Вопросы о молитве
„то такое молитва пока€ни€?
¬опрос: „то такое молитва пока€ни€?
ќтвет: ћолитва Ѕогу, произнесенна€ человеком, осознавшим свою нужду в —пасителе и прощении грехов, называетс€ молитвой пока€ни€. Ёта молитва сама по себе не может привести к спасению, а только искреннее раска€ние, понимание своей грешности и потребности в спасении.
ѕервым аспектом молитвы пока€ни€ €вл€етс€ осознание нашей грешности. “екст в –имл€нам 3:10 гласит: ЂЌет праведного ни одногої. ¬ Ѕиблии четко утверждаетс€, что все мы согрешили. ¬се мы Ц грешники, нуждающиес€ в милосердии и прощении Ѕожьем (“иту 3:5-7), потому что из-за нашего греха мы заслужили вечное наказание (ћатфе€ 25:46). “аким образом, молитва пока€ни€ Ц это мольба о помиловании вместо справедливого наказани€.
¬торой аспект этой молитвы Ц понимание того, что Ѕог сделал дл€ исправлени€ нашего плачевного состо€ни€. ќн прин€л тело и стал человеком Ц »исусом ’ристом (»оанн 1:1, 14). »исус открыл нам истину о Ѕоге и прожил праведную и безгрешную жизнь (»оанн 8:46; 2 оринф€нам 5:21). ѕотом ќн умер на кресте вместо нас, прин€в на —еб€ предназначенное нам наказание (–имл€нам 5:8). “о, что »исус воскрес из мертвых, доказывает ≈го победу над грехом, смертью и адом ( олосс€нам 2:15; 1 оринф€нам 15 глава). “олько благодар€ этому мы можем получить прощение наших грехов, нам также обещана вечна€ жизнь в раю Ц если мы только поверим в »исуса ’риста. ¬се, что от нас требуетс€ Ц поверить в то, что ќн умер вместо нас и воскрес из мертвых (–имл€нам 10:9-10). ћы можем быть спасены только благодатью, только через веру и только в »исуса ’риста. ¬ ≈фес€нам 2:8 написано: Ђ»бо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Ѕожий дарї.
ѕроизнос€ молитву пока€ни€, мы сообщаем Ѕогу, что довер€емс€ »исусу ’ристу как своему —пасителю. ƒл€ спасени€ не нужны какие-то Ђмагическиеї слова. “олько через веру в смерть и воскресение »исуса мы получаем спасение! ≈сли вы понимаете, что согрешили, и чувствуете необходимость в спасении в »исусе ’ристе, то вам поможет следующа€ молитва пока€ни€, с которой вы можете обратитьс€ к √осподу: ЂЅоже, € знаю, что согрешил перед “обой. я понимаю, что заслуживаю нести последстви€ моего греха, но € верю в »исуса ’риста как моего —пасител€. ¬ерю, что ≈го смерть и воскресение обеспечили мне прощение. я довер€ю »исусу, и только ≈му, как своему личному √осподу и —пасителю. —пасибо “ебе, √осподи, за то, что “ы спасаешь и прощаешь мен€! јминь!ї
¬ы прин€ли ’риста благодар€ тому, что прочли здесь? ≈сли да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку Ђя прин€л(-а) ’риста сегодн€ї
Зачем молиться?
Вопрос: Зачем молиться?
Ответ: Зачем молиться? Зачем молиться, если Бог управляет абсолютно всем? Зачем молиться, если Бог и так знает, что мы собираемся просить, еще до того, как мы попросим об этом?
1. Молитва – это форма служения Богу (Луки 2:36-38). Мы молимся потому, что Бог указывает нам молиться (Филиппийцам 4:6-7).
2. Христос и ранняя церковь дали нам пример молитвы (Марка 1:35; Деяния 1:14; 2:42; 3:1; 4:23-31; 6:4; 13:1-3). Если Иисус считал, что молиться стоит, то и нам следует поступать так.
3. Бог желает, чтобы молитва была средством получения Его решений в ряде ситуаций:
а) подготовка к важным решениям (Луки 6:12-13);
б) преодоление дьявольских препятствий в жизни (Матфея 17:14-21);
в) призвания работников для сбора духовного урожая (Луки 10:2);
г) получение силы для преодоления искушения (Матфея 26:41);
д) духовное подкрепление других (Ефесянам 6:18-19).
4. Мы имеем Божественное обетование, что наши молитвы не напрасны, даже если мы и не получаем конкретно того, о чем просили (Матфея 6:6; Римлянам 8:26-27).
5. Он пообещал, что когда мы попросим о вещах, согласующихся с Его волей, Он даст нам это (1 Иоанна 5:14-15).
Иногда в Своей мудрости и для нашей пользы Он медлит с ответом. В этих ситуациях мы должны быть усердными и настойчивыми в молитве (Матфея 7:7; Луки 18:1-8). В то же время нам не следует использовать молитву для того, чтобы заставить Бога исполнять нашу волю на земле, наоборот – она должна стать средством исполнения Его воли. Божья мудрость бесконечно превыше нашей.
В ситуациях, относительно которых мы не знаем точно какова Божья воля, молитва становится средством познания. Если бы Петр не попросил Иисуса позвать его выйти из лодки в воду, то пропустил бы эту возможность (Матфея 14:28-29). Если бы сирийская женщина с дочерью, одержимой демоном, не помолилась Христу, то не получила бы исцеления своего ребенка (Марка 7:26-30). Не воззвав к Христу, слепой в окрестностях Иерихона так бы и остался слепым (Луки 18:35-43). Бог сказал, что мы часто не имеем, потому что не просим (Иакова 4:2). В некотором смысле, молитва похожа на благовествование другим людям. Пока не поделимся благой вестью, мы не узнаем, кто ответит на нее. Так же и с молитвой: мы никогда не увидим результат молитвы, пока не помолимся.
Недостаток молитвы демонстрирует недостаток веры и доверия Божьему Слову. Мы молимся, чтобы продемонстрировать нашу веру в Бога и в то, что Он исполнит обещания, данные в Его Слове, а также благословит наши жизни больше, нежели мы можем просить или надеяться (Ефесянам 3:20). Молитва – это первоочередное средство увидеть Божественную работу в жизни других. Являясь нашим средством «подключения» к источнику Божьей силы, она стает нашим путем к победе врага (дьявола) и его армии, которых мы не в силах преодолеть одни. Таким образом, давайте чаще приходить к трону Божьему, потому что на небесах мы имеем Первосвященника, Который может помочь нам во всех наших испытаниях (Евреям 4:15-16). Мы имеем Его обещание, что «…много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16-18). Пусть Бог прославит Свое имя в нашей жизни, когда мы будем все чаще и чаще преклоняться перед Ним в молитве.
Важна ли совместная молитва? Является ли совместная молитва более действенной, чем молитва личная?
Вопрос: Важна ли совместная молитва? Является ли совместная молитва более действенной, чем молитва личная?
Ответ: Совместная молитва – это важная часть жизни Церкви, вместе с поклонением, учением и общением. Ранняя Церковь регулярно встречалась для исследования учения апостолов, преломления хлеба и совместных молитв (Деяния 2:42) сразу после воскресения Иисуса (Деяния 1:14). Это продолжается и до сегодняшнего времени. Молясь вместе с другими верующими, мы можем достичь положительных результатов. Совместная молитва обучает и объединяет нас, когда мы делимся общими убеждениями. Святой Дух, пребывающий в каждом верующем, ведет наши сердца к радости, когда мы слышим хвалу нашему Господу и Спасителю, связывая нас вместе в узы сообщества, которое невозможно обрести никаким другим образом.
Для тех, кто, возможно, в одиночку борется с жизненными трудностями, может быть величайшим ободрением молитва, в которой другие молятся за них перед троном благодати. Ходатайственная молитва также созидает в нас любовь и участие к другим. Совместная молитва, кроме того, учит «молодых» верующих молиться, и ведет их к более тесной связи с Телом Христовым. В то же время, совместная молитва является отражением помыслов сердца отдельных людей, принимающих в ней участие. Мы должны приходить к Богу со смирением (Иакова 4:10), искренностью (Псалом 144:18) и послушанием (1 Иоанна 3:21-22), в благодарности (Филиппийцам 4:6) и вере (Евреям 4:16). К сожалению, совместная молитва может также служить платформой для тех, чьи слова обращены не к Богу, а к слушателям. Иисус предостерегал от такого поведения в Евангелии от Матфея 6:5-8, призывая нас избегать многоречивости или лицемерности в наших молитвах, но молится втайне в наших домах, чтобы избежать такого искушения.
Писание не говорит о том, что совместные молитвы являются «более действенными», чем молитвы личные, в смысле «приведения в действие» Божественной руки. Слишком много христиан считают молитву средством «получения чего-то от Бога», и групповые молитвы, в большинстве случаев, становятся лишь поводом для перечисления наших нужд. Библейские молитвы, тем не менее, являются многогранными, выражающими полноту желания войти сознательную и тесную связь с нашим святым, совершенным и праведным Богом. Уже само осознание того, что такой Бог готов выслушать Свои творения, приводит к прославлению и поклонению (Псалом 26:4; 63:1-8), к искреннему раскаянию (Псалом 50; Луки 18:9-14), благодарности (Филиппийцам 4:6; Колоссянам 1:12) и ведет к искренним заступническим просьбам за других людей (2 Фессалоникийцам 1:11; 2:16).
Ходатайство о личных потребностях молящегося не встречается ни в молитвах Иисуса, ни Павла, за исключением тех случаев, когда они высказывали свои желания, которые всегда были в согласии с волей Божьей (Матфея 26:39; 2 Коринфянам 12:7-9). Таким образом, молитва – это сотрудничество с Богом для исполнения Его плана, а не попытка подчинить Его нашей воле. Когда мы отбрасываем собственные желания в покорности Тому, Кто намного лучше знает наши жизненные обстоятельства и «…в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Матфея 6:8), наши молитвы достигают наивысшего уровня. Молитвы, принесенные в подчинении с Божественной волей, таким образом, всегда получают позитивные ответы, независимо от того, является ли это молитва одного человека, или тысячи. Вот в чем содержится сила молитвы.
Идея о том, что совместная молитва быстрее приводит к положительному ответу от Бога, по большему счету берет начало от неправильного понимания текста, записанного в Евангелии от Матфея 18:19-20: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Эти стихи являются частью отрывка, говорящего о действиях, которые должны предприниматься в случае наказания церковью ее согрешившего члена. Мнение о том, что эти тексты обещают нескольким договорившимся верующим исполнение их молитв о чем-то, вне зависимости от того, как грешно или неразумно это ни было, не отвечает контексту о церковной дисциплине. Более того, это является ничем иным, как отрицанием всего Писания, в особенности верховной власти Бога и многих заповедей верующим о смиренном повиновении Его воли.
Кроме того, предположение, что, когда «двое или трое собраны», чтобы помолиться, к их молитвам будет автоматически применена поддержка какой-то магической силы, является нонсенсом. Конечно, Иисус присутствует, когда двое или трое молятся, но Он так же присутствует, когда верующий молится наедине, даже если он отделен от других тысячами километров. Неверное толкование этих стихов показывает нам, почему столь важно читать и понимать библейские тексты в их контексте и в свете всего Писания.
Что такое Господняя молитва, и должны ли мы молиться ею?
Вопрос: Что такое Господняя молитва, и должны ли мы молиться ею?
Ответ: Господняя молитва – это молитва, которой Иисус научил Своих учеников, как записано в Матфея 6:9-13 и Луки 11:2-4. Текст в Евангелии от Матфея 6:9-13 гласит: «Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого»». Многие ошибочно полагают, что эти слова должны быть молитвой, которую мы должны произносить слово в слово. Некоторые люди воспринимают Господнюю молитву почти как магическую формулу, как будто бы сами слова имели некую особую силу или влияние на Бога.
Библия учит нас противоположному. Бог намного больше заинтересован в происходящем в наших сердцах во время молитвы, нежели в наших словах. Матфея 6:6 учит нас: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». 7-й стих продолжает: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны». В молитве нам следует изливать свои сердца перед Богом (Филиппийцам 4:6-7), а не просто пересказывать Ему заученные слова.
Господняя молитва должна восприниматься как пример, образец того, как следует молиться. Господняя молитва учит нас молиться. Она дает нам «составляющие», которые должны входить в молитву: «Отче наш, сущий на небесах…» учит нас, к кому обращать свои молитвы – к Отцу. «Да святится имя Твое…» говорит нам поклоняться Богу и славить Его за то, Кем Он является. Фраза «…да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» напоминает нам, что мы должны молиться о Божьем плане в нашей жизни и во всем мире, а о наших собственных планах. Мы должны просить, чтоб исполнилась воля Божья, а не наши желания. Нам следует просить Бога о вещах, в которых мы нуждаемся, так: «хлеб наш насущный дай нам на сей день». «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» указывает нам на исповедание наших грехов перед Богом и отвращение от них, а также на прощение других, как Бог простил нас. Заключение Господней молитвы: «...и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» ¬– это мольба о помощи в достижении победы над грехом и просьба о защите от нападок дьявола.
Итак, еще раз, Господняя молитва – это не молитва, которую мы обязаны заучивать наизусть и повторять Богу. Это только пример того, как нам следует молиться. Есть ли что-нибудь плохое в запоминании Господней молитвы? Конечно же, нет! Есть ли что-то плохое в повторении ее Богу? Нет, если мы вкладываем наше сердце в нее и действительно подразумеваем то, что говорим. Помните: в молитве Бог намного сильнее заинтересован в том, чтобы мы обращались к Нему от всего сердца, нежели в конкретных словах, используемых нами. В Послании к Филиппийцам 4:6-7 говорится: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».
Что значит молиться во имя Иисуса?
Вопрос: Что значит молиться во имя Иисуса?
Ответ: Молитве во имя Иисуса учит Евангелие от Иоанна 14:13-14: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». Некоторые люди воспринимают эти стихи ошибочно, веря, что если говорить «во имя Иисуса» в конце молитвы, Бог всегда даст то, о чем они просят. По сути, это является использованием слов «во имя Иисуса» в качестве магической формулы. Но это абсолютно не соответствует Библии!
Молиться во имя Иисуса означает молиться с Его авторитетом, и просить Бога Отца действовать по нашим молитвам, так как мы обращаемся к Нему во имя Его Сына, Иисуса. Молиться во имя Иисуса значит то же, что и молиться согласно с волей Божьей: «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14-15). Молиться во имя Иисуса – это молиться о том, что прославит Иисуса.
Фраза «во имя Иисуса» в конце молитвы – это не магическая формула. Если то, о чем вы просили и говорили в молитве, не было во славу Божью и не соответствовало Его воле, говорить «во имя Иисуса» бессмысленно. Искренне молиться во имя Иисуса и для Его славы – это важно, но никак не присоединение определенных слов к окончанию молитвы. Не слова в молитве важны, но значение, стоящее за ней. Суть молитвы во имя Иисуса – просить о том, что согласуется с Божьей волей.
Как я могу получить от Бога ответ на мою молитву?
Вопрос: Как я могу получить от Бога ответ на мою молитву?
Ответ: Многие люди считают «ответом на молитву» исполнение Богом просьбы, обращенной к Нему. Если молитвенная просьба не исполнена, это часто воспринимается, как молитва, оставшаяся без ответа. Тем не менее, это неверное понимание молитвы. Бог отвечает на каждую молитву, вознесенную к Нему. Нам только необходимо помнить, что иногда Бог отвечает «нет» или «подождите». Бог обещает исполнить наши молитвы, если мы будем просить в соответствии с Его волей. Первое послание от Иоанна 5:14-15 говорит нам: «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него».
Что значит молиться по воле Божьей? Молиться по воле Божьей – это молиться о том, что прославит Бога, и/или о том, что четко открыто в Библии как Божья воля для нас. Если мы молимся о чем-то, не прославляющем Бога или не отвечающем Божьей воле для нашей жизни, Бог не даст нам то, о чем мы просим. Как мы можем знать, какова Божья воля? Бог обещает дать нам мудрость, если мы попросим о ней. Послание от Иакова 1:5 гласит: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему». Изучайте то, что говорит Библия о Божьей воле для вашей жизни. Чем лучше мы будем понимать Божье Слово, тем лучше будем знать, о чем молиться. Чем лучше мы будем знать, о чем молиться, тем более эффективной будет наша молитвенная жизнь.
Можно ли многократно молиться об одном и том же, или нам следует молиться о чем-то только раз?
Вопрос: Можно ли многократно молиться об одном и том же, или нам следует молиться о чем-то только раз?
Ответ: В Евангелии от Луки 18:1-7 написано: «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: «защити меня от соперника моего». Но он долгое время не хотел. А после сказал сам себе: «хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне». И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?»
А в Луки 11:5-13 говорится: «И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему»; а тот изнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете деяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».
Оба эти тексты призывают нас молиться – и продолжать молиться! Нет ничего плохого в многократных просьбах об одном и том же. Если это согласуется с Божьей волей (1 Иоанна 5:14-15), продолжайте до тех пор, пока Он не исполнит вашей просьбы или не удалит желание из вашего сердца. Иногда Бог заставляет нас ждать ответа на наши молитвы, чтобы научить нас терпению и настойчивости. Иногда мы просим о том, что не отвечает Божественному временному распределению для нашей жизни. Иногда мы просим о том, что не отвечает Его воле для нас, и Он говорит «нет». Молитва – это не только средство представления Богу наших просьб, это Он помещает Свою волю в наши сердца. Продолжайте просить, продолжайте стучать, продолжайте искать – пока Бог не ответит на ваши молитвы или не убедит вас, что ваша просьба не отвечает Его воле для вас.
Кому мы должны молиться: Отцу, Сыну или Святому Духу?
Вопрос: Кому мы должны молиться: Отцу, Сыну или Святому Духу?
Ответ: Все молитвы должны быть обращены к нашему триединому Богу – Отцу, Сыну и Святому Духу. Библия учит, что мы можем молиться одной или всем трём Божественным Личностям, так как они являются единым целым. Отцу мы молимся вместе с псалмопевцем: «Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь» (Псалтирь 5:3). Господу Иисусу мы молимся, как к Отцу, так как Они равны. Молитва к одному из Троицы является молитвой ко всем. Стефан, будучи мучим, молился: «Господи Иисусе! приими дух мой» (Деяния 7:59). Мы также должны молиться во имя Христа. Павел увещевал верующих Эфеса благодарить «всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Ефесянам 5:20). Иисус убеждал Своих учеников – о чём бы они ни попросили в Его имя, то есть, согласно с Его волей, – оно будет даровано им (Иоанна 15:16; 16:23). Точно так же нам сказано молиться Святому Духу и в Его силе. Дух помогает нам молиться, даже когда мы не знаем, как или о чём просить (Римлянам 8:26; Иуды 1:20). Возможно, лучше всего понятна роль Троицы в молитве, когда мы молимся Отцу, через (или во имя) Сына, посредством силы Святого Духа. Все три Божественные Личности являются активными участниками молитвы верующего.
Не менее важно то, кому нам не следует молиться. Некоторые нехристианские религии призывают своих последователей молиться пантеону богов, мёртвым родственникам, святым и духам. Католиков учат молиться Марии и многочисленным святым. Такие молитвы не соответствуют Библии и, на самом деле, оскорбляют нашего Небесного Отца. Чтобы понять, почему, мы должны рассмотреть природу молитвы. Молитва состоит из нескольких элементов, и если мы рассмотрим лишь два из них – хвалу и благодарение, то сможем увидеть, что молитва, в сущности, является поклонением. Когда мы восхваляем Бога, мы поклоняемся Ему за Его дела в нашей жизни. Когда мы возносим молитвы благодарности, мы поклоняемся Его доброте, милости и любви к нам. Поклонение несет славу Богу, единственному, Кто заслуживает этого. Молитва кому-то другому, кроме Бога, значит, что Он разделяет Свою славу с тем, кому мы молимся. На самом деле, молиться кому-то или чему-то другому кроме Бога является идолопоклонничеством. «Я Господь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (Исаии 42:8).
Другие элементы молитвы, такие как покаяние, исповедание и просьбы, также являются формами поклонения. Мы раскаиваемся, зная, что Бог – прощающий и любящий, что Он предоставил нам прощение в жертве Своего Сына на кресте. Мы исповедуем свои грехи, потому что знаем, что «Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9), и поклоняемся Ему за это. Мы приходим к Нему с нашими просьбами и ходатайствами, потому что знаем, что Он любит и слышит нас, и мы поклоняемся Ему за Его милость и доброту в желании слышать и отвечать нам. Рассматривая все это, легко увидеть, что молитва кому-то другому кроме нашего триединого Бога неприемлема, так как она является формой поклонения, а поклонение принадлежит Богу и Ему одному. Кому мы должны молиться? Богу. Молиться Богу, и лишь Ему, намного важнее того, к Кому из Троицы мы обращаем свои молитвы.
Как мы общаемся с Богом посредством молитвы?
Вопрос: Как мы общаемся с Богом посредством молитвы?
Ответ: Чтобы понять природу Божьего общения с нами и нашего – с Ним, следует начать с некоторых ключевых принципов. Первый принцип заключается в том, что Бог говорит лишь правду. Он никогда не лжёт. В книге Иова 34:12 написано: «Истинно, Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда». Второй принцип – Священное Писание содержит лишь Божьи слова. Греческое слово «графе», переводимое как «писание», используется в Новом Завете относительно ветхозаветных писаний 51 раз. Апостол Павел утверждает во 2 Тимофею 3:16, что эти слова буквально «богодухновенны». Слово «графе» также относится и конкретно к Новому Завету – Пётр называет послания Павла «писанием» во 2 Петра 3:16, как и Павел (в 1 Тимофею 5:18), цитируя слова Иисуса, которые мы находим в Луки 10:7, называет их «писанием». Таким образом, определив, что книги Нового Завета принадлежат к особой категории «писаний», мы можем прийти к выводу, что слова во 2 Тимофея 3:16 также относятся и к ним, следовательно, они владеют качествами, приписываемыми Павлом «всему писанию». Оно – «богодухновенно», и все его слова являются словами самого Бога.
Почему эта информация важна в вопросе о молитве? Определив, что Бог говорит лишь правду, а Библия содержит лишь Его слова, мы можем прийти к следующим двум логическим выводам относительно общения с Богом. Во-первых, Библия утверждает, что Бог слышит человека (Псалтирь 16:6; 76:2; Исаии 38:5), поэтому человек может рассчитывать на то, что, поддерживая должные отношения с Богом и обратившись к Нему, он будет услышан. Во-вторых, поскольку Библия является Словом Божьим, человек может быть уверен в том, что, поддерживая отношения с Богом и читая Библию, он буквально услышит слова Бога.
Должные отношения с Богом, которые необходимы для здорового общения между Ним и человеком, выражаются в трёх аспектах. Первый – это отказ от греха, или покаяние. В книге Псалтирь 26:9, например, содержится просьба Давида к Богу услышать его и не отворачиваться от него в гневе. Из этого мы узнаём, что Бог отворачивает Своё лицо от человеческого греха и что грех препятствует общению между Богом и человеком. Другой пример записан в книге пророка Исаии 59:2, где он говорит людям: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать». Таким образом, если в нашей жизни присутствует неисповеданный грех, он будет препятствовать общению с Богом. Также важным для общения является смиренное сердце. Бог говорит следующие слова в Исаии 66:2: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим». Третий момент – это праведная жизнь. Она является преимуществом отказа от греха и особым образом влияет на эффективность молитвы. В Иакова 5:16 записано: «Много может усиленная молитва праведного».
Мы можем обращаться к Богу вслух, в уме или в письменном виде. Мы можем быть уверены, что Он услышит нас и что Святой Дух поможет нам молиться о том, о чём следует молиться. В Послании к Римлянам 8:26 записано: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными».
Относительно обратного общения Бога с нами, мы должны искать Его слова, обращённые к нам, в первую очередь в Писании. Нам не следует ожидать, что Бог всегда будет вкладывать мысли непосредственно в наш разум, чтобы вести к определённым действиям или решениям. Из-за человеческой склонности к самообману неразумно считать, что любая и каждая мысль, входящая в наш разум, исходит от Бога. Иногда Бог не отвечает нам непосредственно в Писании относительно конкретных вопросов в нашей жизни, и это может стать искушением искать откровение вне Библии в таких случаях. Тем не менее, чтоб не вкладывать свои слова в Божественные уста и/или не открывать себя для обмана, разумнее всего будет искать ответы, обратившись к библейским принципам, уже предоставленным нам Господом.
Также следует усердно молиться о мудрости в выводах, к которым мы приходим, ведь Бог обещал дать мудрость тем, кто о ней попросит: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иакова 1:5). Каким образом мы общаемся с Богом посредством молитвы? Молитва – это разговор от нашего сердца к нашему Небесному Отцу, и, в ответ, Бог говорит с нами через Своё Слово, ведя нас Святым Духом.
Что такое заступническая молитва?
Вопрос: Что такое заступническая молитва?
Ответ: Выражаясь в общих чертах, заступническая молитва является актом молитвы относительно других людей. Роль заступника, ходатая упоминается во многих местах Ветхого Завета, в случаях с Авраамом, Моисеем, Давидом, Самуилом, Иезекией, Илией, Иеремией, Иезекиилем и Даниилом. Христос описывается в Новом Завете как высший Ходатай, поэтому все христианские молитвы становятся заступническими, поскольку они обращены к Богу через и с помощью Христа. Иисус восстановил связь между нами и Богом, умерев на кресте. Теперь, с помощью посредничества Христа мы можем ходатайствовать в молитве о других христианах или потерянных душах, прося Бога ответить на их просьбы согласно с Его волей. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5). «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римлянам 8:34).
Прекрасный образец заступнической молитвы мы находим в книге Даниила, глава 9. Она содержит все элементы истинной заступнической молитвы. Она пребывает в согласии со Словом Божьим (стих 2); характеризуется ревностью, самоотречением и отождествлением с Божьим народом (ст. 3-5); усилена исповеданием (ст. 5-15); выражает зависимость от Божественного характера (ст. 4, 7, 9, 15); её цель – прославление Бога (ст. 16-19). Как и Даниил, христиане должны приходить к Богу от имени других со смиренным и раскаивающимся сердцем, признавая собственную недостойность, и с чувством самоотречения. Даниил не говорит: «Я имею право требовать этого от Тебя, Боже, так как являюсь одним из Твоих особых, избранных ходатаев». Он говорит: «Я – грешник» и, следовательно: «Я не имею права требовать что-либо». Истинная заступническая молитва стремится к познанию Божьей воли и её исполнению, независимо от того, принесёт ли она пользу нам или нет, или от того, чего это нам будет стоить. Истинная заступническая молитва стремится к прославлению Бога, а не своему собственному.
Следующее является лишь частичным списком тех, за кого мы должны возносить заступническую молитву: за власти (1 Тимофею 2:2); служителей (Филиппийцам 1:19); церкви (Псалтирь 122:6); друзей (Иов 42:8); соотечественников (Римлянам 10:1); больных (Иакова 5:14); врагов (Иеремии 29:7); наших преследователей (Матфея 5:44); людей, предавших нас (2 Тимофею 4:16), и за всё человечество вообще (1 Тимофею 2:1).
В современном христианстве бытует ошибочная идея о том, что возносить заступническую молитву могут лишь представители особого класса «сверххристиан», призванных Богом к служению ходатайства. Тем не менее, Библия абсолютно недвусмысленна относительно того, что ВСЕ христиане призваны быть ходатаями. В сердце каждого христианина обитает Святой Дух, и, так как Он ходатайствует за нас согласно с Божьей волей (Римлянам 8:26-27), мы должны ходатайствовать друг за друга. Это не является привилегией ограниченной группы христианской элиты – это призвание для всех. Фактически, уклонение от ходатайства о других людях является грехом. «И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас» (1 Царств 12:23).
Несомненно, что апостолы Пётр и Павел, прося других ходатайствовать о них, не ограничивались лишь имеющими особое призвание верующими. «Итак, Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу» (Деяния 12:5). Обратите внимание – вся церковь молилась о нём, а не только те, кто имел дар заступничества. В Ефесянам 6:16-18 Павел увещевает верующих Эфеса, всех верующих: на основании христианской жизни, которая включает заступничество, «всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время». Очевидно, что заступническая молитва является частью христианской жизни всех верующих.
Далее, Павел просит молиться о нём всех римских верующих в Послании к Римлянам 15:30. Он также просит ходатайствовать о нём в Колоссянам 4:2-3. Нигде среди библейских просьб о заступничестве не отмечается, что только определённая группа людей могла выступать в роли заступников. Наоборот, нуждающиеся в ходатайстве могут использовать любую помощь в этом! Идея о заступничестве как привилегии и призвании лишь некоторых христиан не имеет библейского основания. Что ещё хуже – это вредная идея, часто приводящая к гордыне и чувству собственного превосходства.
Бог призывает всех христиан быть ходатаями. Он желает, чтобы каждый верующий принимал активное участие в заступнической молитве. Какая чудесная и благородная привилегия нам предоставляется в возможности смело представать пред троном Всемогущего Бога с нашими молитвами и просьбами!
Какова сила молитвы?
Вопрос: Какова сила молитвы?
Ответ: Идея о том, что в молитве содержится сила, является чрезвычайно распространённой. Согласно Библии, сила молитвы – это сила Бога, Который слышит и отвечает на неё. Обратите внимание на следующее:
1. Господь Бог – Всесильный, Он может всё, ничто невозможно для Него (Луки 1:37).
2. Господь Бог призывает Свой народ молиться Ему. Молитва, обращённая к Богу, должна возноситься постоянно (Луки 18:1), с выражением благодарности (Филиппийцам 4:6), в вере (Иакова 1:5), согласно с Божьей волей (Матфея 6:10), во славу Ему (Иоанна 14:13-14), от сердца, находящегося в согласии с Ним (Иакова 5:16).
3. Господь слышит молитвы Своих детей. Он указывает нам молиться и обещает, что услышит нас. «В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его» (Псалтирь 17:7).
4. Господь Бог отвечает на наши молитвы. «К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже» (Псалтирь 16:6). «Взывают праведные, и Господь слышит их, и от всех скорбей их избавляет их» (Псалтирь 33:18).
Другая популярная идея заключается в том, что количество веры, которой мы обладаем, определяет то, ответит ли Бог на наши молитвы, или нет. Тем не менее, иногда Господь отвечает на наши молитвы, даже несмотря на недостаток нашей веры. В книге Деяний Апостолов, глава 12, описывается, как церковь молилась об освобождении Петра из тюрьмы (ст. 5). Бог ответил на их молитвы (ст. 7-11). Пётр подошёл к двери молитвенного собрания и постучал, но верующие поначалу отказались поверить, что это был на самом деле он. Они молились об его освобождении, но не ожидали, что ответ на их молитву будет столь незамедлительным.
Сила молитвы не исходит от нас – это не особые слова, произносимые нами, и не особый способ, которым мы молимся, или частота, с которой произносим те или иные слова. Сила молитвы не основана на том, в какую сторону света обращено наше лицо и в каком положении находится наше тело. Сила молитвы не исходит от использования предметов или икон, свечей или чёток. Сила молитвы исходит от Всемогущего Бога, Который слышит наши молитвы и отвечает на них. Молитва связывает нас с Богом Вседержителем, и мы должны ожидать могущественных результатов, независимо от того, дарует ли Он то, что мы просим, или нет. Каким бы ни был ответ на наши молитвы, Бог, Которому мы молимся, является источником силы молитвы, и Он может, и будет отвечать нам согласно со Своей безупречной волей.
Что значит молиться непрестанно?
Вопрос: Что значит молиться непрестанно?
Ответ: Указание Павла в 1 Фессалоникийцам 5:17 «непрестанно молитесь» может вводить в замешательство. Безусловно, это не может значить, что мы должны пребывать в положении со склонённой головой и закрытыми глазами весь день. Павел не имел в виду безостановочный разговор, а скорее, состояние сознательного общения с Богом и смирения перед Ним, демонстрируемое нами постоянно. Каждый момент бодрствования должен быть прожитым в понимании того, что Бог находится рядом с нами и что Он активно участвует в наших мыслях и поступках.
Когда мы поглощены беспокойством, страхом, разочарованием или гневом, мы должны сознательно обращать каждую мысль в молитву, а каждую молитву – в благодарность. В своём послании к Филиппийцам Павел советует нам: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Филиппийцам 4:6). Он учил верующих в Колоссах посвящать себя «молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Колоссянам 4:2). Апостол увещевал верующих Эфеса рассматривать веру как оружие, используемое в ведении духовной борьбы (Ефесянам 6:18). На протяжении дня молитва должна быть нашим первым ответом на каждую опасную ситуацию, каждую тревожную мысль и каждое задание, данное Богом. Недостаток молитвы приведёт к нашей зависимости от самих себя, вместо зависимости от Божьей благодати. Непрестанная молитва – это, по сути, продолжительная зависимость от Небесного Отца и общение с Ним.
Для христиан молитва должна быть как дыхание для организма. Нам не обязательно думать о том, чтобы дышать, так как атмосфера создаёт необходимое давление на наши лёгкие и, фактически, заставляет нас делать вдох и выдох. Поэтому сложнее задерживать дыхание, нежели дышать. Точно так же, когда мы входим в Божественную семью, мы входим в духовную атмосферу, где Божественное присутствие и благодать создают давление – или влияние – на нашу жизнь. Молитва является естественной реакцией на это давление. Как верующие мы все должны войти небесную атмосферу, чтобы вдыхать воздух молитвы.
К сожалению, многие верующие задерживают своё духовное дыхание на протяжении долгого периода, полагая, что кратких мгновений с Богом достаточно для существования. Такое ограничение приёма духовного кислорода вызвано греховными желаниями. Каждый верующий должен постоянно находиться в Божьем присутствии, непрестанно вдыхая Его истины, чтобы полностью функционировать.
Для христиан легче чувствовать себя в безопасности, полагаясь на Божью благодать – вместо того, чтобы зависеть от неё. Слишком много верующих удовлетворены физическими благословениями и не стремятся к благословениям духовным. Когда программы, методы и деньги производят впечатляющие результаты, возникает склонность смешивать человеческий успех с небесным благословением. Когда это происходит, ревностного стремления к Богу и жажды Его помощи будет недоставать. Постоянная, упорная и непрестанная молитва является важной частью христианской жизни и вытекает из полной покорности и зависимости от Бога.
Какая связь между молитвой и постом?
Вопрос: Какая связь между молитвой и постом?
Ответ: Хотя связь между молитвой и постом конкретно не обсуждается в Священном Писании, общая нить, соединяющая эти два понятия, просматривается во всех местах Библии, упоминающих их. В Ветхом Завете пост с молитвой упоминается в связи с моментами нужды и зависимости, и/или крайней беспомощности перед лицом наступившего или ожидаемого бедствия. Молитва и пост сочетаются в Ветхом Завете во время скорби, раскаяния и/или глубокой духовной нужды.
Первая глава книги Неемии описывает, что он молился и постился, глубоко страдая в связи с новостями о разрушении Иерусалима. Многие дни его молитв были исполнены слёз, поста, исповедания от имени всего его народа и просьб о Божьей милости. Излияние его горя было настолько интенсивным, что он просто не мог остановиться посреди такой молитвы, чтобы поесть и попить. Разрушение, падшее на Иерусалим, привело Даниила к такому же состоянию: «И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте, и вретище, и пепле» (Даниила 9:3). Как и Неемия, Даниил постился и молился, чтобы Бог проявил милость к людям, говоря: «Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих» (ст. 5).
В некоторых случаях из Ветхого Завета пост связан с заступнической молитвой. Давид молился и постился за своего больного ребёнка (2 Царств 12:16), взывая к Господу в ревностном ходатайстве (ст. 21-22). Есфирь призывала Мардохея и всех иудеев поститься за неё, готовясь предстать перед своим супругом-царём (Есфирь 4:16). Очевидно, что пост и молитва тесно связаны между собой.
Встречаются случаи сочетания молитвы с постом и в Новом Завете, но они не связаны с покаянием или исповеданием. Пророчица Анна «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Луки 2:37). В возрасте 84 лет её молитвы и пост были частью служения Господу в Его храме, так как она ожидала обещанного Спасителя Израиля. Также в Новом Завете церковь в Антиохии постилась в связи с тем, что Дух Святой обратился к ним, указывая отправить Савла и Варнаву на Господнюю работу. В тот момент они молились и постились, возложив свои руки на двух мужей и благословляя их на служение. Итак, мы имеем эти примеры молитвы и поста как составляющие поклонения Господу и стремления к Его благоволению. Тем не менее, нигде в Библии нет упоминания, что Господь скорее ответит на молитву, если она сопровождена постом. Пост с молитвой, скорее, свидетельствует об искренности молящегося и критичности ситуации, в которой он находится.
Одна вещь очевидна: теология поста является теологией приоритетов, в которых верующим предоставляется возможность выразить себя в индивидуальном и интенсивном посвящении Господу и вопросам духовной жизни. Это посвящение выражается в воздержании на краткий период от таких необходимых вещей, как пища и питьё, чтобы насладиться ненарушенным общением с нашим Отцом. Наше «дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа» (Евреям 10:19), когда мы постимся или нет, является одним из величайших преимуществ жизни со Христом. Молитва и пост не должны превращаться в тяжесть или обязанность, а скорее в празднование Божьей доброты и милости к Своим детям.
Что препятствует эффективной молитве?
Вопрос: Что препятствует эффективной молитве?
Ответ: Самым очевидным препятствием для эффективной молитвы является присутствие неисповеданных грехов в сердце молящегося. Так как наш Бог свят, между Ним и нами возникает барьер, когда мы приходим к Нему с неисповеданными грехами. «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Исаии 59:2). Давид подтверждает это, из личного опыта зная, что Бог далёк от того, кто пытается скрыть свой грех: «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Псалтирь 66:18).
Библия упоминает некоторые сферы греха, которые препятствуют эффективной молитве. Во-первых, когда мы живём по плоти, а не по Духу, наше желание молиться и наша способность к эффективному общению с Богом нарушены. Хотя мы обретаем новое естество, рождаясь заново, оно продолжает обитать в старой плоти, и эта старая «оболочка» испорчена и грешна. Плоть может вновь получить контроль над нашими действиями, мыслями и побуждениями, если мы не будем неустанно «умерщвлять дела плотские» (Римлянам 8:13) и руководствоваться Духом в отношениях с Богом. Лишь тогда наша молитва будет эффективной.
Жизнь по плоти проявляется и в себялюбии – ещё одном препятствии эффективной молитве. Когда наши молитвы мотивированы эгоизмом, когда мы просим Бога о том, что нужно нам, а не Ему, это препятствует нашей молитве. «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас» (1 Иоанна 5:14). Просить согласно с Божьей волей значит просить в покорности ей, независимо от того, знаем ли мы её, или нет. Как и во всех других моментах, Иисус должен быть нашим примером в молитве. Он всегда молился согласно с волей Его Отца: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42). Эгоистичные молитвы всегда нацелены на удовлетворение наших собственных желаний, и нам не следует ожидать Божьего ответа на такие молитвы. «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:3).
Жизнь согласно эгоистичным, плотским желаниям также приводит к жестокому отношению к другим людям. Если нам безразличны нужды других, нам не следует ожидать, что Бог будет небезразличен к нашим нуждам. Когда мы приходим к Богу в молитве, нас должна, в первую очередь, волновать Его воля. Во вторую очередь, это должны быть нужды других, исходя из того, что истинный верующий считает других лучше себя и волнуется об их интересах больше своих собственных (Филиппийцам 2:3-4).
Серьезным препятствием эффективной молитве является дух непрощения. Когда мы отказываемся прощать других, корень горечи прорастает в наших сердцах и заглушает наши молитвы. Как мы можем ожидать, что Бог изольёт на нас, незаслуживающих прощения грешников, Свои благословения, если мы питаем ненависть и озлобленность к другим? Этот принцип прекрасно проиллюстрирован в притче, записанной в Евангелии от Матфея 18:23-35. Бог простил нам долг, не поддающийся измерению (наш грех), поэтому Он ожидает, что и мы будем прощать другим. Отказ от этого будет препятствовать нашим молитвам.
Ещё одним препятствием для эффективной молитвы является неверие и сомнение. Это не значит, как некоторые полагают, что, если мы приходим к Богу в абсолютном убеждении в Его ответе на наши просьбы, Он обязательно выполнит их. Молиться без сомнений – значит молиться в полной вере и понимании Божьего характера, природы и помыслов. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Когда мы приходим к Богу в молитве, сомневаясь в Его характере, целях и обетованиях, мы чрезвычайно оскорбляем Его. Мы должны быть уверены в Его способности удовлетворить любую просьбу, которая отвечает Его воле и целям для нашей жизни. Мы должны молиться с пониманием, что, каковыми бы ни были Его цели, они являются наилучшими для нас. «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иакова 1:6-7).
В конце концов, межличностные разногласия также являются определённым препятствием для молитвы. Апостол Пётр конкретно упоминает это как препятствие молитвам мужа, который проявляет неуважительное отношение к своей жене. «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1 Петра 3:7). Когда существует серьёзный конфликт в семье и глава дома не проявляет отношения, упомянутого Петром, молитвенное общение мужа с Богом нарушено. Точно так же и жёны должны следовать библейским принципам повиновения руководству своих мужей, чтоб их собственные молитвы не были нарушены (Ефесянам 5:22-24).
К счастью, все эти препятствия можно легко устранить, придя к Богу в молитве исповедания и покаяния. В 1 Иоанна 1:9 апостол уверяет нас: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Как только мы сделаем это, мы будем наслаждаться чистым и открытым каналом общения с Богом, а наши молитвы будут не только услышаны и отвечены, но и наше сердце будет преисполнено глубокого чувства радости.
Что такое молитвенное хождение? Соответствует ли оно Библии?
Вопрос: Что такое молитвенное хождение? Соответствует ли оно Библии?
Ответ: Молитвенное хождение является практикой молитвы на месте, типом заступнической молитвы, включающим хождение к определённому месту во время молитвы. Некоторые люди считают, что пребывание вблизи от объекта молитвы позволяет им лучше сконцентрироваться во время молитвы. Молитвенное хождение осуществляется отдельными людьми, группами и даже целыми церквями. Оно может быть кратким – в один квартал, или длинным – в несколько километров. Суть идеи заключается в использовании пяти органов чувств – зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, чтоб усилить понимание молитвенных нужд ходатайствующего.
Например, прогуливаясь по окрестностям вашего дома в поиске вещей, о которых следует молиться, вы увидите двор в ужасном беспорядке и запущенном состоянии. Это может подтолкнуть вас помолиться о здоровье, как физическом, так и духовном, живущих там. Некоторые группы ходят вокруг школ, молясь об учителях и учениках внутри, об их безопасности и мире, а также о разрушении дьявольских планов относительно этой школы. Некоторые люди чувствуют, что могут сконцентрироваться и направлять свои молитвы более эффективно, находясь рядом с людьми или местами, о которых они молятся.
Молитвенное хождение является сравнительно новым явлением, происхождение которого не совсем ясно. Библейской модели молитвенного хождения не существует, хотя ходьба была главным способом передвижения в библейские времена, поэтому очевидно, что люди должны были ходить и молиться одновременно. Тем не менее, прямого указания, что мы должны заниматься молитвенным хождением, нет. Утверждения, что молитвы, вознесённые в определённом месте или в определённом положении, более эффективны, чем в любом другом месте или положении, не соответствуют Библии. Иногда мы можем чувствовать, что должны быть рядом с определённым местом или ситуацией, чтобы лучше сконцентрироваться в молитве. Тем не менее, наш Небесный Отец, находящийся повсюду в любое время, точно знает, о каких нуждах мы молимся, и ответит на них согласно со Своей безупречной волей и выбором времени. Тот факт, что Он позволяет нам быть частью Своих планов посредством наших молитв, чрезвычайно важен для нас.
Нам указано молиться непрестанно (1 Фессалоникийцам 5:17), и так как ходьбой мы занимаемся ежедневно, то, несомненно, частью непрестанной молитвы будет молитва во время ходьбы. Бог слышит все молитвы, вознесенные теми, кто покоряется во Христе (Иоанна 15:7), независимо от времени, места и положения. В то же время, нет указаний, запрещающих молитвенное хождение – а всё, что подталкивает нас к молитве, достойно внимания.
Что значит молитва в Духе?
Вопрос: Что значит молитва в Духе?
Ответ: Молитва в Духе упоминается в Библии трижды. Первое Коринфянам 14:15 говорит: «Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом». В Ефесянам 6:18 сказано: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых». В Иуды 1:20 написано: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молитесь Духом Святым». Так что именно значит молиться в Духе?
Греческое словосочетание, используемое в вышеупомянутых текстах, может иметь несколько различных значений. Оно может означать молитву «посредством чего-то», «с помощью чего-то», «в сфере чего-то» и «в связи с чем-то». Несомненно, молитва в Духе не относится к словам, которые мы произносим. Скорее, это имеет отношение к тому, как мы молимся. Молиться в Духе значит молиться согласно руководству Духа. Это – молитва о вещах, о которых Дух подталкивает нас молиться. Послание к Римлянам 8:26 говорит нам: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными».
Некоторые люди, основываясь на тексте в 1 Коринфянам 14:15, сравнивают молитву в Духе с молитвой на разных языках. Обсуждая дар языков, Павел говорит «стану молиться духом». Стихом выше Павел утверждает, что, молясь на разных языках, человек не знает, что говорит, так как он говорит на языке, неизвестном ему. Более того, никто из присутствующих не сможет понять, о чём идёт речь, если только среди них не будет переводчика (1 Коринфянам 14:27-28). В Ефесянам 6:18 Павел говорит нам: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом». Как мы можем молиться различными видами молитв и просьб, молиться за святых, если никто, включая молящегося, не поймёт, о чём идет речь? Таким образом, молитву в Духе следует понимать как молитву в силе Духа, под руководством Духа и согласно с Его волей, но не как молитву на разных языках.
Как я могу быть уверенным, что молюсь в соответствии с Божьей волей?
Вопрос: Как я могу быть уверенным, что молюсь в соответствии с Божьей волей?
Ответ: Высшим стремлением человека должно быть воздание славы Богу (1 Коринфянам 10:31), и это включает молитву согласно с Его волей. Во-первых, мы должны просить о мудрости. «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иакова 1:5). Прося о мудрости, мы должны также верить, что Бог благодатен и желает ответить на наши молитвы: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь» (Иакова 1:6; см. также Марка 11:24). Итак, молитва в соответствии с Божьей волей включает просьбу о мудрости (знать Божью волю) с верою (верить в Божью волю).
Ниже изложены семь библейских указаний, которые дают верующим руководство относительно того, как молиться согласно с Божьей волей:
1. Молиться о вещах, о которых Библия указывает молиться. Нам указано молиться за наших врагов (Матфея 5:44); чтобы Бог отправлял миссионеров (Луки 10:2); чтобы мы не поддались искушению (Матфея 26:41); за служителей Божьих (Колоссянам 4:3; 2 Фессалоникийцам 3:1); за государственную власть (1 Тимофею 2:1-3); за освобождение от скорби (Иакова 5:13) и об исцелении собратьев по вере (Иакова 5:16). Где Бог говорит нам молиться, мы можем молиться с уверенностью, что действуем в соответствии с Его волей.
2. Следовать примеру благочестивых людей, упомянутых в Священном Писании. Апостол Павел молился за спасение Израиля (Римлянам 10:1). Давид молился о милости и прощении, когда согрешил (Псалтирь 50:1-2). Ранняя церковь молилась о силе к свидетельствованию (Деяния 4:29). Эти молитвы были в согласии с Божьей волей, сегодняшние молитвы об этом также будут таковыми. Как Павел и ранняя церковь, мы должны всегда молиться о спасении других людей. Относительно нас самих нам следует молиться, как молился Давид, всегда помня о нашем грехе и принося его перед Богом до того, как он воспрепятствует нашим отношениям с Ним и нарушит наши молитвы.
3. Молиться с правильными побуждениями. Эгоистичные мотивы не будут благословенны Богом. «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:3). Мы должны молиться не ради того, чтоб наши высокопарные слова были услышаны и мы казались «духовными» в глазах других, а, в большинстве, случаев наедине и тайно, чтоб наш Небесный Отец наградил нас явно (Матфея 6:5-6).
4. Молиться в духе прощения к другим (Марка 11:25). Дух обиды, гнева, мести или ненависти к другим препятствует нашим сердцам молиться в полном повиновении Богу. Точно так же, как указано не совершать жертвоприношений Богу, пока человек находится в конфликте с собой и другими людьми (Матфея 5:23-24), так Господь и не желает жертв наших молитв, пока мы не примиримся с нашими братьями и сёстрами во Христе.
5. Молитва с благодарностью (Колоссянам 4:2; Филиппийцам 4:6-7). Мы всегда сможем найти, за что быть благодарными, независимо от того, насколько мы обременены всевозможными трудностями или потребностями. Самый страждущий человек, живущий в этом мире искупительной любви и имеющий обетование вечной жизни на небесах, имеет повод быть благодарным Богу.
6. Молиться с настойчивостью (Луки 18:1; 1 Фессалоникийцам 5:17). Мы должны быть упорными в молитве, не останавливаться и не унывать из-за того, что не получили немедленного ответа. Частью молитвы в соответствии с Божьей волей является вера в то, что мы должны принять Его решение, покориться Его воле и продолжать молиться, независимо от того, будет Его ответом «да», «нет» или «подожди».
7. Полагаться на Дух Божий в молитве. Это – прекрасная истина: «Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Римлянам 8:26-27). Мы можем пользоваться помощью Духа в молитве. Во время глубочайшей депрессии или печали, в то время, когда мы чувствуем, что просто не можем молиться, мы имеем ободрение, зная, что на самом деле Святой Дух молится за нас! Какого чудесного Бога мы имеем!
Какие прекрасные перспективы открываются перед нами, когда мы стремимся ходить в Духе, а не в плоти! Мы можем быть уверены, что Святой Дух совершит Своё служение в представлении наших молитв Отцу согласно с Его безупречной волей и выбором времени, и можем быть спокойны, зная, что Он делает всё для нашего блага (Римлянам 8:28).
Каков надлежащий способ молитвы?
Вопрос: Каков надлежащий способ молитвы?
Ответ: Как лучше всего молиться – стоя, сидя, на коленях или склоняясь к земле? Должны ли наши руки быть распростёртыми, сложенными или поднятыми вверх к Богу? Следует ли нам закрывать глаза? Где лучше молиться – в помещении церкви или на природе? Должны ли мы молиться утром, когда встаём, или же вечером, перед сном? Есть ли определённые слова, которые нам следует произносить в своих молитвах? Как нам следует начинать молитву? Как лучше завершать молитву? Вопросы относительно этих моментов в молитве, как и многих других, являются чрезвычайно распространёнными. Каков надлежащий способ молиться? Имеет ли значение что-либо из вышеупомянутых вещей?
Слишком часто молитва рассматривается в качестве «магической формулы». Некоторые полагают, что если мы не произнесём определённых слов, либо не примем соответствующее положение, Бог не услышит и не ответит на нашу молитву. Это абсолютно не соответствует Библии. Бог не отвечает на наши молитвы, основываясь на том, когда мы молимся, где находимся, в каком положении наше тело и в каком порядке произнесены наши молитвы. Нам сказано в 1 Иоанна 5:14-15 быть уверенными, что Бог услышит нас, когда мы обращаемся к Нему в молитве, и дарует нам то, что мы просим, если это соответствует Его воле. Точно также в Иоанна 14:13-14 провозглашается: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». Согласно с этим и многими другими библейскими текстами, Бог отвечает на молитвенные просьбы, основываясь на том, соответствуют ли они Его воле и принесут ли славу Христу.
Итак, каков надлежащий способ молитвы? Филиппийцам 4:6-7 говорит нам молиться без волнения, молиться обо всём и молиться с благодарным сердцем. Бог ответит на все такие молитвы, даруя Свой мир нашим сердцам. Надлежащий способ молиться – это изливать наши сердца Богу, будучи честными и открытыми перед Ним, так как Он знает нас лучше, чем знаем себя мы сами. Мы должны приносить свои просьбы Богу, помня – Он знает, что будет наилучшим для нас, и не даст ответ на просьбу, которая не соответствует Его воле для нас. Нам следует выражать свою любовь, благодарность и поклонение Богу в молитве, без волнений о том, как подобрать правильные слова. Бог более заинтересован в содержимом наших сердец, нежели в красноречивости наших слов.
Больше всего Библия приближается к предоставлению «схемы» молитвы в Господней Молитве, записанной в Евангелии от Матфея 6:9-13. Важно понимать, что Господняя Молитва – это не набор слов, которые мы должны запомнить и пересказывать Богу. Это – пример того, что должно содержаться в молитве – поклонение, вера в Бога, просьбы, исповедание и покорение. Нам следует молиться о вещах, упомянутых в Господней Молитве, используя собственные слова и «подстраивая» её под наши личные отношения с Богом. Надлежащим образом молиться – это открывать своё сердце Богу. Сидя, стоя или коленопреклонённо; с руками – распростёртыми или сложенными; глазами открытыми или закрытыми; в церкви, дома или на улице; утром или вечером – всё это второстепенные вопросы, зависящие от личных предпочтений, убеждений и уместности. Бог желает, чтобы молитва была реальной и личной связью между Ним и нами.
Тихая молитва – соответствует ли она Библии?
Вопрос: Тихая молитва – соответствует ли она Библии?
Ответ: Библия может не упоминать конкретно тихую молитву, но это не значит, что она менее важна, чем молитва вслух. Бог может слышать наши мысли точно так же, как и наши слова (Псалтирь 138:23; Иеремии 12:3). Иисус знал злые помыслы фарисеев (Матфея 12:24-26; Луки 11:7). Ничто, что мы делаем или думаем, невозможно скрыть от Бога. Он имеет доступ ко всем молитвам, обращённым к Нему, произнесены они вслух, или нет.
Библия упоминает молитву наедине (Матфея 6:6). Какая разница между молитвой вслух и тихой молитвой, если вы находитесь наедине? Существуют обстоятельства, когда уместна лишь тихая молитва, например, молитва о чем-то лишь между вами и Богом, молитва о ком-то, присутствующем рядом с вами и т.д. Нет ничего плохого в тихой молитве, если только мы не делаем этого из-за смущения быть замеченными за молитвой.
Возможно, самым лучшим стихом, обозначающим важность тихой молитвы, является текст в 1 Фессалоникийцам 5:17: «Непрестанно молитесь». Молиться непрестанно, очевидно, не может значить, что мы должны молиться вслух всё время. Скорее, это значит, что мы должны находиться в постоянном состоянии общения с Богом, когда мы обращаем к Нему все мысли (2 Коринфянам 10:5) и приносим каждую ситуацию, планы, страхи и беспокойства к Его трону. Частью непрестанной молитвы будут молитвы, произнесённые вслух, прошёптанные, прокричанные, пропетые и тихие, когда мы обращаем к Богу свои мысли хвалы, ходатайства, просьбы и благодарности.