них – это неопровержимый грех, но они не являются библейским описанием «семи смертных грехов». Традиционный список «семи смертных грехов» служит великолепным способом категоризации многих и многих существующих грехов. Любой существующий грех можно разместить под одним из этих семи. Но самое важное, это то, что мы понимаем, что ни один из этих семи грехов является более «смертным», чем любые другие грехи. Все грехи приведут к смерти (Римлянам 6:23). Мы должны молиться Богу, что благодаря Иисусу Христу, все наши грехи, включая «семь смертных грехов», могут быть прощены (Матфея 26:28; Деяния 10:43; Ефесянам 1:7).
Как я могу победить грех в моей духовной жизни?
Вопрос: Как я могу победить грех в моей духовной жизни?
Ответ: В Библии описаны следующие средства, доступные нам для победы над нашим греховным естеством:
1. Святой Дух – это Дар, данный Богом нам (Своей Церкви), чтобы получить победу в христианской жизни. Противостояние поступков плоти и плодов Духа описано в Послании к Галатам 5:16-25. Этот текст призывает нас жить Духом, отдавшись Его контролю. Это значит, что нам необходимо следовать побуждениям Святого Духа, а не желаниям нашей плоти.
Влияние Святого Духа на жизнь верующего легко проследить на примере Петра. До того, как он получил Святой Дух, Петр трижды отрекался от Христа, хоть и обещал следовать за Ним до самой смерти. После же исполнения Святым Духом в день Пятидесятницы он открыто и решительно проповедовал иудеям о Спасителе.
Человек, который живет Духом, пытается не заглушать Его побуждения («Духа не угашайте», как написано в 1 Фессалоникийцам 5:19) и стремится быть наполненным Им (Ефесянам 5:18-21). Как же человек может быть наполнен Святым Духом? Прежде всего, это зависит от Божественного решения, как это было и во времена Ветхого Завета. Тогда Бог Сам выбирал людей в конкретных ситуациях, наполняя их Духом для выполнения необходимой работы (Бытие 41:38; Исход 31:3; Числа 24:2; 1 Царств 10:10 и т.д.). Тексты Ефесянам 5:18-21 и Колоссянам 3:16 свидетельствуют о том, что Бог избирает тех, кто сам наполняет себя Его Словом; это подтверждается тем фактом, что в каждом из описанных там случаев результат был одинаковый. Таким образом, это приводит нас к следующему средству:
2. Слово Божье – Библия. Во 2 Тимофея 3:16-17 сказано, что Бог дал нам Свое Слово, чтобы подготовить нас «ко всякому доброму делу». Библия учит нас, как жить и во что верить, указывает наши ошибки, помогает сделать правильный выбор, найти верный путь и оставаться на нем. Как записано в Евреям 4:12, Божье Слово живет и действует, проникая глубоко в наше сердце, чтоб искоренить те проблемы, которые, по человеческому мнению, победить невозможно. Эта сила, способная изменить наши жизни, описана в Псалме 118:9, 11, 105 и во многих других текстах. Иисусу Навину, ветхозаветному вождю израильтян, было сказано, что для победы над своими врагами (аналогия нашей духовной битвы) он должен использовать это средство, размышляя над ним день и ночь, чтобы исполнять его указания. Хотя с военной точки зрения в этом не было смысла, но, поступив, как приказал ему Бог, он обрел победу в битве за Обещанную землю.
Очень часто мы пренебрегаем этим средством. Мы считаем, что достаточно носить с собой Библию в церковь и ежедневно читать из нее во время утренней молитвы. Но мы не изучаем Божье Слово, не размышляем над ним, не применяем ее истин в нашей жизни, не раскаиваемся в грехах, которые оно раскрывает, и не прославляем Бога за Его дары. По отношению к Библии большинство из нас страдает либо анорексией (отсутствием аппетита), либо булимией (ненормально повышенным чувством голода). Мы или принимаем ровно столько, сколько необходимо лишь для поддержания духовного существования, или же делаем это слишком часто, никогда не размышляя столько, сколько требуется для здоровой, цветущей христианской жизни.
Нам необходимо вырабатывать привычку изучать Слово Божье ежедневно, размышляя над ним и заучивая те стихи, которые коснулись нашего сердца. А еще советую вам завести дневник в блокноте или на компьютере. Стремитесь ежедневно записывать туда то, чему вы научились в Библии. Кроме этого, я также часто записываю свои молитвы Богу, когда прошу помочь мне изменить те стороны жизни, на которые Он указал. Святой Дух использует Библию в нашей жизни и жизни других людей как часть «боевых доспехов», данных нам Богом для духовной битвы (Ефесянам 6:12-18).
3. Молитва – вот еще одно из действенных средств, данных нам Богом. И опять, очень часто христиане применяют его только формально, получая от этого мало пользы. Мы проводим молитвенные встречи, часы молитвы, но не получаем от нее такой пользы, примеры которой были в Ранней Церкви (Деяния 3:1; 4:31; 6:4; 13:1-3 и т.д.). Павел часто упоминает, что молится о тех, кому он проповедует. А мы и наедине с самими собой не используем этого могущественного средства, доступного нам, хотя Бог дал многие чудесные обещания по поводу молитвы (Матфей 7:7-11; Лука 18:1-8; Иоанн 6:23-27; 1 Иоанна 5:14-15). Павел также упоминает молитву в отрывке о подготовке к духовной битве (Ефесянам 6:18).
Почему же важна молитва? Давайте вспомним Петра и слова Иисуса ему в Гефсиманском саду, сказанные перед отречением. Там, когда Иисус молился, Петр спал. Иисус разбудил его и сказал: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Матфей 26:41). Возможно вы, как и Петр, желаете поступать правильно, но не находите в себе сил. Для этого вам необходимо последовать Божьему указанию – продолжать искать, продолжать стучать, продолжать просить… и тогда Он даст вам силу, в которой вы так нуждаетесь (Матфей 7:7). Но чтоб достичь этого, мы должны уделять больше, чем просто формальное служение, этому средству.
Я не имею ввиду, что молитва имеет волшебную силу. Это не так. Но Бог всемогущ, а молитва – это просто признание нашей собственной немощи и Божьей неисчерпаемой силы. Это обращение к Нему за силой делать то, что ОН желает, чтоб мы делали (а не то, чего хотим МЫ) (1 Иоанна 5:14-15).
4. Церковь – это последнее средство, которое мы, снова, часто игнорируем. Когда Иисус посылал Своих последователей проповедовать, то объединял их по двое (Матфей 10:1). Когда в книге Деяний апостолов мы читаем о миссионерских путешествиях, то видим, что и они путешествовали группами по двое и больше. Иисус сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфей 18:20). Он велел нам не пренебрегать объединением с братьями и сестрами во Христе, а использовать это время для поддержания друг друга в любви и добрых делах (Евреям 10:24-25). Он также советует нам исповедовать свои грехи друг перед другом (Иаков 5:16). В мудрых старозаветных текстах записано: «Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего» (Притчи 27:17) и «…нитка втрое скрученная, нескоро порвется» (Екклесиаст 4:11-12).
Некоторые мои знакомые общаются друг с другом, чтобы поделиться тем, как они ведут свою христианскую жизнь, противостоят искушениям, а также, чтобы молиться друг за друга и поддержать в применении Божьего Слова в жизни.
Иногда изменения наступают быстро. В других сферах они могут происходить медленнее. Но Бог обещал – если мы будем использовать данные Им средства, Он изменит нашу жизнь. Будьте уверены – Он всегда исполняет Свои обещания!
Что Библия говорит о порнографии? Считается ли грехом просмотр порнографии?
Вопрос: Что Библия говорит о порнографии? Считается ли грехом просмотр порнографии?
Ответ: Между прочим, самая популярные темы в интернете так или иначе имеют отношение к порнографии. Увлечение порнографией безудержно растет в современном мире. Возможно, более всего сатана преуспел в извращении секса. Он забрал то, что хорошо и что правильно (любовный секс между мужем и женой), и заменил это похотью, порнографией, адюльтером, изнасилованием и гомосексуализмом. Порнография – это попросту первый шаг на скользком пути резко возрастающей порочности и аморальности (Римлянам 6:19). Также как и наркоман пытается получить дозу более сильного наркотика, порнографический наркотик заводит человека все дальше к жуткой сексуальной зависимости и неугодным Богу желаниям.
Три основные составляющие этого греха: похоть плоти, похоть очей и похоть житейская (1 Иоанна 2:16). Порнография, определенно, служит причиной похоти плоти и похоти наших глаз. Порнография однозначно не определяется как одна из вещей, о которых мы должны думать: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филлипийцам 4:8). Порнография приводит к привыканию (1 Коринфянам 6:12; 2 Петра 2:19), разрушению (Притчи 6:25-28, Иезекииля 20:30, Ефесянам 4:19), и тянет к постоянно возрастающей греховности (Римлянам 6:19). Похоть к другим людям, поселившаяся в нашем сознании (суть порнографии), оскорбительна Господу (Матфей 5:28). Когда привязанность к порнографии начинает диктовать правила человеческого существования, это свидетельствует о том, что человек не спасен (1 Коринфянам 6:9).
Если бы я мог изменить одну вещь в своей жизни до того момента, как стал христианином, это было бы мое пристрастие к порнографии. Хвала Господу – Он может дать и даст нам победу. Ты также увлечен порнографией и хочешь избавиться от этого? Вот несколько шагов к победе: 1) признай свой грех перед Богом (1 Иоанна 1:9); 2) молись Богу, чтобы очистить, обновить и преобразить твой дух (Римлянам 12:2); 3) проси Господа наполнить твой разум тем, что упомянуто в Филиппийцам 4:8; 4) учись владеть своим телом в святости (Фессалоникийцам 4:3-4); 5) пойми истинное предназначение секса и предоставь только своей супруге (супругу) возможность удовлетворять эту потребность (Коринфянам 7:1-5); 6) осознай, что если ты будешь поступать по духу, ты не будешь следовать вожделениям плоти (Галатам 5:16); 7) делай практические шаги к уменьшению твоего пристрастия к графическим образам (то есть, установи блокираторы на порнографию на своем компьютере, ограничь просмотр теле- и видеопрограмм, найди другого христианина, который бы молился за тебя, и перед которым ты мог бы отчитываться – твоя жена, например, если ты женат).
Какова христианская позиция относительно курения? Считается ли курение грехом?
Вопрос: Какова христианская позиция относительно курения? Считается ли курение грехом?
Ответ: Библия никогда прямо не упоминала о курении. Но все же, есть несколько глав, которые однозначно касаются курения. Во-первых, Библия рекомендует нам не разрешать нашим телам быть подвластными чему-либо. 1 Коринфянам 6:12 утверждает: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Нет сомнений в том, что курение это серьезная зависимость. Далее, в том же отрывке говорится: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (Коринфянам 6:19-20). Курение, несомненно, приносит вред нашему здоровью. Доказано, что курение повреждает легкие и, зачастую, сердце.
Можно ли рассматривать курение «полезным» (1 Коринфянам 6:12)? Можно ли говорить о том, что курение – это «прославление Бога в телах ваших» (1 Коринфянам 6:20)? Может ли человек курить «во славу Божью» (1 Коринфянам 10:31)? Мы верим в то, что ответ на все эти три вопроса один – «нет». В результате, мы верим в то, что курение – это грех, и посему он не должен практиковаться последователями Христа.
Некоторые возражают этому мнению, апеллируя к тому факту, что многие люди употребляют нездоровую пищу, и это такая же зависимость и она так же вредно влияет на их тело. Для примера, многие люди так безнадежно зависимы от кофеина, что они попросту не могут нормально функционировать без утренней чашки кофе. Даже если это и правда, то как это оправдывает курение? Наша точка зрения такова, что христиане должны избегать чревоугодничества и чрезмерно вредной пищи. Да, христиане часто лицемерят, осуждая один грех, и, в то же время, позволяя себе другой… но, опять таки, это не способствует прославлению Господа через курение?
Другой аргумент, противоречащий этому мнению, – это тот факт, что многие набожные люди курят, такие как известный британский проповедник Сперджен. И опять, мы не верим в то, что этот аргумент имеет какую-то силу. Мы верим в неправоту Сперджена касательно курения. Был ли он в других отношениях набожным человеком и великолепным учителем Божьего Слова? Однозначно! Делает ли это все его действия и привычки славящими Господа? Нет!
Утверждая, что курение является грехом, мы не утверждаем тем же самым, что курильщики не будут спасены. Многие верующие в Иисуса Христа курят. Курение не мешает человеку впоследствии быть спасенным. Курение прощается так же, как и любые другие грехи, и это не зависит от того, только ли собирается человек стать христианином или уже христианин признает свой грех перед Богом (1 Иоанна 1:9). В то же время, мы твердо верим в то, что курение – это грех, от которого мы должны избавиться и с Божьей помощью победить его.
Что говорится в Библии об азартных играх? Являются ли азартные игры грехом?
Вопрос: Что говорится в Библии об азартных играх? Являются ли азартные игры грехом?
Ответ: Азартные игры можно определить как «рискованные операции с деньгами с целью их умножения при помощи случая». В Библии не осуждаются конкретно азартные игры, пари или лотереи. Тем не менее, она предостерегает нас от привязанности к деньгам (1 Тимофея 6:10; Евреям 13:5). Священное Писание также призывает не стремиться к быстрому обогащению (Притчи 13:11; 23:5; Екклесиаст 5:10). А азартные игры как раз и сосредоточены на любви к деньгам и, без сомнения, обольщении людей обещаниями быстрого и легкого обогащения.
Что плохого в азартных играх? Азартные игры – сложная тема, ведь если ими не злоупотреблять, то это будет просто трата денег, но не обязательно – грех. Люди тратят деньги на различные виды развлечений. В этом случае, азартные игры – не большая трата денег, чем посещение кинотеатра, употребление непомерно дорогой еды или приобретение ненужных вещей. Но в то же время, факт траты денег впустую на другие цели не оправдывает азартные игры. Деньги не должны тратиться впустую вообще. Лишние деньги лучше копить на будущие нужды или же жертвовать на работу Божью.
Азартные игры в Библии: Хотя в Библии конкретно не встречаются азартные игры, на ее страницах упоминается возложение на волю случая. Например, левиты бросали жребий с целью выбора животного для жертвоприношения. Иисус Навин использовал жребий для разделения земли между различными племенами израильтян. Неемия пользовался жребием для определения того, кому жить в стенах Иерусалима, а кому – за пределами города. Апостолы бросали жребий для выбора замены Иуде. Тем не менее, в книге Притч 16:33 сказано: «В полу бросается жребий, но все решение его – от Господа». Как бы ни было, нигде в Библии не описано использование «шанса» или азартных игр для развлечения, а тем более они не представляются как пример для подражания Божьими последователями.
Казино и лотереи: Используя различные уловки и схемы, казино стараются подтолкнуть азартных игроков к риску как можно большей суммой денег. Они часто предлагают недорогую или бесплатную выпивку, что приводит к опьянению и, следовательно, к снижению способности принимать обдуманные решения. В казино все устроено так, чтобы собирать большие суммы денег и ничего не давать взамен, кроме сиюминутного и пустого удовольствия. Иногда организаторы лотерей убеждают, что это хороший способ финансирования образовательных или социальных программ. Однако, согласно статистике, в лотерее обычно участвуют те, кто меньше всего способен позволить себе тратить деньги на лотерейные билеты. Соблазн «быстрого обогащения» слишком силен для тех, кто находится в сложном финансовом положении. А так как шанс выигрыша бесконечно мал, это приводит к пагубному влиянию на жизнь многих людей.
Почему лотереи неугодны Богу: Многие люди оправдывают свое участие в лотереях и азартных играх стремлением заработать деньги для Церкви или благотворительной деятельности. Хоть это и хорошие побуждения, в действительности, выигравшие в азартных играх очень редко используют эти деньги в благих целях. Исследования свидетельствуют, что спустя несколько лет после выигрыша джек-пота подавляющее большинство победителей находится даже в худшем финансовом положении, чем до этого. И лишь очень немногие, если такие вообще существуют, используют выигранные деньги на благотворительные цели. Более того, Бог не нуждается в наших деньгах для финансирования Своей миссии в мире. В Притчах 13:11 написано: «Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его». Наш Бог всемогущ, и Он может обеспечить все нужды Церкви честными методами. Разве могут быть угодны Богу деньги, заработанные продажей наркотиков или украденные в банке? Точно так же Бог не нуждается в деньгах, «украденных» у бедных с помощью соблазна обогащением.
В 1 Тимофея 6:10 сообщается: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям». В Послании к Евреям 13:5 говорится: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя». В Евангелии от Матфея 6:24 отмечается: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».
Что написано в Библии об употреблении алкоголя \ вина?
Вопрос: Что написано в Библии об употреблении алкоголя \ вина?
Ответ: Многие стихи из Библии одобряют воздержание от алкоголя (Левит 9:10; Числа 6:3; Второзаконие 14:26; 29:6; Судьи 13:4; 7:14; 1-я Царств 1:15; Притчи 20:1; 31:4,6; Исаия 5:11,22; 24:9; 28:7; 29:9; 56:12; Михей 2:11; Луки 1:15). Однако, писание не запрещает христианам употреблять пиво, вино и другие алкогольные напитки. Христиане должны избегать опьянения (Ефесянам 5:18). Библия осуждает пьянство и его последствия (Притчи 23:29-35). Христиане, также, призваны не позволять чему – либо «господствовать» над своим телом (1-е Коринфянам 6:12; 2-е Петра 2:19). Писание запрещает верующим ущерблять других верующих своими поступками или подталкивать их к соблазну (1-е Коринфянам 8:9-13). В свете этих принципов, мы можем сказать, что употребление алкоголя не приносит славу Богу (1-е Коринфянам 10:31).
Иисус превратил воду в вино. И даже Иисус иногда пил вино (Иоанн 2:1-11; Матфея 26:29). Во времена Нового Завета вода была достаточно грязной .Никакой санитарии не существовало, вода была полна болезнетворными бактериями, вирусами и т.д. Вот люди часто и предпочитали употребление вина или виноградного сока. В 1-м Тимофея 5:23 Павел написал Тимофею употреблять вино, а не только воду (из-за его желудочных проблем). Греческое слово «вино» обозначает самое обычное ежедневное вино. В те времена виноградный сок подвергали брожению, но не до такой степени, чтобы назвать его вином в нашем привычном понимании; но и виноградным соком оно уже не являлось. Опять же, писание не запрещает христианам употреблять алкогольные напитки. Сам алкоголь не является грехом. Но зависимость от вина, алкоголизм не может присутствовать в жизни христианина (Ефесянам 5:18; 1-е Коринфянам 6:12).
Основываясь на этих библейских принципах, довольно трудно сказать, может ли употребление алкоголя в любом количестве в жизни верующего быть угодно Богу.
Что говорится в Библии о татуировках и пирсинге?
Вопрос: Что говорится в Библии о татуировках и пирсинге?
Ответ: Старозаветный закон указывал израильтянам: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь Бог ваш» (Левит 19:28). Даже не находясь под властью Ветхого Завета (Римлянам 10:4; Галатам 3:23-25; Ефесянам 2:15), тот факт, что запрет татуировок существовал, стоит нашего внимания. В Новом же Завете ничего не написано относительно того, можно ли верующим делать татуировки, или нет.
Для проверки того, одобряет ли Бог татуировки и пирсинг, достаточно определить, можем ли мы искренне, с чистой совестью просить Бога благословить и использовать наши действия для Своих собственных целей. «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31). Библия не запрещает татуировку и пирсинг, но и не дает никаких оснований верить, что они угодны Богу.
Другим моментом является скромность. Библия призывает нам одеваться скромно (1 Тимофея 2:9). Приличная одежда должна покрывать все, что необходимо. Важная составляющая скромности заключается в «непривлечении» к себе внимания окружающих. Люди, одевающиеся скромно, не привлекают к себе внимания своей одеждой и внешним видом. А так как татуировка или пирсинг выглядят вызывающе и привлекают к себе внимание, то они не отвечают требованиям относительно скромности.
Еще одним важным принципом в тех вопросах, которых Библия не касается конкретно, является следующее – если существует малейшее сомнение в том, что наши действия угодны Богу, лучше вообще воздержаться от них. «Все, что не по вере, грех» (Римлянам 14:23). Мы не должны забывать, что наши тела, как и души, были выкуплены Богом и принадлежат Ему. Хотя текст 1 Коринфянам 6:19-20 не относится непосредственно к татуировке или пирсингу, он провозглашает фундаментальный принцип: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою.
Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». Эта великая истина должна влиять на все, что мы делаем и как поступаем со своим телом. Если наши тела принадлежит Богу, то перед тем, как «украшать» себя татуировками или пирсингом, нам следует убедиться в том, что Бог дает нам четкое «разрешение» на это.
Является ли переедание грехом? Что говорит Библия о переедании?
Вопрос: Является ли переедание грехом? Что говорит Библия о переедании?
Ответ: Кажется, что христиане предпочитают игнорировать грех переедания. Мы с лёгкостью навешиваем ярлык греха на курение и употребление алкоголя, но переедание по определённым причинам нами принимается или, по крайней мере, допускается. Множество из аргументов, используемых против табака и алкоголя, такие как вред здоровью и зависимость, ровным образом относятся и к перееданию. Многие верующие без колебания отвергают предложение выпить бокал вина или выкурить сигарету, но за обеденным столом переедают без каких-либо угрызений совести. Этого не должно быть!
Премудрый Соломон предупреждает нас в Притчах 23:20-21: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище». В Притчах 28:7 провозглашается: «Хранящий закон – сын разумный, а знающийся с расточителями срамит отца своего». А в Притчах 23:2 сказано: «И поставь преграду в гортани своей, если ты алчен».
Наша способность контролировать себя проявляется во владении своим физическим аппетитом. Если мы не в состоянии усмирять свои привычки к употреблению пищи, то, скорее всего, также не сможем руководить другими своими вредными привычками, такими как похоть, жадность, гнев, и не сможем воздерживаться от сплетен или споров. Мы должны контролировать свой аппетит, а не наоборот (см. Второзаконие 21:20; Притчи 23:2; 2 Петра 1:5-7; 2 Тимофею 3:1-9 и Коринфянам 10:5). Способность сказать «нет» всему лишнему – самоконтроль – является одним из плодов Духа, даруемым всем верующим (Галатам 5:22).
Бог благословил нас, наполнив землю вкусной, питательной и приятной пищей. Мы должны уважать творение Божье, наслаждаясь ею и употребляя её в должных количествах. Бог призывает нас контролировать свой аппетит, а не позволять ему контролировать себя.
Унаследовали ли мы все грех от Адама и Евы?
Вопрос: Унаследовали ли мы все грех от Адама и Евы?
Ответ: Да, все люди унаследовали грех от Адама и Евы, точнее – от Адама. В Библии грех описывается, как нарушение Божьего закона (1 Иоанна 3:4) и восстание против Него (Второзаконие 9:7; Иисуса Навина 1:18). Книга Бытие, 3 глава, описывает восстание Адама и Евы против Бога и Его заповедей. Из-за непослушания Адама и Евы грех стал «наследием» всех их потомков. В послании к Римлянам 5:12 сказано, что грех вошел в мир через Адама, поэтому смерть распространилась на всех людей, так как все согрешили. Этот грех называют унаследованным грехом. Точно так же, как мы получаем в наследство от своих родителей физические характеристики, мы наследуем и свою греховную природу от Адама.
Адам и Ева были созданы по образу и подобию Божьему (Бытие 1:26-27; 9:6). Тем не менее, мы также соответствуем образу и подобию Адама (Бытие 5:3). В результате греха Адама все его потомки также оказались «инфицированы» грехом. Давид сокрушался по этому поводу в одном из своих псалмов: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псалтирь 50:7). Это не значит, что мать родила его незаконно – она, скорее, унаследовала греховную сущность от своих родителей, а те – от своих, и так далее. Мы унаследовали грех от своих родителей, как и Давид. Даже если мы ведем свою жизнь наилучшим возможным образом, мы всё равно остаёмся грешниками из-за унаследованного греха.
Рождение в грехе приводит к тому, что мы все согрешаем. Обратите внимание на последовательность в послании к Римлянам 5:12: грех вошёл в мир через Адама, смерть последовала за грехом, она приходит ко всем людям, все люди грешат из-за того, что унаследовали грех от Адама. В связи с тем, что «все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23), мы нуждаемся в безупречной, безгрешной жертве, чтобы смыть свои грехи – то, что мы не в состоянии сделать самостоятельно. К счастью, Иисус Христос является Спасителем от греха! Наш грех был распят на кресте Иисуса и теперь в Нём «мы имеем искупление кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Ефесянам 1:7). Бог в Своей бесконечной мудрости предоставил средство от унаследованного нами греха, и это средство доступно каждому: «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов» (Деяния 13:38).
Что такое первородный грех?
Вопрос: Что такое первородный грех?
Ответ: Термин «первородный грех» подразумевает грех непослушания Адама (съевшего плод из Дерева познания добра и зла), который влияет на всё человечество. Первородный грех может быть определён, как «грех и вина, которыми мы владеем в Божьих глазах в результате греха Адама в Эдемском саду». Доктрина первородного греха в частности сосредотачивается на его последствиях для нашей сущности и нашем статусе перед Богом даже до того, как мы достигнем сознательного возраста для совершения собственных грехов. Существуют три главных теории относительно этих последствий.
Пелагианство: Последствия греха Адама для душ его потомков всего лишь заключаются в греховном примере, подтолкнувшем их так же грешить. Человек способен прекратить грешить, всего лишь пожелав этого. Это учение противоречит ряду текстов, которые отмечают, что человек безнадёжно порабощён своими грехами (без Божественного вмешательства) и что его добрые дела «мертвы» или бесполезны для того, чтобы заслужить Божье благоволение (Ефесянам 2:1-2; Матфея 15:18-19; Римлянам 7:23; Евреям 6:1; 9:14).
Арминианство: Грех Адама привёл к тому, что всё человечество унаследовало предрасположенность к греху, называемую «греховной сущностью». Эта греховная сущность заставляет нас грешить таким же образом, как сущность кошки заставляет её мяукать – это происходит естественно. В соответствии с этим взглядом, человек не может перестать грешить самостоятельно, поэтому Бог даёт всеобщую благодать всем, чтобы помочь нам остановиться. В арминианстве эта благодать называется предварительной благодатью. Согласно этому взгляду, мы не ответственны за грех Адама – лишь за свои. Это учение не соответствует тому факту, что все люди несут наказание за грех, даже если они могли и не согрешить так, как согрешил Адам (1 Коринфянам 15:22; Римлянам 5:12-18). Похожим образом, учение о предварительной благодати не находит подтверждения в Библии.
Кальвинизм: Грех Адама привёл не только к тому, что мы имеем греховную природу, но также и к тому, что мы несём вытекающую из этого вину перед Богом, за которую заслуживаем наказания. Рождение с первородным грехом (Псалтирь 50:7) приводит к тому, что мы наследуем греховную сущность – настолько испорченную, что в Иеремии 17:9 говорится: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено». Не только Адам виновен из-за того, что согрешил, но его вина и наказание (смерть) принадлежат также и нам (Римлянам 5:12, 19). Существуют два взгляда на то, почему вина Адама должна относиться и к нам. Согласно первому, человечество было с Адамом в форме семени, таким образом, когда Адам согрешил, согрешили и мы. Это соответствует Библии, так как Левий уплатил десятину Мелхиседеку за Авраама, своего предка (Бытие 14:20; Евреям 7:4-9), хотя он родился сотни лет позднее. Другой ключевой взгляд заключается в том, что Адам был нашим представителем и, таким образом, мы несём вину за него.
В соответствии с кальвинистской теорией человек не в состоянии преодолеть грех без силы Святого Духа – силы, получаемой лишь тогда, когда человек возлагает веру на Христа и Его искупительную жертву на кресте. Кальвинистский взгляд на первородный грех более других отвечает библейскому учению. Тем не менее, как Бог может считать нас ответственными за грех, который мы не совершали лично? Существует убедительное толкование, что мы становимся ответственными за первородный грех, когда решаем принять и действовать согласно нашей греховной сущности. В жизни каждого из нас наступает момент, когда мы начинаем осознавать свою греховность. В тот момент мы должны отвергнуть греховную сущность и покаяться. Вместо этого, мы все «принимаем» эту греховную природу, убеждая себя, что она не такая уж и плохая. Принимая свою греховность, мы выражаем согласие с поступками Адама и Евы в Эдемском саду. Таким образом, мы виновны в этом грехе, по сути, не совершив его.
Наказуемы ли дети за грехи своих родителей?
Вопрос: Наказуемы ли дети за грехи своих родителей?
Ответ: Дети не наказуемы за грехи, совершённые их родителями; как и родители – за грехи своих детей. Каждый из нас ответственен за свои собственные грехи. В книге пророка Иезекииля 18:20 сказано: «Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына». Этот стих отчётливо показывает, что наказание за грехи определённого человека будет понесено лишь этим человеком.
Существует текст, который привёл некоторых к пониманию, что Библия учит о наказании за грех от поколения к поколению, но это толкование неверно. Упомянутый стих находится в книге Исход 20:5, где говорится относительно идолов: «Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». Этот текст говорит не столько о наказании, сколько о последствиях. Он говорит, что последствия человеческих грехов будут ощущаться последующими поколениями. Бог предупреждал израильтян, что их дети будут испытывать влияние поколения своих родителей как естественное последствие их непослушания и ненависти к Богу. Дети, воспитанные в таком окружении, будут практиковать похожее идолопоклонничество, следуя, таким образом, данному им примеру непослушания. Их непокорность настолько глубоко укоренилось, что на её исправление ушло несколько поколений. Бог не требует от нас отчёта за грехи наших родителей, но мы иногда страдаем в результате совершённых ними грехов, как иллюстрирует Исход 20:5.
Как показано в Иезекииля 18:20, каждый из нас ответственен за свои собственные грехи, и мы должны будем понести наказание за них. Мы не можем разделить свою вину с кем-то другим, как и никто другой не может быть ответственным за них. Тем не менее, существует одно исключение из этого правила, и оно применимо ко всему человечеству. Один человек взял на себя грехи других и понёс наказание за них, чтобы грешники могли стать полностью праведными и чистыми перед Богом. Этим человеком был Иисус Христос. Бог послал Иисуса в этот мир, чтоб обменять Свою святость на наши грехи. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21). Иисус Христос забирает наказание за грех от тех, кто приходит к Нему в вере.
Что такое грех к смерти?
Вопрос: Что такое грех к смерти?
Ответ: Первое послание Иоанна 5:16 является одним из самых сложных для толкования стихов в Новом Завете. «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился». Ни одно из существующих толкований, по-видимому, не в состоянии ответить на все ответы относительно этого стиха. Самое лучшее понимание можно получить, сравнивая этот стих с тем, что произошло с Ананией и Сапфирой в Деяниях 5:1-10 (см. также 1 Коринфянам 11:30). «Грех к смерти» является сознательным, преднамеренным, продолжительным и неисповеданным грехом. Бог по Своей благодати позволяет Своим детям грешить, не наказывая их немедленно. Тем не менее, приходит момент, когда Он больше не будет позволять верующему продолжать жить с неисповеданным грехом. Когда этот момент наступает, Бог иногда решает наказать христианина, даже до той степени, чтобы забрать его жизнь.
Именно это Он совершил в Деяниях 5:1-10 и 1 Коринфянам 11:28-32. Это, возможно, то, что Павел описывал коринфской церкви в 1 Коринфянам 5:1-5. Мы должны молиться за христиан, которые согрешают. Тем не менее, может прийти время, когда Бог больше не будет выслушивать молитвы за грешащего верующего, относительно которого, по Его определению, наказание неизбежно. Сложно осознать, что может быть слишком поздно молиться о человеке. Бог добр и справедлив, и мы должны позволить Ему решать, когда будет слишком поздно.
Что такое непростительный грех?
Вопрос: Что такое непростительный грех?
Ответ: Случай «непростительного греха» или «хулы Святого Духа» упоминается в Евангелиях от Марка 3:22-30 и Матфея 12:22-32. Термин «богохульство» можно, в общем, определить как «вызывающее неуважение». Мы применяем этот термин к таким грехам, как проклятие Бога или сознательное осквернение вещей, имеющих к Нему отношение. Это также относится к приписыванию Богу злых поступков или к отвержению Его доброты. Тем не менее, тот случай богохульства является особенным, называемым «хулой Святого Духа» в Матфея 12:31. В данном тексте описано, что фарисеи, увидев неопровержимое доказательство того, что Иисус совершал чудеса силой Святого Духа, утверждали вместо этого, что Он владеет демоном Вельзевулом (Матфея 12:24). В Марка 3:30 Иисус предельно конкретен относительно того, что именно они сделали, чтоб совершить «хулу Святого Духа».
Это богохульство имело отношение к обвинению Иисуса Христа (лично, во время Его пребывания на земле) в одержимости демоном. Существуют и другие пути оскорбления Святого Духа (такие как Его обман, как в случае с Ананией и Сапфирой в Деяниях 5:1-10), но обвинение против Иисуса было непростительным богохульством. Тем не менее, этот конкретный непростительный грех против Святого Духа сегодня повторить невозможно.
Единственным непростительным грехом сегодня является грех продолжительного неверия. Нет прощения человеку, умершему в неверии. Иоанна 3:16 говорит нам: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Единственным условием, по которому кто-то не сможет получить прощение, это его отсутствие в числе тех, кто поверил в Него. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Отвергать этот единственный путь спасения, значит приговорить себя к вечности в аду, так как отказываться от единственного прощения, очевидно, является непростительным.
Многие люди боятся, что совершили какой-то грех, который Бог не сможет или не пожелает простить, и чувствуют, что для них уже не осталось надежды, что бы они ни делали. Для сатаны нет ничего лучше, чем держать нас под действием этого ошибочного представления. Истина в том, что если человек имеет этот страх, ему необходимо лишь обратиться к Богу, исповедать свой грех, покаяться в нём и принять Божественное обещание прощения. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Этот стих убеждает нас, что Бог готов простить любой грех – каким бы отвратительным он ни был – если мы приходим к Нему в раскаянии. Если сегодня вы страдаете под тяжестью вины, Бог ожидает с распростёртыми объятиями, с любовью и сочувствием, чтобы вы пришли к Нему. Он никогда не разочарует и не оставит без прощения тех, кто это сделает.
Что говорит Библия о гомосексуализме? Является ли гомосексуализм грехом?
Вопрос: Что говорит Библия о гомосексуализме? Является ли гомосексуализм грехом?
Ответ: Библия четко называет гомосексуализм грехом (Бытие 19:1-13; Левит 18:22; Римлянам 1:26-27; 1 Коринфянам 6:9). В Послании к Римлянам 1:26-27 написано, что гомосексуализм является результатом отвержения и непослушания Богу. Библия свидетельствует – когда человек продолжает грешить и отвергать Бога, Бог «отдает» его еще большему разврату и безнравственности, чтобы показать тщетность и безнадежность жизни без Него. 1 Коринфянам 6:9 провозглашает, что «мужеложники» не унаследуют Царства Божьего.
Бог не создал человека с гомосексуальными наклонностями. Библия сообщает, что человек становится гомосексуалистом из-за греха (Римлянам 1:24-27), и только по собственной воле. Человек может родиться более предрасположенным к гомосексуальности, точно так же, как к насилию или какому-либо другому греху. Но это не может служить оправданием решения согрешить, поддавшись своим греховным желаниям, точно так, как склонность к гневу не может быть оправданием насилия.
Тем не менее, Библия не называет гомосексуализм «величайшим» из грехов – любой грех оскорбителен Богу. Гомосексуализм – только один из грехов, перечисленных в 1 Коринфянам 6:9-10, которые не допустят человека в Царство Божье. Согласно Библии, Божье прощение доступно гомосексуалистам в такой же мере, как и неверным супругам, идолопоклонникам, убийцам, преступникам и т.д. Всем тем, кто поверил в Иисуса Христа как своего Спасителя, Бог обещал помочь победить грех, включая гомосексуализм (1 Коринфянам 6:11; 2 Коринфянам 5:17).
Мастурбация – грех это или нет, согласно Библии?
Вопрос: Мастурбация – грех это или нет, согласно Библии?
Ответ: В Библии ни разу не вспоминается о мастурбации и не говорится, что это грех. Однако, несомненно то, что действия, ведущие к мастурбации, греховны. Мастурбация является результатом похотливых желаний, сексуальной стимуляции и/или порнографии. Именно с этими проблемами и следует бороться. Если грехи похоти и порнографии будут побеждены, то и проблема мастурбации отпадет сама собой.
Библия советует нам избегать даже упоминания о сексуальной безнравственности (Ефесянам 5:3). Мастурбация, без сомнений, попадает под это описание. Иногда, для того чтобы убедиться, является ли то или иное действие грехом, достаточно подумать: будет ли вам приятно сообщить другим людям о том, что вы только что сделали. Если вы испытываете стыд и неудобство – тогда, скорее всего, ваши действия греховны. Еще один хороший способ – задайте себе вопрос: можете ли вы честно и с чистой совестью попросить Бога благословить то, что вы делаете, и использовать это в Своих благих целях? Не думаю, что мы сможем гордиться мастурбацией или же прославить Бога этим.
Библия учит нас: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31). Если у вас возникают сомнения – угодно ли Богу то, что вы делаете, – лучше этого не делать вообще. В отношении мастурбации сомнений быть не может: «…все, что не по вере, грех» (Римлянам 14:23). Согласно Библии, мастурбация не может быть прославлением Бога. Более того, нам следует помнить, что наши тела, как и души, были выкуплены Богом и принадлежат Ему. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Коринфянам 6:19-20). Эта великая истина непосредственно относится к тому, что мы делаем со своим телом. Поэтому, в свете этих принципов, необходимо четко отметить, что согласно Библии мастурбация является грехом. Сложно поверить, чтобы мастурбация была угодна Богу, не несла печати безнравственности и прошла тест Божьего владения нашими телами.