Вопросы о христианской жизни
Кто такой христианин?
Вопрос: Кто такой христианин?
Ответ: В толковом словаре содержится такое определение: «Христианин – это личность, верующая в Иисуса Христа, или в религию, основанную на учении Иисуса». Хотя это хорошее начало для понимания того, кем является христианин, оно, как и множество других светских определений, не передает истинного библейского значения этого слова.
Слово «христианин» в Новом Завете использовано трижды (Деяния 11:26; 26:28; 1 Петра 4:16). Впервые последователи Иисуса Христа были названы христианами в Антиохии (Деяния 11:26), потому что своим поведением, действиями и словами они были подобны Иисусу Христу. Сначала это слово использовалось язычниками Антиохии как насмешливое прозвище. Оно буквально значило «принадлежащие группе Христа» или «приверженцы/ последователи Христа», что довольно близко к определению толкового словаря.
К сожалению, со временем слово «христианин» в значительной мере потеряло свое великое значение и стало применяться по отношению к просто религиозным или высокоморальным людям, но совсем не настоящим возрожденным последователям Христа. Многие неверующие в Иисуса Христа люди считают себя христианами только потому, что посещают церковь или живут в «христианской» нации. Однако из-за посещения церкви, помощи нуждающимся или морального образа жизни мы еще не становимся христианами. Один проповедник сказал: «Посещение церкви не делает нас христианами точно так же, как посещение гаража не делает нас машинами». Итак, членство в церкви, регулярное посещение служений, пожертвования на работу церкви не могут сделать нас христианами.
Библия учит, что мы не можем добиться Божьей милости только посредством добрых дел. В Послании Титу 3:5 написано: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». Поэтому, христианин – это тот, кто был «возрожден» Богом (Иоанн 3:3, 7; 1 Петра 1:23) и уверовал в Иисуса Христа. В Ефесянам 2:8 говорится: «Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар». Настоящие христиане – те, которые покаялись в своих грехах и поверили в единственного Иисуса Христа. Их вера – это не следование религии или моральному кодексу, и не соблюдение списка разрешенных и запрещенных поступков.
Подлинным христианином является личность, верящая в Иисуса Христа и в тот факт, что Он умер на кресте за наши грехи, а на третий день воскрес, чтобы одержать победу над смертью и даровать вечную жизнь всем, кто поверил в Него. В Иоанн 1:12 записано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Настоящий христианин – это дитя Божье, член Божьей семьи, который имеет новую жизнь во Христе. А признаком истинного христианства является любовь к ближним и послушание Божьему Слову (1 Иоанна 2:4, 10).
Вы приняли Христа благодаря тому, что прочли здесь? Если да, то нажмите, пожалуйста, на кнопку «Я принял(-а) Христа сегодня»
Как я могу узнать Божью волю для моей жизни?
Вопрос: Как я могу узнать Божью волю для моей жизни?
Ответ: Есть два ключа к познанию Божьей воли в определенной ситуации: убедитесь, что то, о чем вы просите, или собираетесь сделать: 1) не противоречит Библии; 2) прославит Бога и поможет вашему духовному росту.
Если вы ответили положительно на оба эти вопроса, но Бог не дает вам желаемого – то, скорее всего, на то нет Божьей воли, или вам просто нужно подождать. Иногда людям нелегко узнать Божью волю. Мы хотим, чтобы Он конкретно указывал нам, что делать – где работать, где жить, на ком жениться и т.д. В Послании к Римлянам 12:2 написано: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия; благая, угодная и совершенная».
Бог редко дает людям такую непосредственную и конкретную информацию. Он позволяет нам самим принимать решение. Единственно неугодное Богу то решение, которое приводит к греху или противоречит Божьей воле. Господь желает, чтобы мы принимали решения в согласии с Его волей.
Так как же узнать, в чем состоит Божья воля для вас? Если вы имеете близкие отношения с Богом и действительно хотите исполнять Его волю в своей жизни – Бог вложит Свои желания в ваше сердце. Главное – стремиться к тому, что угодно Ему, а не вам самим. «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Псалом 36:4). Если ваши поступки не противоречат Библии и способствуют вашему духовному росту, тогда Библия «разрешает» вам самим принимать решения.
Как я могу победить грех в моей духовной жизни?
Вопрос: Как я могу победить грех в моей духовной жизни?
Ответ: В Библии описаны следующие средства, доступные нам для победы над нашим греховным естеством:
1. Святой Дух – это Дар, данный Богом нам (Своей Церкви), чтобы получить победу в христианской жизни. Противостояние поступков плоти и плодов Духа описано в Послании к Галатам 5:16-25. Этот текст призывает нас жить Духом, отдавшись Его контролю. Это значит, что нам необходимо следовать побуждениям Святого Духа, а не желаниям нашей плоти.
Влияние Святого Духа на жизнь верующего легко проследить на примере Петра. До того, как он получил Святой Дух, Петр трижды отрекался от Христа, хоть и обещал следовать за Ним до самой смерти. После же исполнения Святым Духом в день Пятидесятницы он открыто и решительно проповедовал иудеям о Спасителе.
Человек, который живет Духом, пытается не заглушать Его побуждения («Духа не угашайте», как написано в 1 Фессалоникийцам 5:19) и стремится быть наполненным Им (Ефесянам 5:18-21). Как же человек может быть наполнен Святым Духом? Прежде всего, это зависит от Божественного решения, как это было и во времена Ветхого Завета. Тогда Бог Сам выбирал людей в конкретных ситуациях, наполняя их Духом для выполнения необходимой работы (Бытие 41:38; Исход 31:3; Числа 24:2; 1 Царств 10:10 и т.д.). Тексты Ефесянам 5:18-21 и Колоссянам 3:16 свидетельствуют о том, что Бог избирает тех, кто сам наполняет себя Его Словом; это подтверждается тем фактом, что в каждом из описанных там случаев результат был одинаковый. Таким образом, это приводит нас к следующему средству:
2. Слово Божье – Библия. Во 2 Тимофея 3:16-17 сказано, что Бог дал нам Свое Слово, чтобы подготовить нас «ко всякому доброму делу». Библия учит нас, как жить и во что верить, указывает наши ошибки, помогает сделать правильный выбор, найти верный путь и оставаться на нем. Как записано в Евреям 4:12, Божье Слово живет и действует, проникая глубоко в наше сердце, чтоб искоренить те проблемы, которые, по человеческому мнению, победить невозможно. Эта сила, способная изменить наши жизни, описана в Псалме 118:9, 11, 105 и во многих других текстах. Иисусу Навину, ветхозаветному вождю израильтян, было сказано, что для победы над своими врагами (аналогия нашей духовной битвы) он должен использовать это средство, размышляя над ним день и ночь, чтобы исполнять его указания. Хотя с военной точки зрения в этом не было смысла, но, поступив, как приказал ему Бог, он обрел победу в битве за Обещанную землю.
Очень часто мы пренебрегаем этим средством. Мы считаем, что достаточно носить с собой Библию в церковь и ежедневно читать из нее во время утренней молитвы. Но мы не изучаем Божье Слово, не размышляем над ним, не применяем ее истин в нашей жизни, не раскаиваемся в грехах, которые оно раскрывает, и не прославляем Бога за Его дары. По отношению к Библии большинство из нас страдает либо анорексией (отсутствием аппетита), либо булимией (ненормально повышенным чувством голода). Мы или принимаем ровно столько, сколько необходимо лишь для поддержания духовного существования, или же делаем это слишком часто, никогда не размышляя столько, сколько требуется для здоровой, цветущей христианской жизни.
Нам необходимо вырабатывать привычку изучать Слово Божье ежедневно, размышляя над ним и заучивая те стихи, которые коснулись нашего сердца. А еще советую вам завести дневник в блокноте или на компьютере. Стремитесь ежедневно записывать туда то, чему вы научились в Библии. Кроме этого, я также часто записываю свои молитвы Богу, когда прошу помочь мне изменить те стороны жизни, на которые Он указал. Святой Дух использует Библию в нашей жизни и жизни других людей как часть «боевых доспехов», данных нам Богом для духовной битвы (Ефесянам 6:12-18).
3. Молитва – вот еще одно из действенных средств, данных нам Богом. И опять, очень часто христиане применяют его только формально, получая от этого мало пользы. Мы проводим молитвенные встречи, часы молитвы, но не получаем от нее такой пользы, примеры которой были в Ранней Церкви (Деяния 3:1; 4:31; 6:4; 13:1-3 и т.д.). Павел часто упоминает, что молится о тех, кому он проповедует. А мы и наедине с самими собой не используем этого могущественного средства, доступного нам, хотя Бог дал многие чудесные обещания по поводу молитвы (Матфей 7:7-11; Лука 18:1-8; Иоанн 6:23-27; 1 Иоанна 5:14-15). Павел также упоминает молитву в отрывке о подготовке к духовной битве (Ефесянам 6:18).
Почему же важна молитва? Давайте вспомним Петра и слова Иисуса ему в Гефсиманском саду, сказанные перед отречением. Там, когда Иисус молился, Петр спал. Иисус разбудил его и сказал: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Матфей 26:41). Возможно вы, как и Петр, желаете поступать правильно, но не находите в себе сил. Для этого вам необходимо последовать Божьему указанию – продолжать искать, продолжать стучать, продолжать просить… и тогда Он даст вам силу, в которой вы так нуждаетесь (Матфей 7:7). Но чтоб достичь этого, мы должны уделять больше, чем просто формальное служение, этому средству.
Я не имею ввиду, что молитва имеет волшебную силу. Это не так. Но Бог всемогущ, а молитва – это просто признание нашей собственной немощи и Божьей неисчерпаемой силы. Это обращение к Нему за силой делать то, что ОН желает, чтоб мы делали (а не то, чего хотим МЫ) (1 Иоанна 5:14-15).
4. Церковь – это последнее средство, которое мы, снова, часто игнорируем. Когда Иисус посылал Своих последователей проповедовать, то объединял их по двое (Матфей 10:1). Когда в книге Деяний апостолов мы читаем о миссионерских путешествиях, то видим, что и они путешествовали группами по двое и больше. Иисус сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфей 18:20). Он велел нам не пренебрегать объединением с братьями и сестрами во Христе, а использовать это время для поддержания друг друга в любви и добрых делах (Евреям 10:24-25). Он также советует нам исповедовать свои грехи друг перед другом (Иаков 5:16). В мудрых старозаветных текстах записано: «Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего» (Притчи 27:17) и «…нитка втрое скрученная, нескоро порвется» (Екклесиаст 4:11-12).
Некоторые мои знакомые общаются друг с другом, чтобы поделиться тем, как они ведут свою христианскую жизнь, противостоят искушениям, а также, чтобы молиться друг за друга и поддержать в применении Божьего Слова в жизни.
Иногда изменения наступают быстро. В других сферах они могут происходить медленнее. Но Бог обещал – если мы будем использовать данные Им средства, Он изменит нашу жизнь. Будьте уверены – Он всегда исполняет Свои обещания!
Как я могу евангелизировать своих друзей и семью, чтобы не оскорбить и не оттолкнуть их?
Вопрос: Как я могу евангелизировать своих друзей и семью, чтобы не оскорбить и не оттолкнуть их?
Ответ: Каждый христианин имеет членов семьи, друзей, сотрудников или знакомых, не являющихся христианами. Донесение Евангелия другим всегда нелегко. Оно становится еще сложнее, если относится к тем, кто близок нам. Библия говорит, что некоторые люди будут оскорблены Евангелием (Луки 12:51-53). Этот риск особенно велик с теми, с кем вы имеете частые контакты. Тем не менее, нам дано указание нести Евангелие, и бездействию нет оправдания (Матфея 28:19-20; Деяния 1:8; 1 Петра 3:15).
Итак, как мы можем евангелизировать членов нашей семьи, друзей, сотрудников или знакомых? Самое важное, что вы можете сделать, это молиться за них. Молитесь, чтобы Бог изменил их сердца и открыл глаза к истине Евангелия (2 Коринфянам 4:4). Молитесь, чтобы Бог убедил их в Своей любви к ним и их нужде в спасении через Иисуса Христа (Иоанна 3:16). Просите дать мудрости в том, как вы можете послужить им (Иакова 1:5). Кроме молитвы вам также необходимо жить праведной христианской жизнью, чтобы они могли видеть изменения, совершенные Богом в вашей собственной жизни (1 Петра 3:1-2). Как однажды сказал св. Франциск Ассизский, «проповедуйте Евангелие постоянно, и, когда необходимо, используйте слова».
После всего этого, вы должны желать и быть уверенными в вашем донесении Евангелия. Провозглашайте весть спасения через Иисуса Христа вашим друзьям и семье (Римлянам 10:9-10). Всегда будьте готовы говорить о вашей вере (1 Петра 3:15), делая это с мягкостью и уважением. В конечном счете, мы должны оставить спасение наших близких людей Богу. Только Божья сила и благодать спасает людей, а не наши усилия. Наилучшее и наибольшее, что мы можем сделать, это молиться за них, свидетельствовать им и жить христианской жизнью!
Христианский пост – что об этом говорит Библия?
Вопрос: Христианский пост – что об этом говорит Библия?
Ответ: Священное Писание не указывает христианам поститься. Бог не требует этого от христиан. В то же время, Библия говорит о посте как о чем-то хорошем, полезном и ожидаемом. В книге Деяний Апостолов записано о верующих, которые постились перед принятием важных решений (Деяния 13:4; 14:23). Пост и молитва часто связаны между собой (Луки 2:37; 5:33). Довольно часто фокусом поста является воздержание от пищи. Вместо этого, целью поста должно быть отстранение от этого мира и, вместо этого, концентрация на Боге. Пост ¬– это демонстрация Богу (и вам самим), что вы серьезно относитесь к отношениям с Ним. Пост помогает вам обрести новый ракурс и обновить уверенность в Нем.
Хотя пост в Библии почти всегда сопровождается воздержанием от пищи, существуют и другие способы поста. Все, от чего вы можете временно отказаться, чтобы лучше сосредоточиться на Боге, может считаться постом (1 Коринфянам 7:1-5). Пост должен быть ограничен установленным временем, особенно если это пост без пищи. Продолжительные периоды времени без еды вредны для тела. Пост не предназначен для наказания вашей плоти, но для концентрации на Боге. Пост также не следует рассматривать, как «диетический метод». Не поститесь, чтобы сбросить вес, но для того, чтобы обрести более глубокие отношения с Богом. Да, каждый может поститься. Некоторые люди, возможно, не смогут поститься без еды (например, диабетики), но каждый может временно отказаться от чего-то, чтобы сфокусировать свое внимание на Боге.
Отворачиваясь от сего мира, ми можем лучше сконцентрироваться на Христе. Пост – это не средство заставить Бога сделать то, чего мы хотим. Пост изменяет нас, а не Бога. Пост – это не способ казаться более духовными, чем другие. Пост необходимо совершать в духе смирения и радости. В Евангелии от Матфея 6:16-18 говорится: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».
Как я могу простить тех, кто согрешил против меня?
Вопрос: Как я могу простить тех, кто согрешил против меня?
Ответ: По отношению к каждому человеку поступали неправильно, оскорбляли и согрешали в определенный момент жизни. Как мы должны реагировать, когда такое происходит? Согласно Библии, мы должны прощать. В Ефесянам 4:32 написано: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Подобным образом, в Послании к Колоссянам 3:13 говорится: «Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы». Ключевая мысль в этих двух текстах состоит в том, что нам следует прощать других, как Бог простил нас. Почему мы прощаем? Потому что сами были прощены!
Прощать было бы просто, если бы нам следовало прощать только тех, кто просит об этом в печали и раскаянии. Но Библия говорит, что мы должны прощать тех, кто согрешил против нас – всех, без каких-либо условий. Отказ искренне простить человека демонстрирует чувства обиды, горечи и гнева – ни одно из которых не должно быть присуще христианину. В Господней молитве мы просим Бога простить наши грехи, как и мы прощаем согрешивших против нас (Матфея 6:12). В Евангелии от Матфея 6:14-15 Иисус сказал: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». В свете других библейских текстов, говорящих о Божественном прощении, вышеупомянутые стихи дают понять, что люди, отказывающиеся прощать других, сами не ощутили Божьего прощения.
Всегда, когда мы нарушаем Божьи заповеди, мы согрешаем против Него. Всегда, когда мы поступаем неправильно против другого человека, мы согрешаем не только против него, но и против Бога. Видя величие Божьей милости в прощении ВСЕХ наших прегрешений, мы можем осознать, что у нас нет права удерживать эту милость от других. Мы согрешили против Бога безгранично больше, чем любой человек может согрешить против нас. Если Бог прощает нас так, то как можем мы отказываться простить других за такие мелочи? Притча Иисуса, записанная в Матфея 18:23-35, является впечатляющей иллюстрацией этой истины. Бог обещает, что когда мы придем к Нему просить прощения, Он даст нам его (1 Иоанна 1:9). Прощение, даруемое нами, не должно иметь пределов, точно так же, как и Божье прощение безгранично (Луки 17:3-4).
Что такое духовный рост?
Вопрос: Что такое духовный рост?
Ответ: Духовный рост – это процесс постепенного уподобления Иисусу Христу. Когда мы верим в Иисуса, Святой Дух начинает процесс нашего изменения, приводя в соответствие с Его образом. Наверное, наилучшим образом духовный рост описан во 2 Послании Петра 1:3-8: «От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, – то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа».
В Послании Галатам 5:19-23 приводится два списка. Стихи 19-21 говорят о «делах плоти» − тех вещах, с которыми отождествлялась наша жизнь до того, как мы поверили во Христа. Дела плоти – это поступки, которые нам следует исповедать, раскаяться и, с Божьей помощью, преодолевать. При духовном росте «дела плоти» будут все меньше проявляться в нашей жизни. Второй список содержит «плоды Духа» (стихи 22-23). С ними должна отождествляться наша жизнь теперь, когда мы пережили спасение в Иисусе Христе. Духовный рост определяется плодами Духа, все чаще проявляющимися в жизни верующего.
Когда это изменение спасения состоится, начинается духовный рост. Святой Дух поселяется в нас (Иоанна 14:16-17). Мы становимся новыми творениями во Христе (2 Коринфянам 5:17). Старое существо заменяется новым (Римлянам, 6-7 главы). Духовный рост длится всю жизнь, когда мы изучаем и применяем Божье Слово (2 Тимофею 3:16-17), и поступаем по духу (Галатам 5:16-26). Стремясь к духовному росту, мы можем молиться Богу, прося Его открыть, в каких сферах Он хочет, чтобы мы произрастали духовно. Мы можем просить Бога помочь нам укрепить нашу веру и знание о Нем. Бог желает, что мы росли духовно, Он дал все необходимое для этого. С помощью Святого Духа мы сможем постоянно преодолевать грех и неуклонно уподобляться нашему Спасителю, Господу Иисусу Христу.
Что говорит Библия о духовной борьбе?
Вопрос: Что говорит Библия о духовной борьбе?
Ответ: Существует два основных заблуждения в отношении духовной борьбы: чрезмерное или недостаточное акцентирование на ней. Некоторые люди объясняют каждый грех, каждый конфликт и каждую проблему присутствием демонов, которых необходимо изгонять. Другие же полностью игнорируют духовный мир, хотя Библия говорит нам бороться против духовных сил. Ключ к успешной духовной борьбе лежит в поддержании равновесия согласно с учением Библии. Иисус иногда изгонял демонов из людей, а иногда исцелял их без упоминания о присутствии сил зла. Апостол Павел говорит христианам вести войну против греха в себе (Римлянам 6), а также против зла (Ефесянам 6:10-18).
В Ефесянам 6:10-12 говорится: «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Его, чтобы вам можно было стать против козней диавольских. Потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Этот текст учит нас нескольким важным истинам: 1) мы можем бороться только с Божьей силой; 2) нас защищает Божье оружие; 3) наша борьба против духовных сил зла в мире.
1. Самым убедительным примером этого является упоминание об архангеле Михаиле в Послании Иуды, стих 9. Михаил, вероятно являющийся самым могущественным из всех Божьих ангелов, не укорял сатану в своей собственной силе, но сказал: «да запретит тебе Господь». В Откровении 12:7-8 написано, что в конце времени Михаил поразит сатану. И, тем не менее, в конфликте с дьяволом Михаил укорял его именем и авторитетом Божьим, а не своим. Только благодаря нашим отношениям с Иисусом Христом мы как христиане имеем авторитет над дьяволом и его демонами. Только в Его Имени мы имеем силу.
2. В Ефесянам 6:13-18 описано духовное оружие, предоставленное нам Богом. Мы должны противостоять злу с а) поясом истины, б) броней праведности, в) готовностью благовествовать миру, г) щитом веры, д) шлемом спасения, е) мечем духовным и ж) молитвой. Что эти фрагменты облачения представляют для нашей духовной борьбы? Мы должны говорить правду против дьявольской лжи. Мы должны полагаться на то, что мы названы праведными через жертву Христа за нас. Мы должны нести Благую Весть, невзирая на сопротивление. Мы должны быть непоколебимы в нашей вере, несмотря на то, насколько сильны атаки на нас. Наша высшая защита в заверении о нашем спасении и в том факте, что духовные силы не могут его отобрать. Нашим обвинительным оружием должно быть Слово Божье, а не собственные соображения и ощущения. Мы должны следовать примеру Иисуса, признавая, что некоторые духовные победы возможны только посредством молитвы.
Иисус – наш наивысший пример в духовной борьбе. Посмотрите, как Иисус поступал при прямых атаках сатаны: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их. И говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матфея 4:1-11). Наилучший способ борьбы с сатаной − это способ, продемонстрированный нам Иисусом, который состоит в цитировании Писания, потому что дьявол не может противостоять мечу Духа, Слову Живого Бога.
Хорошим примером того, как не стоит вести духовную борьбу, являются семь сыновей Скевы. «Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из этого дома» (Деяния 19:13-16). В чем была проблема? Ведь семь сыновей Скевы использовали имя Иисуса! Этого недостаточно. Они не имели связи с Иисусом, поэтому в их словах не было никакой силы или авторитета. Они полагались на методику. Они не полагались на Иисуса и не применяли Слово Божье в своей духовной борьбе. В результате, они получили унизительный урок. Будем учиться на их плохом примере и вести духовную борьбу согласно Библии.
В заключение, каковы ключи к успеху в духовной борьбе? Прежде всего, мы должны полагаться на силу Бога, а не свою. Во-вторых, нам следует говорить во Имя Иисуса, а не в свое. В-третьих, нам необходимо защитить себя оружием Божьим. В-четвертых, вести борьбу мечем Духа – Словом Божьим. И, наконец, мы должны помнить, что хотя мы ведем духовную борьбу против сатаны и его демонов, не каждый грех или проблема вызваны присутствием демона, которого необходимо изгонять. «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Римлянам 8:37).
Как я могу узнать голос Божий?
Вопрос: Как я могу узнать голос Божий?
Ответ: Этот вопрос задавался множеством людей на протяжении столетий. Самуил слышал голос Божий, но не мог узнать его, пока не был научен Илием (1 Царств 3:1-10). Гедеон получил физическое откровение от Бога, но настолько усомнился в этом, что попросил о знамении, и не однажды, а целых три раза (Судей, глава 6, особенно стихи 17-22, 36-40)! Когда мы слышим голос Божий, как мы можем узнать, что говорит именно Он? Прежде всего, мы имеем то, чего у Гедеона и Самуила не было. Мы имеем полную Библию, вдохновенное Слово Божье, которое можем читать, изучать и обдумывать. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16-17). У вас есть вопросы по отдельным моментам или решениям в вашей жизни? Смотрите, что говорит Библия об этом. Бог никогда не приведет вас к тому, что противоречит Его учению или обетованиям в Священном Писании (Титу 1:2).
Во-вторых, чтобы услышать Божий голос, мы должны знать его. Иисус сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоанна 10:27). Лично мне понятен этот стих, правда, в отношении крупного рогатого скота. У моего тестя есть небольшая ферма. Когда бы мы ни навещали их, хотя бы раз в день я выезжаю с ним, чтобы посмотреть стадо. Он может выйти из пикапа, сказать несколько ласковых слов, и вскоре автомобиль будет окружен коровами, с нетерпением ожидающими охапку сена. Но стоит только мне открыть двери с моей стороны, как скот на всем пастбище переполошится. В чем же разница? Скот видит моего тестя как минимум раз, а то и два или три в день. Из-за ежедневной встречи коров с тем, кто кормит и заботится о них, они чувствуют себя в безопасности с ним, и могут тут же распознать чужака. Так и мы − если хотим узнавать голос Божий, то должны каждый день проводить время с Ним.
Проследите за тем, чтобы ежедневно проводить качественное время в молитве, изучении Библии и тихом размышлении над ней. Чем больше времени вы проводите наедине с Богом и Его Словом, тем легче будет узнать Его голос и руководство в вашей жизни. Банковские служащие научены распознавать поддельные банкноты, изучая настоящие деньги настолько основательно, что с легкостью определяют фальшивку. Мы должны быть настолько близко знакомы с Божьим Словом, высказанным Им, чтобы, когда Бог обратится к нам или поведет нас, нам было ясно, что это Бог. Бог говорит нам так, чтобы мы могли понять правду. Хотя Бог может и говорит к людям слышимо, в основном Он обращается через Свое Слово; иногда также при помощи Святого Духа к нашей совести, через обстоятельства и через других людей. Сравнивая услышанное нами с истинами Священного Писания, мы можем научиться узнавать Его голос.
Что значит понятие «плотский христианин»?
Вопрос: Что значит понятие «плотский христианин»?
Ответ: Может ли истинный христианин быть плотским? Перед тем, как отвечать на этот вопрос, следует определить термин «плотский». Слово «плотский» – это перевод греческого слова «sakrikos», которое буквально значит «телесный». Это описательное слово используется в контексте обращения к христианам в 1 Коринфянам 3:1-3. Тут апостол Павел обращается к читателям «братья» – выражение, которое он использует почти всегда только относительно других христиан; далее он продолжает и называет их «плотскими». Таким образом, мы можем сделать вывод, что христиане могут быть плотскими. Библия абсолютно убедительна по поводу того, что никто не безгрешен (1 Иоанна 1:8). Каждый раз, когда согрешаем, – мы поступаем по-плотски.
Ключевой момент для понимания этого вопроса заключается в следующем – христианин может временно быть плотским, но истинный христианин не останется в таком состоянии надолго. Некоторые злоупотребляют идеей «плотского христианства», утверждая, что люди могут в вере приходить к Христу, а затем продолжать плотскую жизнь, без доказательств нового рождения или нового творения (2 Коринфянам 5:17). Такая идея абсолютно не соответствует Библии. Послание от Иакова, глава 2, абсолютно чётко дает понять, что истинная вера всегда будет вести к хорошим поступкам. Текст в Ефесянам 2:8-10 провозглашает, что хотя мы спасаемся лишь благодатью и лишь через веру, спасение ведет к делам. Может ли христианин, во время падения и/или разочарования, казаться плотским? Да. Останется ли истинный христианин плотским? Нет.
Так как вечная безопасность является библейским фактом, даже плотские христиане всё равно являются спасенными. Спасение не может быть утрачено, так оно является безвозвратным даром Божьим (см. Иоанна 10:28; 1 Иоанна 5:13; Римлянам 8:37-39). Даже в 1 Коринфянам 3:15 Павел уверяет плотских христиан в спасении: «А кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня». Вопрос состоит не в том, утратила ли спасение личность, называющая себя христианином, но живущая по-плотски, а, прежде всего, была ли эта личность спасена на самом деле (1 Иоанна 2:19).
Христиане, стающие плотскими в своем поведении могут ожидать, что Бог будет с любовью воспитывать их (Евреям 12:5-11), чтоб вернуть их к близким отношениям с Ним и учить послушанию. Божьим желанием в нашем спасении является то, чтобы мы постепенно возрастали в приближении к образу Христа (Римлянам 12:1-2), становясь всё больше духовными и плотскими – всё меньше; этот процесс известен как освящение. Пока мы избавляемся от нашей греховной плоти, вспышки плотскости будут продолжаться. Тем не менее, для истинного христианина эти вспышки будут, скорее, исключением, нежели правилом.
Почему все христиане лицемерят?
Вопрос: Почему все христиане лицемерят?
Ответ: Возможно, нет более провокационного обвинения, чем обвинение в лицемерии. К сожалению, некоторые люди получают повод для убеждения, что христиане являются лицемерами. Термин «лицемер» значит играть роль, притворяться.
Именно в таком понимании Господь Иисус использовал этот термин. Например, когда Христос учил о важности для Царства молитвы, поста и благотворительности, Он призывал нас избегать следованию примеру лицемеров (Матфея 6:2, 5, 16). Произнося длинные публичные молитвы, используя крайние методы для обращения внимания других на свои посты и демонстрируя свои дары для храма и нищим, они проявляли только внешнюю преданность Господу. Хотя фарисеи хорошо исполняли свою драматическую роль как публичных примеров религиозной добродетели, они были жалкими во внутреннем мире своих сердец, где должна обитать истинная добродетель (Матфея 23:13-33; Марка 7:20-23).
Иисус никогда не называл Своих последователей лицемерами. Это имя давалось только заблуждающимся религиозным фанатикам. Более того, Он называл Своих учеников «детьми», «паствой» и Своей «церковью». Кроме того, в Новом Завете содержится предупреждение относительно греха лицемерия (1 Петра 2:1). Там также записаны два ужасающих примера лицемерия в церкви. В Деяниях 5:1-10 упоминается о том, как два ученика были уличены в том, что они притворялись более щедрыми, чем были на самом деле. Последствия были жестокими. Даже Пётр был обвинен в предводительстве группы, которая лицемерила в своем отношении к уверовавшим язычникам (Галатам 2:13).
Таким образом, из новозаветного учения мы можем сделать, по крайней мере, два вывода. Во-первых, лицемеры на самом деле существуют среди христиан. Они присутствовали вначале и, согласно притче Иисуса о плевелах и пшенице, останутся до конца времени (Матфея 13:18-30). Кроме этого, если даже апостолы были уличены в лицемерии, тогда нет оснований считать, что «обычный» христианин сможет избежать этого. Мы всегда должны быть на посту, чтоб не поддаться тем же искушениям (1 Коринфянам 10:12).
Конечно, не каждый, называющий себя христианином, является истинным христианином. Возможно, все или большинство известных лицемеров среди христиан были, на самом деле, притворщиками и обманщиками. До сегодняшнего дня известные христианские лидеры падали в ужасные грехи. Иногда складывается впечатление, что финансовые и сексуальные скандалы поглотили христианскую общину. Тем не менее, вместо того, чтоб использовать эти случаи для очернения всей христианской общины, следует спросить, являются ли все те, кто называет себя христианами, на самом деле таковыми. Многочисленные библейские тексты подтверждают, что истинные последователи Христа будут проявлять плоды Духа (Галатам 5:22-23). Притча Иисуса о сеятеле в Матфея 13 делает очевидным, что не все торжественные заявления о вере в Него являются искренними. К сожалению, многие, заявляющие о своей принадлежности Ему, будут ошеломлены, услышав от Него однажды: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:23).
Во-вторых, нас не должно удивлять, что люди, притворяющиеся более святыми, чем они являются на самом деле, называют себя христианами, и, тем более, мы не можем делать вывод, что Церковь полностью состоит из лицемеров. Нужно признать, что все мы, призывающие имя Иисуса Христа, остаёмся грешниками даже после того, как наш грех прощен. То есть, даже хотя мы спасены от вечного наказания за грехи (Римлянам 5:1; 6:23), мы все ещё нуждаемся в освобождении от присутствия греха в нашей жизни (1 Иоанна 1:8-9), включая грех лицемерия. Через нашу живую веру в Господа Иисуса мы постепенно преодолеем силу греха до полного освобождения (1 Иоанна 5:4-5).
Никто из христиан не в состоянии жить в безупречном соответствии со стандартами, которым учит Библия. Ни один христианин никогда не сможет уподобиться Христу. Тем не менее, есть много христиан, которые искренне стремятся вести христианскую жизнь и с каждым днём все больше и больше полагаются на Святого Духа для осуждения, изменения и подкрепления. Было множество христиан, проживших жизнь, незапятнанную скандалами. Ни один христианин не является безупречным, но ошибиться и упасть, чтобы достичь безупречности в этой жизни, – не одно и то же, что быть лицемером.
Как я могу ощутить радость в своей жизни, будучи христианином?
Вопрос: Как я могу ощутить радость в своей жизни, будучи христианином?
Ответ: Периоды печали и депрессии могут отравлять жизнь даже самых посвященных христиан. Мы находим множество примеров этого в Библии. Иов жалел, что родился на свет (Иова 3:11). Давид молился о том, чтобы попасть в место, где бы ему не пришлось иметь дело с реальностью (Псалом 55:6-8). Илия даже после поражения 450 пророков Ваала огнем, вызванным с небес (3 Царств 18:16-46), убежал в пустыню и просил Бога лишить его жизни (3 Царств 19:3-5).
Так как же мы можем преодолевать эти безрадостные периоды? Нам следует рассмотреть, как преодолевали свои приступы депрессии вышеупомянутые люди. Иов сказал, что если мы молимся и помним наши благословения, Бог возобновит нас в радости и праведности (Иова 33:26). Давид написал, что изучение Слова Божьего может дать нам радость (Псалом 19:8). Он также осознал, что ему следовало славить Бога даже посреди упадка духа (Псалом 42:5). В случае с Илией, Бог позволил ему отдохнуть некоторое время, а тогда направил человека, Елисея, чтобы помочь ему (3 Царств 19:19-21). Мы также нуждаемся в друзьях, с которыми можем разделять свои боли и переживания (Екклесиаст 4:9-12). Возможно, будет полезно разделить свои чувства с братом или сестрой во Христе. К нашему удивлению мы можем обнаружить, что они также переживали похожие периоды, через которые проходим мы.
Что более важно – это то, что концентрация на себе, на своих проблемах и болях, а особенно на нашем прошлом, никогда не приведет к истинной духовной радости. Радость не заключается в материализме, ни в психотерапии и, точно, не в одержимости самими собой. Радость находится во Христе. Мы – принадлежащие Господу «и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Филиппийцам 3:3). Знать Христа – значит приходить к истинному пониманию себя и к владению духовными знаниями. Мы не будем искать славу в себе, в нашей мудрости, силе, богатстве или добродетели, но во Христе – в Его мудрости и силе, в Его богатстве и доброте, в Его личности. Если мы будем оставаться с Ним, погрузившись в Его Слово, и стремиться узнать Его более близко, наша радость «будет совершенна» (Иоанна 15:1-11).
Помните, что мы можем найти истинную радость только с помощью Святого Духа Божьего (Псалом 51:11-12; Галатам 5:22; 1 Фессалоникийцам 1:6). Мы ничего не можем сделать без Божьей силы (2 Коринфянам 12:10; 13:4). На самом деле, чем больше мы прилагаем собственных усилий к тому, чтобы быть радостными, тем более несчастными мы можем оказаться. Отдайте себя в руки Господни (Матфея 11:28-30) и ищите Его через молитву и Священное Писание. «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Римлянам 15:13).
Что такое христианская медитация?
Вопрос: Что такое христианская медитация?
Ответ: Псалом 18:15 говорит: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» (примечание: вместо слова «помышление», используемого в русском Синодальном переводе, в некоторых других переводах встречается «медитация»). Чем, в таком случае, является христианская медитация, и как должны христиане медитировать? К сожалению, слово «медитация» может нести для нас смысл чего-то мистического. Для некоторых людей медитация значит очищение разума в неестественной позе. Для других она является общением с духовным миром, окружающим нас. Такие идеи определенно не соответствуют христианской медитации.
Христианская медитация не имеет ничего общего с практиками, используемыми в основе восточного мистицизма. Они включают сверхъестественную медитацию и многочисленные формы так называемой созерцательной молитвы. В основании этого лежит опасное предположение, что мы должны «слушать Божий голос» не через Его Слово, а через личное откровение посредством медитации. Некоторые церкви наполнены людьми, считающими, что они слышат «голос Господний», часто противореча друг другу и, таким образом, приводя к бесконечным разделениям в Теле Христовом. Христиане не должны пренебрегать Словом Божьим, которое «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16-17). Если Библия является достаточной для нашего основательного оснащения для всякого доброго дела, как мы можем полагать, что нам следует стремиться к некоему мистическому опыту вместо этого или в придачу к этому?
Христианская медитация должны основываться исключительно на Слове Божьем и на том, что оно открывает о Нем. Давид применял это и он описывает человека «благословенного», что «в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Псалом 1:2). Истинная христианская медитация является активным мыслительным процессом, посредством которого мы посвящаем себя изучению Слова, молитве над ним и просьбам дать нам понимание через Духа, обещавшего наставить нас «на всякую истину» (Иоанна 16:13). Тогда мы применяем эту истину на практике, используя Священное Писание как мерило жизни и повседневной деятельности. Это ведет к духовному росту и развитию познаний о Боге, так как мы обучаемы Его Святым Духом.
Что такое христианская духовность?
Вопрос: Что такое христианская духовность?
Ответ: Когда мы рождаемся вновь, мы получаем Святого Духа, Который запечатывает нас ко дню искупления (Ефесянам 1:13; 4:30). Иисус обещал, что Святой Дух будет наставлять нас «на всякую истину» (Иоанна 16:13). Частью этой истины является принятие Божественных указаний и применение их в нашей жизни. Верующий принимает решение позволить Святому Духу контролировать его. Истинная христианская духовность зависит от того, насколько возрожденный верующий позволяет Святому Духу руководить и контролировать его жизнью.
Апостол Павел говорит верующим исполняться Святым Духом. «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:18). Быть наполненным Духом – просто значит разрешить Святому Духу контролировать нас, а не потакать желаниям своей плотской натуры. В этом тексте Павел проводит удачное сравнение. Когда кто-то находится под контролем вина – он пьян и демонстрирует определенные характеристики, такие как несвязная речь, неровная походка и нарушенная способность принимать решения. Точно так же, как вы можете определить, когда человек пьян из-за проявляемых им характеристик, так и возрожденный верующий, контролируемый Святым Духом, будет демонстрировать Его характеристики. Мы находим эти характеристики в Послании к Галатам 5:22-23, где они названы плодами Духа. Это – истинная христианская духовность, произведенная Духом, Который работает в верующем и через него. Эти характеристики не проявляются через собственные усилия. Возрожденный верующий, контролируемый Святым Духом, будет проявлять сознательную речь, устойчивую духовную ходьбу и принятие решений на основании Слова Божьего.
Таким образом, христианская духовность подразумевают выбор, который мы делаем – «знать и расти» в ежедневном общении с Господом Иисусом Христом, открываясь служению Духа Святого в нашей жизни. Это значит, что как верующие мы принимаем решение сохранять наши отношения с Духом через признание (1 Иоанна 1:9). Когда мы опечаливаем Дух грехом (Ефесянам 4:30; 1 Иоанна 1:5-8), мы воздвигаем барьер между собой и Богом. Когда мы покоряемся служению Духа, наши отношения укрепляются (1 Фессалоникийцам 5:19). Христианская духовность является сознательным общением с Духом Христа, незапятнанным плотскостью и грехом. Христианская духовность развивается, когда возрожденный верующий принимает сознательное и неизменное решение открываться служению Святого Духа.
Почему мы должны раскаиваться в своих грехах, если они уже были прощены (1 Иоанна 1:9)?
Вопрос: Почему мы должны раскаиваться в своих грехах, если они уже были прощены (1 Иоанна 1:9)?
Ответ: Апостол Павел писал: «В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении» (Ефесянам 1:6-8). Это прощение относится к спасению, в котором Бог взял наши грехи и отделил нас от них, «как далеко восток от запада» (Псалом 102:12). Это – «судейское прощение», которое Бог дает нам по принятии Иисуса Христа как Спасителя. Все наши прошлые, теперешние и будущие грехи прощены на основании судейского решения, означая, что мы не пострадаем от вечного осуждения за наши грехи. Мы всё ещё часто страдаем от последствий греха, пока находимся тут, на Земле, что ведёт нас к поднятому вопросу.
Разница между текстами в Ефесянам 1:6-8 и 1 Иоанна 1:9 заключается в том, что Иоанн говорит о том, что мы называем «относительным» или «наследственным» прощением – как между отцом и сыном. Например, если сын совершил что-то плохое против своего отца – не соответствуя его ожиданиям или правилам – он нарушил отношения со своим отцом. Он остается сыном своего отца, но отношения пострадали. Их отношения будут оставаться нарушенными, пока сын не исповедает свои вину перед отцом. Таким самим образом ситуация состоит с Богом – наши отношения с Ним нарушены, пока мы не раскаемся в своих прегрешениях. Когда мы сознаемся в своих грехах перед Богом, отношения восстанавливаются. Это – относительное прощение.
«Позиционное», или судейское прощение – это то, что обретает каждый верующий во Христа. В нашем положении как членов Тела Христова, нам были прощены все грехи, которые мы когда-нибудь совершили или совершим. Цена, уплаченная Христом на кресте, удовлетворила Божественный гнев против греха, и дальнейшей жертвы или уплаты не требуется. Когда Иисус сказал: «Свершилось!», Он на самом деле имел это в виду. Наше позиционное прощение было обретено там и тогда.
Раскаяние в грехах поможет нам избежать Господнего наказания. Если мы не сознаемся в наших грехах, то подвергаем себя Божьему наказанию, пока не раскаемся. Как упомянуто выше, наши грехи были прощены во время спасения (позиционное спасение), но наши ежедневные отношения с Богом нуждаются в надежном основании (относительное прощение). Должные отношения с Богом не могут иметь место при нераскаянных грехах в нашей жизни. Таким образом, чтоб сохранить близкие отношения с Богом, нам следует исповедовать свои грехи, как только мы осознаем, что согрешили.
Если я спасен и все мои грехи прощены, почему я не могу продолжать грешить?
Вопрос: Если я спасен и все мои грехи прощены, почему я не могу продолжать грешить?
Ответ: Апостол Павел ответил на этот вопрос в Римлянам 6:1-2: «Что же скажем? Оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?». Идея, что человек может поверить в Иисуса Христа как Спасителя, а затем продолжать жить, как он жил до этого, абсолютно чужда Библии. Верующие во Христа являются новыми творениями (2 Коринфянам 5:17). Святой Дух изменяет нас от деяний плоти (Галатам 5:19-21) к проявлениям плодов Духа (Галатам 5:22-23). Христианская жизнь является изменённой жизнью, потому что изменяется христианин.
Христианство от любой другой религии отличает то, что оно основано на том, что Бог совершил для нас через Иисуса Христа – Божественное свершение. Любая другая мировая религия основана на том, что мы должны делать, чтоб заслужить благоволение и прощение Бога – человеческие свершения. Любая другая религия учит, что мы должны совершать определенные вещи и прекратить делать иные определенные вещи, чтоб заработать Божьи любовь и милость. Христианство, вера во Христа, учит, что мы делаем определенные вещи и прекращаем делать иные определенные вещи из-за того, что Христос сделал для нас.
Как может кто-то, освобожденный от вечного наказания за грех, возвращаться к прежней жизни, которая вела его в ад? Как может кто-либо, будучи очищен от осквернения греха, желать возвратиться к выгребной яме порока? Как может кто-либо, зная, что Иисус Христос совершил за него, продолжать жить так, как будто это не имело никакого значения? Как может кто-то, осознавая, как Христос пострадал за наши грехи, продолжать грешить, как будто бы эти страдания были бессмысленны?
Послание к Римлянам 6:11-15 провозглашает: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? Станем грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак».
В таком случае, для истинно обращенных христиан продолжать жить в грехе неприемлемо. Из-за нашего обращения, приведшего к полностью новому естеству, наше желание заключается в том, чтобы больше не жить в грехе. Да, мы продолжаем грешить, но вместо того, чтобы погрязнуть в нём, как мы делали раньше, мы ненавидим его и желаем освободиться от него. Идея «использовать» жертву Христа от нашего имени и продолжать жить в грехе является невообразимой. Если человек считает себя христианином и всё ещё желает жить старой, грешной жизнью, он имеет повод задуматься о подлинности своего спасения. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Коринфянам 13:5).
Что такое всеружие Божье?
Вопрос: Что такое всеружие Божье?
Ответ: Фраза «всеоружие Божье» происходит из Послания к Ефесянам 6:13-17: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие».
Ефесянам 6:12 четко отмечает, что конфликт с сатаной является духовным, поэтому никакое осязаемое оружие не может быть эффективно использовано против него и его приспешников. Нам не предлагается конкретный список тактикеских шагов, которые будут применяться сатаной. Тем не менее, данный текст достаточно ясен в том, что если мы будем следовать всем инструкциям, то сможем устоять и обретём победу, независимо от стратегии сатаны.
Первым элементом нашей амуниции является истина (стих 14). Это вполне понятно, так как сатана назван «отцом лжи» (Иоанна 8:44). Ложь находится высоко в списке вещей, расцениваемых Богом как мерзость (Притчи 6:16-17). Таким образом, мы призваны облачиться в истину для собственного освящения и спасения, а также во благо тем, кому адресовано наше свидетельство.
Также, в стихе 14 нам сказано облачиться в броню праведности. Броня защищала жизненно важные органы воина от ударов, которые без неё были бы смертельными. Эта праведность – не добрые дела, совершаемые человеком. Скорее, это праведность Христа, вменённая Богом и полученная верой. Она защищает наши сердца от обвинений сатаны и оберегает наше внутреннее естество от его атак.
Стих 15 говорит о подготовке ног к духовному конфликту. Иногда в битвах враг раскладывал опасные препятствия на пути наступающих солдат. Мысль об использовании вести мира как обуви предполагает, что нам нужно быть осторожными при наступлении на территорию сатаны с вестью благодати, такой важной для обращения душ к Христу. Сатана готовит на пути верующих множество препятствий для остановки распространения Евангелии.
Щит веры, о котором говорится в стихе 16, делает неэффективными навеянные сатаной сомнения относительно верности Бога и Его Слова. Наша вера, которой Христос является «начальником и совершителем» (Евреям 12:2), как золотой щит – ценный, надёжный и прочный.
Шлем спасения в стихе 17 является защитой для головы, надежно охраняя критически важную часть тела. Можно сказать, что в защите нуждается способ нашего мышления. Голова – это трон разума, который, возлагая надежду на вечную жизнь, не воспримет ложной доктрины и не поддастся дьявольским искушениям. Неспасённый человек не имеет надежды, чтоб устоять при ударах ложных доктрин, так как не имеет шлема спасения и его разум не в состоянии отличать духовную истину от духовного обмана.
Текст 17 сам себя объясняет относительно значения меча Духа – это Слово Божье. В то время как другие части духовного вооружения предназначены для защиты, меч Духа является единственным атакующим оружием в вооружении Бога. Он говорит о святости и силе Слова Божьего. Другого духовного оружия не требуется. Во время искушений Иисуса в пустыне Священное Писание всегда было Его ответом сатане. Какое благословение, что то же Слово доступно и нам!
В стихе 18 нам говорится молиться в Духе (т.е., с разумом Христа, с Его сердцем и Его приоритетами), кроме облачения во всеоружие Божье. Мы не можем пренебрегать молитвой, так как она является средством, посредством которого мы получаем духовную силу от Бога. Без молитвы, без опоры на Бога наши усилия в духовной борьбе пусты и бесполезны. Всеоружие Бога – истина, праведность, Евангелие, вера, спасение, Слово Божье и молитва – являются оружием, данным нам Богом, посредством которого мы можем одерживать духовные победы, преодолевая атаки и искушения сатаны.
Когда, почему и как Господь Бог наказывает нас, когда мы согрешаем?
Вопрос: Когда, почему и как Господь Бог наказывает нас, когда мы согрешаем?
Ответ: Господнее наказание часто часто игнорируется как факт жизни верующих. Мы часто жалуемся на наши жизненные обстоятельства, не осознавая, что это – последствия нашего собственного греха, и часть любящего и благодатного Господнего наказания за этот грех. Эгоцентричная невежественность может привести к формированию в жизни верующего привычки грешить, неся еще большее наказание.
Наказание не следует путать с хладнокровной карой. Господнее наказание является реакцией Его любви к нам и Его желания для каждого из нас быть святым. «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притчи 3:11-12; см. также Евреям 12:5-11). Бог будет использовать испытания и различные затруднения, чтобы привести нас обратно к Себе для покаяния. Результатом Его наказания будет более сильная вера и обновленные отношения с Ним (Иакова 1:2-4), не говоря уже об уничтожении зависимости от определённого греха.
Господнее наказание служит для нашего собственного блага, чтоб мы могли прославлять Его нашей жизнью. Он хочет, чтоб мы демонстрировали жизнь в святости, жизнь, отражающую новое естество, данное нам Богом: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1 Петра 1:14-16).
Как должен христианин обращаться с чувством вины относительно грехов, совершённых в прошлом до или после спасения?
Вопрос: Как должен христианин обращаться с чувством вины относительно грехов, совершённых в прошлом до или после спасения?
Ответ: Все согрешили, и одним из последствий греха является вина. Мы можем быть благодарны за чувство вины, так как оно ведет нас к поиску прощения. В момент, когда человек обращается от греха к Иисусу Христу в вере, его грех прощен. Покаяние является частью веры, ведущей к спасению (Матфея 3:2; 4:17; Деяния 3:19).
Во Христе даже самый отвратительный грех стирается (см. 1 Коринфянам 6:9-11, где изложен список неправедных дел, которые могут быть прощены). Спасение обретается по благодати, а благодать прощает. Даже после того, как человек спасён, он будет продолжать грешить, но Бог всё ещё обещает прощение. «А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоанна 2:1).
Свобода от греха, тем не менее, не всегда значит свободу от чувства вины. Даже когда наши грехи прощены, мы всё ещё помним о них. Кроме того, мы имеем духовного врага, названного в Библии как «клеветник братий наших» (Откровение 12:10), который непрестанно напоминает нам о наших падениях, провалах и грехах. Когда христианин ощущает чувство вины, он должен делать следующее:
1) Раскаяться во всех известных, прежде нераскаянных грехах. В некоторых случаях чувство вины присутствует из-за потребности в раскаянии. Множество раз мы чувствуем себя виновными из-за того, что мы на самом деле виновны! (См. описание вины и решение этого Давидом в Псалме 32:3-5).
2) Просите Господа указать на любые другие грехи, которые, возможно, требуют раскаяния. Наберитесь отваги, чтобы быть полностью открытыми и честными перед Господом. «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Псалом 138:23-24).
3) Верьте обетованию Божьему, что Он простит грех и удалит вину, основываясь на крови Христа (1 Иоанна 1:9; Псалом 85:2; 86:5; Римлянам 8:1).
4) В случаях, когда чувство вины возникает из-за грехов, уже исповеданных и забытых, отбрасывайте его как ложную вину. Господь верен Своему обещанию простить. Прочитайте и поразмышляйте над текстом в Псалме 103:8-12.
5) Просите Господа запретить сатане, вашему обвинителю, и возобновить радость, которая приходит со свободой от вины (Псалом 51:12).
Очень полезно изучить Псалом 32. Хотя Давид ужасно согрешил, он нашел свободу как от греха, так и от чувства вины. Он справился с вопросом вины и реальности прощения. Псалом 51 является другим хорошим текстом для изучения. Ударение тут сделано на исповедании греха, так как Давид обращается к Богу с сердцем, исполненным вины и печали. Результатами являются возрождение и радость.
Если грех был исповедан, раскаян и прощён, следует двигаться дальше. Помните, что мы, пришедшее к Христу, в Нем стали новыми творениями. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Частью старого, которое прошло, является память о содеянных грехах и вине, которую они родили. К сожалению, некоторые христиане предрасположены к воспоминаниям об их грешной жизни в прошлом, воспоминаниях, которые уже давно должны были быть мертвы и похоронены. Это бессмысленно и идет в разрез с победной христианской жизнью, которую Бог желает для нас. Мудрое выражение гласит: «Если Бог спас вас из канализации, не ныряйте обратно».
Что говорит Библия о законничестве?
Вопрос: Что говорит Библия о законничестве?
Ответ: Слово «законничество» не встречается в Библии. Этот термин используют христиане для описания доктринальной позиции, которая делает ударение на системе правил и норм для достижения как спасения, так и духовного роста. Законники требуют строгого и буквального следования этим правилам и нормам. Эта позиция противоречит доктрине о благодати. Сторонники законничества часто не в состоянии увидеть реальную цель закона, особенно цель ветхозаветного закона Моисея, который должен быть нашим «школьным учителем» или «ментором», чтобы привести нас к Христу (Галатам 3:24).
Даже истинные верующие могут быть законниками. Тем не менее, нам следует быть, скорее, милосердными друг к другу: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Римлянам 14:1). К сожалению, существуют те, кто настолько трепетно относится к второстепенным доктринам, что изгоняют других из своих общин, даже не допуская выражения иной точки зрения. Это также является законничеством. Много верующих-законников сегодня делают ошибку, требуя безусловного следования их собственным библейским толкованиям и даже их собственным традициям. Например, некоторые люди считают – чтобы быть духовным, следует просто воздерживаться от курения, алкогольных напитков, танцев, видеофильмов и т.д. Истина, тем не менее, в том, что избегание этих вещей не является гарантией духовности.
Апостол Павел предостерегает нас о законничестве в Колоссянам 2:20-23: «И если вы умерли вместе с Христом от стихий мира, зачем же вы позволяете им устанавливать для вас всякие предписания, словно вы всё ещё живете в этом мире? «Не прикасайся!» «Не ешь!» «Не трогай!» Да все эти запретные вещи для того и существуют, чтобы быть уничтоженными при употреблении! Всё это – человеческие заповеди и учения! Такие предписания, с их самодеятельным благочестием, смирением и умерщвлением плоти, конечно же, создают видимость какой-то мудрости, но грош им цена. Они ведут лишь к потворству плоти!» (современный перевод Российского Библейского Общества). Законники могут казаться праведными и духовными, но законничество не ведет к осуществлению Божественных целей, так как оно является внешней видимостью, вместо внутренних изменений.
Чтобы избежать попадания в ловушку законничества мы можем начать со следования словам апостола Иоанна: «Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоанна 1:17) и не забывать быть милосердными, особенно к своим братьям и сестрам во Христе. «Кто ты такой, чтобы осуждать чужого слугу?! Его господин сам решит, стоит тот или упал. Но он всё же будет стоять, потому что Господь властен поднять его» (Римлянам 14:4). «А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов» (Римлянам 14:10).
Тем не менее, следует помнить о следующем. Хотя мы должны быть милосердны друг к другу и толерантны относительно несогласия в спорных вопросах, мы не можем принимать ересь. Мы призваны бороться за веру, раз и навсегда доверенную святым (Иуды 1:3). Если мы помним эти указания и применяем их с любовью и милосердием, мы будем спасены как от законничества, так и от ереси. «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Иоанна 4:1).
Кто я во Христе?
Вопрос: Кто я во Христе?
Ответ: Как написано во 2 Коринфянам 5:17: «кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое». Существует два греческих слова, переводимых как «новый» в Библии. Первое, «неос», подразумевает нечто, только что созданное, но, при этом, существует много других, похожих на него. Слово, переведенное как «новый» в упомянутом стихе, в греческом оригинале звучит как «каинос», что значит «нечто, только что созданное и уникальное в своем роде». Во Христе мы становимся абсолютно новыми творениями, точно так же, как Бог сотворил первоначально небеса и землю – Он сделал их из ничего, и так Он делает и с нами. Он не очищает наше старое естество, Он создает абсолютно новое. Когда мы во Христе, мы являемся «причастниками Божеского естества» (2 Петра 1:4). Бог сам, в лице Его Святого Духа, занимает место в наших сердцах. Мы во Христе, а Он – в нас.
Во Христе мы возрождаемся, возобновляемся, и это новое творение несет духовную направленность, в то время как наше старое естество было исключительно плотским. Новое естество поддерживает отношения с Богом, следует Его воле и посвящает себя на служение Ему. Это – действия, которые старая природа не была в состоянии исполнять и даже желать этого. Старая природа мертва для духовных вещей и она не может оживить себя. Она – мертвая по преступлениям и грехам (Ефесянам 2:1) и может быть оживлена лишь посредством сверхъестественного пробуждения, которое происходит, когда мы приходим ко Христу и Он поселяется в нас. Христос дает нам абсолютно новую и святую природу, и незапятнанную жизнь. Наша прежняя жизнь, мертвая для Бога из-за греха, погребена, а мы воскрешены, чтобы «ходить в обновленной жизни» с Ним (Римлянам 6:4).
Если мы принадлежим Христу, то объединены с Ним и больше не являемся рабами греха (Римлянам 6:5-6); мы оживлены с Ним (Ефесянам 2:5); мы соответствуем Его образу (Римлянам 8:29); мы свободны от осуждения и ходим не по плоти, а по Духу (Римлянам 8:1); и мы являемся частью Тела Христова с другими верующими (Римлянам 12:5). Верующий теперь владеет новым сердцем (Иезекииль 11:19) и был благословен «всяким духовным благословением в небесах» (Ефесянам 1:3).
Мы можем удивляться, почему у нас так часто не получается жить так, как описано выше, даже несмотря на то, что мы отдали свою жизнь Христу и уверены в своем спасении. Причина в том, что наша новая природа обитает в старых телах, и они находятся в противостоянии один с другим. Старая природа мертва, а новая натура продолжает бороться со старой «оболочкой», в которой обитает. Зло и грех все еще присутствуют, но верующий теперь видит их с новой перспективы и они больше не руководят ним, как прежде. Во Христе мы можем выбирать противостояние греху, в то время как старая природа не была способна на такое. Теперь мы имеем выбор – вскармливать новое естество Словом, молитвой и послушанием, или же бренное тело – пренебрежением этих вещей.
Когда мы во Христе, «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Римлянам 8:37), и можем возрадоваться в нашем Спасителе, Который сделал всё возможным (Филиппийцам 4:13). Во Христе мы возлюблены, прощены и защищены. Во Христе мы приняты, оправданы, искуплены, примирены и избраны. Во Христе мы победители, наполненные радостью и миром, и владеющие истинным значением в жизни. Каким прекрасным Спасителем является Христос!