Что значит, что человек создан по образу Божьему (Бытие 1:26-27)?

Вопрос: Что значит, что человек создан по образу Божьему (Бытие 1:26-27)?

Ответ: В последний день творения Бог сказал: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Бытие 1:26). Таким образом, Он закончил Свою работу «личной подписью». Бог сформировал человека из пыли и дал ему жизнь, поделившись Своим собственным дыханием (Бытие 2:7). В связи с этим человек уникален среди всех Божьих творений, имея как материальную (тело), так и нематериальную (душа/дух) составляющие.

Быть «образом» или «подобием» Божьим в самых простых понятиях значит, что мы были созданы, чтобы походить на Бога. Адам не походил на Бога в том смысле, что Бог имеет тело и кровь. Священное Писание говорит, что «Бог есть дух» (Иоанна 4:24) и, таким образом, существует без тела. Тем не менее, тело Адама отражало жизнь Бога тем, что оно обладало безупречным здоровьем и не подлежало смерти.

Образ Бога относится к нематериальной части человека. Это ставит человека отдельно от животного мира, готовя его для владычества, предусмотренного Богом (Бытие 1:28), и дает ему возможность поддерживать связь со своим Создателем. Это сходство умственное, моральное и социальное.

Умственное сходство – потому что человек был создан как рациональная, волевая личность, другими словами – человек может рассуждать, и может выбирать. Это отображение Божьего интеллекта и свободы. Всякий раз, когда кто-то изобретает машину, пишет книгу, рисует пейзаж, наслаждается симфонией, подсчитывает сумму или дает имя домашнему любимцу, он подтверждает факт, что мы были созданы по образу Божьему.

Моральное сходство – человек был создан в праведности и безупречной невинности, отражая Божью святость. Бог видел все, что Он сделал (включая человечество) и сказал, что это «хорошо весьма» (Бытие 1:31). Наша совесть, или «моральный компас», является следом того начального состояния. Когда кто-либо пишет закон, отказывается от зла, хвалит доброе поведение или чувствует себя виновным, он подтверждает тот факт, что мы были созданы по подобию самого Бога.

Сходство социальное – человек был создан для общения. Это отображает Божественную триединую природу и Его любовь. В Эдеме человек в первую очередь общался с Богом (в Бытие 3:8 предполагается общение с Богом), и Бог создал первую женщину, потому что «не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18). Каждый раз, когда кто-то женится, знакомится, обнимает ребенка или посещает церковь, он демонстрирует факт нашего создания по образу Божьему.

Будучи созданным по Божьему подобию, Адам также имел способность делать свободный выбор. Хотя ему была дана праведная натура, Адам сделал неверный выбор, восстав против своего Творца. Сделав так, он исказил Божий образ в себе, и он передал это всем своим детям, включая нас (Римлянам 5:12). Сегодня мы все еще несем в себе образ Божий (Иакова 3:9), но мы также несем шрамы греха. Это проявляется умственно, морально, социально и физически.

Хорошая новость в том, что, когда Бог искупает человека, Он начинает воссоздавать Свой первоначальный образ, творя «…нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:24; см. также Колоссянам 3:10).

Имеем ли мы две или три составные? Состоим ли мы из тела, души и духа, или же из тела и души/духа?

Вопрос: Имеем ли мы две или три составные? Состоим ли мы из тела, души и духа, или же из тела и души/духа?

Ответ: Бытие 1:26-27 говорит: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его: мужчину и женщину сотворил их».

В этих стихах отмечается, что человечество имеет некоторые особенности, в отличие от всех других созданий. Человеческие существа были предназначены для отношений с Богом и, как таковых, Он наделил их как материальными, так и нематериальными качествами. Материальные аспекты – это те, которые являются осязаемыми (физическое тело, органы и т.д.) и существуют столько, сколько живет человек. Нематериальные аспекты являются неосязаемыми: душа, дух, интеллект, воля, совесть и т.п. Предполагается, что они существуют вне пределов жизни индивидуума.

Материальными и нематериальными характеристиками в своем существовании владеют все человеческие существа. Очевидно, что все люди имеют тело, состоящее из плоти, крови, костей, органов и клеток. Тем не менее, о нематериальных качествах человечества часто ведутся споры. Что Писание говорит о них? Бытие 2:7 утверждает, что человек был создан с душою живою. Числа 16:22: «Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! Один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?» Этот стих называет Бога как Бога духов, которыми владеют все люди. Притчи 4:23: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Этот текст отмечает, что сердце является центром человеческой воли и эмоций. Деяния 23:1: «Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня». Римлянам 12:1-2: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». Из приведенных текстов видно, что существуют различные аспекты нематериальной части людей и что человеческие существа владеют как материальными, так и нематериальными характеристиками. Этот перечень ссылок является чрезвычайно поверхностным.

Таким образом, пока большая часть дискуссий о нематериальном аспекте человечества фокусируется на душе и духе, Священное Писание упоминает намного больше их двоих. Каким-то образом аспекты, упомянутые выше (душа, дух, сердце, совесть и разум) объединены и взаимосвязаны. Хотя, душа и дух, без сомнений, являются первостепенными нематериальными аспектами человечества. Они, вероятно, включают в себя другие аспекты. Итак, принимая это во внимание, состоит ли человечество из двух частей (тело и душа/дух), или же из трех (тело, душа и дух)? Однозначно ответить невозможно. Существуют убедительные доводы в пользу обеих точек зрения. Ключевой стих записан в Послании к Евреям 4:12: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные». Данный отрывок сообщает нам как минимум две вещи по поводу этой дискуссии: 1) душа и дух могут быть разделены; 2) только Бог в состоянии понять разделение души и духа. Мы можем быть уверены, что как человеческие существа владеем телом, душой, духом и многим другим! Тем не менее, вместо того, чтобы фокусироваться на этих аспектах, нам лучше сосредоточиться на Творце, благодаря Которому каждый из нас так «дивно устроен» (Псалом 138:14).

Каковы различия между душей и духом человека?

Вопрос: Каковы различия между душей и духом человека?

Ответ: Слово «дух» относится исключительно к нематериальной части человека. Люди имеют дух, но они не являются духами. Тем не менее, в Священном Писании только о верующих – тех, кто наполнен Святым Духом – говорится, что они «духовно живы» (Иакова 2:26; 1 Коринфянам 2:11; Евреям 4:12). Неверующие «духовно мертвы» (Ефесянам 2:1-5; Колоссянам 2:13). В посланиях Павла «дух» является центром духовной жизни верующего (1 Коринфянам 2:14; 3:1; 15:45; Ефесянам 1:3; 5:19; Колоссянам 1:9; 3:16). Дух является элементом человеческого естества, дающим способность иметь близкие отношения с Богом. Всегда, когда используется слово «дух», оно относится к нематериальной части человека, включая его душу.

Слово «душа» относится не только к нематериальной части человека, но и к материальной. Если «духом» человек обладает, то «душей» он является. В самом базовом своем смысле слово «душа» значит «жизнь». Тем не менее, Библия выходит за пределы «жизни» во многие другие сферы. Одна из этих сфер – тяготение человека к греху (Луки 12:26). Человек грешен по своей природе и его душа является запятнанной в результате этого. Аспект жизни отпадает во время физической смерти (Бытие 35:18; Иеремии 15:2). «Душа», как и «дух», является центром многих духовных и эмоциональных опытов (Иова 30:25; Псалом 43:5; Иеремии 13:17). При употреблении слова «душа», оно может относиться ко всему человеку, при жизни или после смерти.

«Душа» и «дух» одинаковы в том, как они используются в духовной жизни верующего. Но они различаются в своем направлении. «Душа» – это горизонтальная связь человека с миром. «Дух» является его вертикальной связью с Богом. Важно понимать, что оба эти слова относятся к нематериальной части человека, но только «дух» относится к отношениям с Богом. «Душа» касается жизни человека, как материальной, так и нематериальной.

Почему люди во времена, описанные в книге Бытие, жили так долго?

Вопрос: Почему люди во времена, описанные в книге Бытие, жили так долго?

Ответ: Почему люди, упомянутые в начальных главах книги Бытие, жили так долго, является в некотором роде тайной. По этому поводу существует множество теорий библейских исследователей и ученых. Генеалогия в 5-й главе отмечает линию праведных потомков Адама – линия, которая со временем привела к Мессии. Бог, возможно, благословил эту линию особенным долголетием, как результат праведности и послушания. Хотя это может быть возможным объяснением, Библия, тем не менее, нигде конкретно не ограничивает длительность жизни всех людей, живших в те времена. Более того, кроме Еноха, Бытие 5 не определяет кого-либо из этих людей как особо праведного. Вероятно, что в тот период времени все жили по несколько сотен лет.

Возможной причиной этому было несколько факторов: Бытие 1:6-7 упоминает о воде под твердью и над твердью. Такая «водная оболочка» могла создать «парниковый эффект» по всей земле и заблокировать значительную часть радиации, присутствующей сегодня на нашей планете, что должно было создать идеальные условия жизни. Это кажется особенно верным, принимая во внимание, как резко стала сокращаться продолжительность жизни после Потопа. Вероятно, в Бытие 7:11 говорится о том, что во время Потопа «водная оболочка» вылилась на землю, уничтожив идеальные жизненные условия. Сравните возрасты людей до Потопа (Бытие 5:1-32) и после него (Бытие 11:10-32). Длительность жизни сразу после Потопа сократилась драматически.

Второй фактор, заслуживающий нашего внимания, состоит в том, что в первых поколениях после Творения, человеческий генетический код не содержал многих дефектов. Адам и Ева были созданы совершенными. Они, несомненно, были более стойкими к болезням. Их потомки могли унаследовать эти преимущества, хотя и в меньшей степени. На протяжении времени, в результате греха, человеческий генетический код стал намного более искаженным, и человеческие существа стали все более и более предрасположенными к болезням и смерти. Это могло привести к кардинальному сокращению длительности жизни.

Каково происхождение различных рас?

Вопрос: Каково происхождение различных рас?

Ответ: Библия не сообщает конкретно о происхождении различных «рас» или цветов кожи людей. Фактически существует только одна раса – человеческая, внутри которой присутствуют различия в цвете кожи и других физических характеристиках. Некоторые предполагают, что, смешав языки во времена Вавилонской башни (Бытие 11:1-9), Бог учредил расовые различия. Возможно, Бог внес генетические изменения в человечество, чтобы дать людям возможность выживать в различных экологических условиях (как например, африканцы лучше генетически «оснащены» для выживания в чрезмерной африканской жаре). В соответствии с этой точкой зрения, Бог смешал языки, заставляя человечество разделиться по языковому фактору, а тогда создал генетические расовые различия, основываясь на том, где каждая расовая группа должна была со временем обитать географически. Хотя это представляется возможным, библейского основания для этой позиции нет. Расы/цвета кожи людей нигде не упоминаются в связи с Вавилонской башней.

После Потопа, когда появились различные языки, группы, говорящие на одном языке, отделились от носителей других языков. В связи с этим, генетический фонд конкретной группы кардинально уменьшился, так как они уже не могли смешиваться со всем человечеством. Произошло близкое межродственное скрещивание, и со временем в этих отдельных группах выделились определенные черты (ВСЕ из которых, возможно были заложены в генетическом коде). На протяжении поколений имело место дальнейшее межродственное скрещивание, и генетический фонд все сужался до тех пор, пока у всех людей одной языковой семьи появились одинаковые или похожие черты, а проявление отличных черт стало редкостью.

Другое объяснение состоит в том, что Адам и Ева владели генами для воспроизведения черной, коричневой и белой ветвей (и всех между ними). Это похоже на то, как у супругов различных рас появляются дети, резко отличающиеся цветом друг от друга. Поскольку Бог, очевидно, хотел, чтоб люди отличались внешностью, возможно, Он наделил Адама и Еву способностью воспроизводить детей различных тонов кожи. Позже, единственными выжившими после Потопа оказались Ной, его жена, трое его сыновей и их жены – всего восемь человек (Бытие 7:13). Возможно супруги Сима, Хама и Иафета принадлежали к различным расам. Также возможно, что жена Ноя была из другой расы. Возможно, что даже все восемь из них принадлежали к различным расам, что значит, что они владели генами для воспроизведения потомства различных рас.

Каким бы ни было объяснение, наиболее важным аспектом этого вопроса есть то, что все мы принадлежим к одной расе, все были созданы одним Богом и с одной целью.

Что говорит Библия о расизме, предубеждениях и дискриминации?

Вопрос: Что говорит Библия о расизме, предубеждениях и дискриминации?

Ответ: Первое, что необходимо осознать в этой дискуссии, это то, что существует только одна раса – человеческая. Кавказцы, африканцы, азиаты, индейцы, арабы, иудеи и т.д. – это не различные расы. Это, скорее, различные этносы человеческой расы. Все человеческие существа владеют одинаковыми характеристиками (с небольшими видоизменениями, конечно же). Более важно то, что все люди созданы по образу и подобию Бога (Бытие 1:26-27). Бог любит весь мир (Иоанна 3:16), и Иисус отдал Свою жизнь за каждого в этом мире (1 Иоанна 2:2). Понятно, что это включает все этносы человечества.

Бог не проявляет пристрастность или фаворитизм (Второзаконие 10:17; Деяния 10:34; Римлянам 2:11; Ефесянам 6:9), и мы не должны делать этого. В Послании от Иакова 2:4 о демонстрирующих дискриминацию говорится, как о «судьях с худыми мыслями». Наоборот, мы должны «возлюбить ближнего своего, как себя самого» (Иакова 2:8). В Ветхом Завете Бог разделил человечество на две «расовые» группы: иудеев и язычников. Божьим планом относительно иудеев было, чтоб они стали царством священства, служащим языческим нациям. Вместо этого, в большинстве случаев иудеи возгордились своим статусом и пренебрегли язычниками. Иисус Христос положил этому конец, разрушив разделяющую стену враждебности (Ефесянам 2:14). Любые формы расизма, предубеждения и дискриминации оскорбляют подвиг Христа на кресте.

Иисус указывает нам любить друг друга, как Он любит нас (Иоанна 13:34). Если Бог беспристрастен и любит нас беспристрастно, это значит, что и мы должны любить других в соответствии с этим высоким стандартом. Иисус учит в конце 25-й главы Евангелия от Матфея, что если мы сделаем что-либо наименьшему из Его братьев, мы сделаем это Ему. Если мы относимся к человеку с презрением – мы плохо обращаемся с личностью, созданной по образу Божьему, мы вредим кому-то, кого любит Бог, и за кого умер Иисус.

Расизм в различных формах и степенях был бедствием человечества на протяжении тысячелетий. Жертвы расизма, предубеждений и дискриминации, вы должны прощать. Ефесянам 4:32 говорит: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Нет, расисты не заслуживают вашего прощения, но мы ведь далеко меньше заслуживаем прощения Божьего! Сторонники расизма, предубеждений и дискриминации, вы должны покаяться – «…представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Римлянам 6:13). Пусть слова из Послания к Галатам 3:28 будут полностью исполнены: «Нет же Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе».

Существует ли ограничение возраста, до которого мы можем дожить?

Вопрос: Существует ли ограничение возраста, до которого мы можем дожить?

Ответ: Многие люди воспринимают слова, записанные в книге Бытие 6:3, как ограничение возраста человека 120 годами: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». Тем не менее, глава 11 книги Бытие упоминает о некоторых людях, проживших дольше этого возраста. Таким образом, некоторые истолковывают, что текст в Бытие 6:3 значил, что люди, в общем, не будут жить дольше 120 лет. После Потопа длительность жизни стала резко сокращаться (сравните Бытие 5 и Бытие 11), и постепенно опустилась ниже 120 лет (Бытие 11:24). С того времени лишь некоторые люди проживали больше 120 лет.

Тем не менее, другое толкование, более согласующееся с контекстом, состоит в том, что Бытие 6:3 является Божественным предупреждением, что 120 лет спустя произойдет Потоп. Некоторые оспаривают эту позицию, отталкиваясь от того факта, что Бог приказал Ною строить ковчег, когда тому было 500 лет в Бытие 5:32, а когда Потоп начался, ему исполнилось 600 лет (Бытие 7:6); таким образом, получается 100 лет, а не 120. Тем не менее, конкретное время Божьего провозглашения в Бытие 6:3 не указано. Более того, Бытие 5:32 не указывает время, когда Бог дал указание Ною строить ковчег, а скорее возраст Ноя, когда он стал отцом трех сыновей. Абсолютно правдоподобно, что Бог определил, что Потоп произойдет через 120 лет, после чего подождал несколько лет перед тем, как дать указание Ною строить ковчег. Как бы ни было, 100 лет между текстами в Бытие 5:32 и 7:6 никоим образом не противоречит 120 годам, упомянутым в Бытие 6:3.

Несколько сотен лет после потопа Моисей сказал: «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет» (Псалом 89:10). Ни Бытие 6:3, ни Псалом 90:10 не являются предписанными Богом ограничениями возраста людей. Бытие 6:3 является предсказанием времени Потопа. Псалом 90:10 – это просто утверждение, что, в общем, люди живут 70-80 лет (что соответствует действительности и сегодня).

Являются ли все люди детьми Божьими, или только христиане?

Вопрос: Являются ли все люди детьми Божьими, или только христиане?

Ответ: Библия четко заявляет, что все люди являются Божьими творениями (Колоссянам 1:16) и что Бог любит весь мир (Иоанна 3:16), но только рожденные вновь являются детьми Божьими (Иоанна 1:12; 11:52; 1 Иоанна 3:1-10; Римлянам 8:16).

В Писании грешники никогда не называются детьми Божьими. Ефесянам 2:3 говорит нам, что до того, как мы были спасены, мы были «по природе чадами гнева, как и прочие». Римлянам 9:8 говорит, что: «То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя». Вместо того чтобы рождаться Божьими детьми, мы рождены в грехе, который отделяет нас от Бога и приравнивает к сатане как Божьему врагу (Иакова 4:4; 1 Иоанна 3:8). Иисус сказал: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня» (Иоанна 8:42). Несколькими стихами позже, в Иоанна 8:44, Иисус сказал фарисеям, что «ваш отец – диавол». Тот факт, что неспасенные не являются детьми Божьими, также очевиден из текста в 1 Иоанна 3:10: «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего».

Мы становимся детьми Божьими, когда обретаем спасение, так как приходим в Божью семью через наши отношения с Иисусом Христом (Галатам 4:5-6; Ефесянам 1:5). Это становится очевидным с таких текстов, как Римлянам 8:14-17: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». Спасенные – это «сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Галатам 3:26), так как Бог предопределил «усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Ефесянам 1:5).

Каков христианский взгляд на клонирование человека?

Вопрос: Каков христианский взгляд на клонирование человека?

Ответ: Хотя Библия конкретно и не упоминает вопрос клонирования человека, в Писании существуют некоторые принципы, которые могут пролить свет на эту идею. Клонирование требует использование ДНК и эмбриональных клеток. Сначала ДНК изымается из ядра человеческой клетки. Материал, несущий кодированную генетическую информацию, помещается в ядро эмбриональной клетки. Клетка, получившая новую генетическую информацию, теряет собственную ДНК, чтобы принять новую. Если клетка принимает новую ДНК, формируется дубликат эмбриона. Тем не менее, эмбриональная клетка может отторгнуть новую ДНК и умереть. Кроме того, вполне возможно, что эмбрион не выживет после удаления оригинального генетического материала из его клетки. В большинстве случаев, когда делаются попытки клонирования, используются несколько эмбрионов, чтобы увеличить вероятность имплантации нового генетического материала. Хотя возможность создания дубликата таким образом существует (например, овца Долли), шансы на успешное дублирование создания без мутаций и усложнений чрезвычайно малы.

Христианский взгляд на процесс клонирования человека может быть выражен в свете нескольких библейских принципов. Во-первых, человеческие существа созданы по образу Божьему и, таким образом, являются уникальными среди всех других созданий (Бытие 1:26-27). Очевидно, что человеческая жизнь является тем, что необходимо ценить, а не относиться как к покупаемому и продаваемому предмету. Некоторые люди поддерживают человеческое клонирование с целью создания запасных органов для людей, нуждающихся в трансплантатах и не могущих найти подходящего донора. Они считают, что если взять собственное ДНК и создать орган-дубликат, состоящий из того же ДНК, это значительно снизит шансы отторжения органа. Хотя это может и соответствовать действительности, проблема состоит в том, что это удешевляет человеческую жизнь. Процесс клонирования требует использования человеческих эмбрионов. Хотя клетки для создания новых органов могут быть генерированы, необходимо убить нескольких эмбрионов, чтобы получить необходимую ДНК. По сути, в процессе клонирования будет «выброшено» множество человеческих эмбрионов как «отходов», отбирая в этих эмбрионов шанс получить жизнь.

Многие люди верят, что жизнь не начинается при зачатии, с формированием эмбриона, и что, таким образом, на самом деле эмбрионы не являются человеческими существами. Библия учит иному. Псалом 138:13-16 говорит: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». Псалмопевец Давид заявляет, что он лично знал Бога до того, как был рожден, имея в виду, что при зачатии он был человеческим существом с предначертанным Богом будущим.

Далее, в Исаии 49:1-5 говорится о том, что Бог призвал Исаию к его служению пророком, пока тот был еще в утробе матери. Также Иоанн Креститель был наполнен Святым Духом, пока еще находился в утробе (Луки 1:15). Всё это свидетельствует о позиции Библии, что жизнь начинается при зачатии. В свете этого, человеческое клонирование с его уничтожением человеческих эмбрионов не согласуется с библейским взглядом на человеческую жизнь.

Кроме того, если человечество было создано, тогда должен быть Создатель, и человечество, таким образом, зависит и несет ответственность перед этим Создателем. Хотя популярная теория – секулярная психология и теория гуманности – учит, что человек не ответственен ни перед кем кроме себя, и что он имеет наивысший авторитет, Библия учит иному. Бог создал человека и сделал его ответственным за землю (Бытие 1:28-29; 9:1-2). Из этой ответственности исходит отчетность перед Богом. Человек не является наивысшим авторитетом над собой и, следовательно, он не имеет права принимать решения относительно ценности человеческой жизни. Таким образом, и наука не является авторитетом, согласно которому определяется этика человеческого клонирования, абортов или эвтаназии. Согласно Библии Бог является единым, Кто праведно осуществляет контроль над человеческой жизнью. Пытаться контролировать такие вещи – значит ставить себя на один уровень с Божьей позицией. Очевидно, что человек не должен так поступать.

Если рассматривать человека как просто еще одно творение, не имеющее никакой уникальности, как должно быть, несложно начать воспринимать человеческие существа как простые механизмы, нуждающиеся в обслуживании и ремонте. Но мы не являемся просто набором молекул и химикатов. Библия учит, что Бог создал нас и имеет конкретный план для каждого из нас. Более того, Он желает наладить личные отношения с каждым из нас посредством Его Сына, Иисуса Христа. Хотя существуют аспекты человеческого клонирования, которые могут казаться полезными, человечество не имеет контроля над тем, куда может завести технология клонирования. Человек не в состоянии нести ответственность или судить, что будет необходимо для управления клонированием человеческих существ.

Часто задается вопрос: будет ли иметь душу человеческое существо, если однажды клонирование человека достигнет успеха. Бытие 2:7 говорит: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Это является описанием творения Богом живой человеческой души. Души являются тем, кто мы есть, а не что мы имеем (1 Коринфянам 15:45). Вопрос в том, какой вид человеческой души будет создан при человеческом клонировании? На этот вопрос невозможно дать определенный ответ. Хотя, кажется, если человеческое существо будет успешно клонировано, то клон будет таким же человеком, включая владение вечной душей.

Что говорит Библия о кремации? Могут ли христиане быть кремированы?

Вопрос: Что говорит Библия о кремации? Могут ли христиане быть кремированы?

Ответ: Библия не содержит каких-либо конкретных учений о кремации. В Ветхом Завете упоминаются случаи сжигания людей до смерти (3 Царств 16:18; 4 Царств 21:6), а также, когда сжигались человеческие кости (4 Царств 23:16-20), но это не является примером кремации. Интересно заметить, что, как описано в 4 Царств 23:16-20, сожжение человеческих костей на жертвеннике осквернило его. В то же время ветхозаветный закон нигде не указывает, что мертвое человеческое тело не должно быть сожжено, также как и о проклятии или осуждении кого-то, бывшего кремированным.

Кремация практиковалась в библейские времена, но это не было широкой практикой среди израильтян или новозаветных верующих. В культурах библейских времен погребение в могиле, пещере или в земле было общепринятым обращением с мертвым человеческим телом (Бытие 23:19; 35:4; 2 Паралипоменон 16:14; Матфея 27:60-66). Хотя погребение было обычной практикой, Библия нигде не называет его единственным позволенным методом.

Является ли кремация чем-то, что христианин может рассматривать? Опять-таки, в Писании нет конкретных запретов кремации. Некоторые верующие выступают против кремации на основании того, что оно противоречит тому, что Бог однажды воскресит наше тело и воссоединит его с нашей душей/духом (1 Коринфянам 15:35-58; 1 Фессалоникийцам 4:16). Тем не менее, тот факт, что тело было кремировано, не создает никаких трудностей для Бога воскресить наше тело. Тела христиан, умерших тысячу лет назад, на сегодняшний день превратились в прах. Это никоим образом не помешает Богу воскресить их тела. Он создал их и Ему не будет сложно создать их заново. Кремация лишь «ускоряет» процесс превращения тела в прах. Бог равным образом может поднять останки человека, который был кремирован, как и того, кто не был. Вопрос погребения или кремации лежит в сфере христианской свободы. Человек или семья, рассматривающие этот вопрос, должны молиться о мудрости (Иакова 1:5), и следовать убеждению в результате этого.

Что говорит Библия об эвтаназии?

Вопрос: Что говорит Библия об эвтаназии?

Ответ: Эвтаназия является очень сложным вопросом. Существуют две стороны, которые очень сложно сбалансировать. С одной, мы не хотим забирать жизнь человека в свои руки и останавливать ее преждевременно. С другой – в какой момент мы можем просто позволить человеку умереть, не предпринимая никаких действий для сохранения его жизни?

Важнейшей истиной, ведущей к выводу, что Бог против эвтаназии, является Его верховная власть. Мы знаем, что физическая смерть неизбежна (Псалом 89:48; Евреям 9:27). Тем не менее, лишь Бог принимает решение, когда и как произойдет смерть человека. Иов свидетельствует в Иова 30:23: « Так, я знаю, что Ты приведешь меня к смерти и в дом собрания всех живущих ». Экклесиаст 8:8 провозглашает: «Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе». Бог имеет последнее слово относительно смерти (см. также 1 Коринфянам 15:26, 54-56; Евреям 2:9, 14-15; Откровение 21:4). Эвтаназия является человеческим способом узурпировать эту Божественную власть.

Смерть – это естественное явление. Иногда Бог позволяет человеку страдать долгое время до наступления смерти; в других случаях, страдания человека сокращены. Никто не получает удовольствия от страданий, но это не оправдывает желания определять, что человек готов умереть. Часто Божьи помыслы доносятся человеку через его страдания. «Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него» (Экклесиаст 7:14). Римлянам 5:3 учит нас, что беды приносят непоколебимость. Бог печется о тех, кто умоляет о смерти, чтобы закончить свои страдания. Бог дает смысл жизни даже в конце существования. Лишь Бог знает, что лучше всего, и Его выбор времени, даже в вопросе смерти кого-то, безупречен.

В то же время, Библия не говорит нам делать все возможное, чтобы поддерживать жизнь человека. Если жизнь человека поддерживается только при помощи машин, не является аморальным отключить машины и позволить этому человеку умереть. Если человек находится в длительном вегетативном состоянии, не будет преступлением перед Богом убрать трубки/машины, поддерживающие его жизнь. Если бы Бог желал, чтобы человек жил, Он мог бы сделать это без помощи искусственных пищеводов и другого оборудования.

Принятие такого решения очень трудно и болезненно. Всегда сложно позволить врачу прекратить жизненную поддержку близкого нам человека. Мы никогда не должны пытаться прекратить жизнь преждевременно, но, в то же время, мы не должны принимать экстраординарные меры для сохранения жизни. Самым лучшим советом каждому, кто стоит перед таким решением, будет просить Бога о мудрости (Иакова 1:5).

Что значит, что мы дивно устроены (Псалом 138:14)?

Вопрос: Что значит, что мы дивно устроены (Псалом 138:14)?

Ответ: Псалом 138:14 гласит: «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это». Контекст этого стиха говорит о невероятной природе наших физических тел. Человеческое тело является самым сложным и уникальным организмом в мире, и эта сложность и уникальность говорит многое о разуме его Создателя. Каждый аспект тела, вплоть до микроскопической клетки, раскрывает, что оно дивно устроено на самом деле.

Инженеры знают, как создать прочные, но легкие балки, облекая прочным материалом их внешние края, а внутри используя более слабый, но легкий материал. Это делается из-за того, что наибольшее количество нагрузок приходится на поверхность структуры под действием постоянных изгибов и нагрузок. Поперечное сечение кости человека открывает нам, что прочный материал находится снаружи, а внутренность используется, как «фабрика» кровяных клеток различных видов. Изучив современную фотокамеру, с ее возможностями пропускать больше или меньше света, в зависимости от необходимости, или автоматически фокусироваться на всевозможных объектах в пределах видимости, вы обнаружите имитацию функций человеческого глаза. Более того, имея два глаза, мы также владеем ощущением глубины, которое дает нам возможность судить о расстоянии объектов.

Человеческий мозг также является поразительным органом, удивительно устроенным. Он имеет возможность обучаться, рассуждать и контролировать многие автоматические функции тела, такие как сердцебиение, кровеносное давление и дыхание, а также удерживать равновесие при ходьбе, беге, стоянии или сидении – все это, концентрируясь в то же время на чем-либо другом. Компьютеры могут превосходить человеческий мозг по чистой вычислительной мощности, но они примитивны, когда речь идет о большинстве мыслительных заданий. Мозг также имеет поразительную способность адаптироваться. В эксперименте, когда люди одевали очки, в которых мир казался перевернутым вверх ногами, их мозг быстро обрабатывал полученную информацию по-новому, чтобы воспринимать мир «в правильном положении». Если носить повязку на глазах продолжительное время, то «визуальный центр» мозга вскоре начнет использоваться для других функций. Когда люди вселяются в дом около железной дороги, через непродолжительное время звук поездов начинает отфильтровываться нашим мозгом, и они несознательно перестанут воспринимать шум.

Относительно миниатюризации, то человеческое тело также является чудом, дивно устроенным. Например, информация, которая необходима для описания всего человеческого тела, с упоминанием каждой детали, содержится в двойной спирали ДНК, находящейся в ядре каждой из миллиардов клеток человеческого тела. Система информации и контроля, представленная нашей нервной системой также является удивительно компактной в сравнении с неуклюжими человеческими изобретениями проводов и оптических кабелей. Каждая клетка, когда-то называемая «простой клеткой», является миниатюрным заводом, еще до конца не изученным человеком. С усовершенствованием микроскопов только продолжают открываться все более удивительные виды человеческой клетки.

Рассмотрим единственную оплодотворенную клетку только что зачатой человеческой жизни. Из этой клетки внутри утробы развиваются всевозможные виды тканей, органов и систем, которые работают вместе в удивительно скоординированном процессе в точных временных рамках. Примером может быть пространство в мембране между двумя желудочками сердца новорожденного младенца. Оно закрывается в точно определенное время при процессе рождения, чтоб дать возможность крови наполняться кислородом из легких, чего не происходит, пока ребенок находится в утробе и получает кислород через пуповину.

Иммунная система тела может бороться с величайшим количеством врагов и восстанавливать себя – от малейшей починки (даже исправляя плохие части ДНК) до самой сложной (заживление костей и восстановление от ужасных аварий). Да, существуют болезни, которые со временем одолевают тело в процессе старения, но мы даже не можем себе вообразить, сколько раз на протяжении нашей жизни наша иммунная система спасала нас от верной смерти.

Функции нашего тела также невероятны. Способность переносить как большие и тяжелые грузы, так и аккуратно манипулировать мельчайшими объектами, не сломав их, также является впечатляющей. Мы можем стрелять из лука, неизменно попадая стрелой в цель; барабанить по компьютерной клавиатуре, не задумываясь о расположении клавиш; ползать, ходить, бегать, кружиться, взбираться, плавать, кувыркаться и переворачиваться. Мы выполняем «простые» задания, такие как выкручивание лампочки, чистка зубов и полировка туфель – опять-таки, особо о них не задумываясь. Это, на самом деле, «простые» вещи, но человеку еще только предстоит разработать и запрограммировать робота, способного исполнять такое огромное количество заданий и движений.

Функция пищеварительного тракта и связанных органов, выносливость сердца, формирование и функции нервов и кровеносных сосудов, очищение крови через почки, сложность внутреннего и среднего уха, ощущение вкуса и запаха, и множество других вещей, которые мы едва понимаем – все это является чудом и лежит за пределами человеческой способности к копированию. Воистину, мы дивно устроены. Как чудесно знать Творца – через Его Сына, Иисуса Христа – и удивляться не только Его разуму, но и Его любви (Псалом 138:17-24)!

»меют ли человеческие существа свободу воли на самом деле?

¬опрос: »меют ли человеческие существа свободу воли на самом деле?

ќтвет: ≈сли Ђсвобода волиї значит, что Ѕог дает люд€м возможность делать выбор, который на самом деле может повли€ть на их судьбу, тогда, да Ц человеческие существа имеют свободу воли. —овременное грешное состо€ние мира пр€мо св€зано с выбором, сделанным јдамом и ≈вой. Ѕог создал человечество по —воему собственному образу, и это включало способность выбирать.

“ем не менее, свобода воли не значит, что человечество может делать все, что заблагорассудитс€. Ќаши выборы ограничены тем, что присуще нашей природе. Ќапример, человек может выбрать, переходить ему через мост, или нет; чего он не может выбрать, так это перелететь через мост Ц его природа не позволит это сделать. “очно так же, человек не может выбрать, чтобы сделать себ€ праведным Ц его (грешна€) природа не позвол€ет ему аннулировать свою вину (–имл€нам 3:23). »так, свобода воли ограничена по природе.

Ёто ограничение не уменьшает нашей ответственности. Ѕибли€ дает отчетливо пон€ть, что мы не только имеем способность выбирать, но и несем ответственность за свой выбор. ¬ ¬етхом «авете Ѕог избрал нацию (»зраиль), но за выбор следовать Ѕогу, или нет, нес ответственность каждый отдельный представитель этой нации. Ћичности вне »зраил€ также имели возможность выбрать Ц поверить и следовать Ѕогу, или нет (например, –уфь и –аав).

Ќовый «авет посто€нно призывает грешников Ђпока€тьс€ї и Ђповеритьї (ћатфе€ 3:2; 4:17; ƒе€ни€ 3:19; 1 »оанна 3:23). аждый призыв к пока€нию €вл€етс€ призывом к выбору. ј призыв Ђповеритьї подразумевает, что слышащий его может выбрать послушание ему.

»исус определил проблему некоторых неверующих, когда ќн сказал им: ЂЌо вы не хотите прийти ко ћне, чтобы иметь жизньї (»оанна 5:40). ќчевидно, что они могли прийти, если бы захотели; их проблемой было то, что они выбрали не делать этого. Ђ„то посеет человек, то и пожнетї (√алатам 6:7), а те, кто не прин€л спасени€, Ђбезответныї (–имл€нам 1:20-21).

Ќо как может человек, ограниченный грешной природой, выбрать что-либо доброе? “олько по благодати и силе Ѕожьей возможно, чтобы свобода действительно была Ђсвободойї, в смысле быть способным избрать спасение (»оанна 15:16). —в€той ƒух работает в человеке и через волю человека, чтоб обновить его (»оанна 1:12-13) и дать ему новую природу, созданную Ђпо Ѕогу, в праведности и св€тости истиныї (≈фес€нам 4:24). —пасение €вл€етс€ Ѕожьей работой. ¬ то же врем€, наши мотивы, желани€ и действи€ €вл€ютс€ добровольными, и мы несем ответственность за них.

Имеет ли каждый человек потребность в Боге?

Вопрос: Имеет ли каждый человек потребность в Боге?

Ответ: Идея потребности в Боге утверждает, что каждый человек имеет пустоту в своей душе/духе/жизни, которая может быть заполнена лишь Богом. Потребность в Боге – это природное стремление человеческого сердца к чему-то вне себя, чему-то сверхъестественному, «иному». Экклесиаст 3:11 говорит о том, что Бог поместил «мир в сердце» человека. Бог создал человечество для Своей вечной цели, и лишь Он может воплотить наше стремление к вечности. Вся религия основана на естественном желании человека «связаться» с Богом. Это желание может быть выполнено только Богом, и поэтому свидетельствует о потребности в Боге.

Проблема в том, что в большинстве случаев человечество игнорирует эту потребность и пытается заполнить ее другими вещами, лишь бы не Богом. Иеремии 17:9 описывает состояние наших сердец: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?». Соломон повторяет ту же идею: «Сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их» (Экклесиаст 9:3). Новый Завет подтверждает: «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Римлянам 8:7). В Римлянам 1:8-22 говорится, что человечество игнорирует то, что можно знать о Боге, включая, по-видимому, и потребность в Нем, а вместо этого поклоняется всему, лишь бы не Богу.

Печально, что многие растрачивают свои жизни, ища нечто иное, чем Бог, дабы заполнить свое стремление к смыслу – бизнес, семья, спорт и т.п. Но гоняясь за этими бренными вещами, они остаются неудовлетворенными и удивляются, почему в их жизни никогда не было чувства полноты. Несомненно, многие люди, преследующие цели, отличные от Бога, достигают определенной меры «счастья» на некоторое время. Но когда мы рассматриваем Соломона, который имел богатство, успех, уважение и власть в мире – то есть, все, к чему стремится человек в этой жизни – мы видим, что ничто из этого не удовлетворяло его стремление к вечности. Он провозгласил, что все это «суета», то есть, что он напрасно стремился к этим вещам, потому что они не принесли удовлетворения. В конце он сказал: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Экклесиаст 12:13).

Точно так, как прямоугольный колышек не может войти в круглую дырку, так и потребность в Боге внутри каждого из нас не может быть заполнена ничем иным, кроме Бога. Лишь личные отношения с Богом через веру в Иисуса Христа могут заполнить потребность в Боге и удовлетворить наше стремление к вечности.

Может ли человек жить без Бога?

Вопрос: Может ли человек жить без Бога?

Ответ: Не смотря на утверждения атеистов и агностиков на протяжении столетий, человек не может жить без Бога. Человек может иметь смертное существование, не признавая Бога, но не без факта Бога.

Как Создатель, Бог дал начало человеческой жизни. Утверждать, что человек может существовать отдельно от Бога, значит утверждать, что часы могут существовать без часовщика, или что рассказ может существовать без рассказчика. Мы обязаны своим существованием Богу, по Чьему образу были сотворены (Бытие 1:27). Наше существование зависит от Бога, признаем мы Его существование или нет.

Бог постоянно дарует и поддерживает жизнь (Псалом 104:10-32). Он является жизнью (Иоанна 14:6), и все творение живет только силой Христа (Колоссянам 1:17). Даже отвергающие Бога получают поддержку от Него: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матфея 5:45). Думать, что человек может жить без Бога, это то же самое, что предполагать, что подсолнух может жить без света или роза – без воды.

Как Спаситель, Бог дает вечную жизнь тем, кто верит. Во Христе – жизнь, являющаяся светом людям (Иоанна 1:4). Иисус пришел, чтобы мы могли обрести жизнь: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Всем, кто возлагает свою веру на Него, обещана вечность с Ним (Иоанна 3:15-16). Чтобы человек жил – на самом деле жил – он должен знать Христа (Иоанна 17:3).

Без Бога человек имеет лишь физическое существование. Бог предостерег Адама и Еву, что в день, когда они отвергнут Его, они умрут (Бытие 2:17). Как мы знаем, они ослушались, но не умерли физически в тот же день; скорее, они умерли духовно. Что-то внутри них умерло – духовная жизнь, которую они знали, близость с Богом, возможность наслаждаться Им, невинность и чистота их душ – все это исчезло.

Адам, созданный для жизни и общения с Богом, был обречен на полностью плотское существование. То, что, по Божьему намерению, должно было произрасти от пыли к славе, теперь из пыли возвращалось в пыль. Точно так же, как Адам, человек без Бога сегодня все еще функционирует в земном существовании. Такой человек может казаться счастливым – как бы ни было, в этой жизни можно получить наслаждение и удовольствие. Но даже те наслаждения и удовольствия невозможно полностью получить без отношений с Богом.

Некоторые люди, отвергающие Бога, живут жизнью развлечений и веселья. Кажется, что их погоня за плотским приносит им беззаботное и довольное существование. Библия говорит, что существует определенная мера удовольствия, получаемого от греха (Евреям 11:25). Но проблема в том, что оно является временным; жизнь в этом мире коротка (Псалом 90:3-12). Рано или поздно, гедонист, как блудный сын из притчи, осознаёт, что мирские удовольствия исчезают (Луки 15:13-15).

Тем не менее, не каждый, кто отвергает Бога, является пустым искателем удовольствий. Существует множество неспасенных людей, живущих дисциплинированной, благоразумной жизнью – и даже счастливой, и полной жизнью. Библия предоставляет определенные моральные принципы, которые принесут пользу каждому в этом мире – верность, честность, самоконтроль и т.д. Но, опять-таки, без Бога человек имеет только этот мир. Достойная земная жизнь еще не дает гарантии, что мы готовы к жизни будущей. Ознакомьтесь с притчей о богатом земледельце в Евангелии от Луки 12:16-21, а также об обмене Иисуса с богатым (но чрезвычайно моральным) молодым человеком в Матфея 19:16-23.

Без Бога человек не реализует себя, даже в земной жизни. Человек не может обрести мир с окружающими его людьми из-за того, что не может достичь мира с самим собой. Человек обеспокоен, так как он не имеет мира с Богом. Погоня за удовольствием только ради удовольствия является свидетельством внутренней дисгармонии. Искатели удовольствий на протяжении истории снова и снова открывали, что сиюминутные развлечения в жизни ведут лишь к более глубокому отчаянию. Очень тяжело избавиться от постоянного ощущения, что «что-то не так». Царь Соломон отдался погоне за всем тем, что предлагает этот мир, и он записал свои мысли по этому поводу в книге Экклесиаст.

Соломон открыл, что знание само по себе бесполезно (Экклесиаст 1:12-18). Он также выяснил, что удовольствие и богатство тщетны (2:1-11), материализм недальновиден (2:12-23), а богатство – скоротечно (глава 6). Он подытоживает, что жизнь – это Божий дар (3:12-13), и единственным разумным образом жизни является страх Божий: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (12:13-14).

Иными словами, в жизни есть нечто большее, чем физическое измерение. Иисус подчеркнул этот момент, когда сказал: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матфея 4:4). Не хлеб (физический аспект), но Слово Божье (духовный) поддерживает нашу жизнь. Бесполезно искать в себе лечение или причину всех наших несчастий. Человек может найти жизнь и самореализацию только тогда, когда признает Бога.

Без Бога участью человека является ад. Человек без Бога является духовно мертвым; когда оканчивается его физическая жизнь, он испытывает вечное отделение от Бога. В притче Иисуса о богаче и Лазаре (Луки 16:19-31), богач живет жизнью, полной удовольствий, не задумываясь о Боге, в то время как Лазарь всю свою жизнь страдает, но знает Бога. Лишь после своей смерти они оба осознают последствия выборов, сделанных ими при жизни. Богач осознал слишком поздно, что в жизни есть нечто большее, чем погоня за богатством. В то время, Лазарь в раю обрел покой. Для обоих мужей краткая продолжительность их земного существования померкла в сравнении с вечным состоянием их душ.

Человек – это уникальное создание. Бог поместил чувство вечности в наши сердца (Экклесиаст 3:11) и это чувство вечной участи может найти свое исполнение только в Боге.

Как создаются человеческие души?

Вопрос: Как создаются человеческие души?

Ответ: Существует два согласующихся с Библией взгляда на то, как создаются человеческие души. Традуцианизм – это теория о том, что душа создается физическими родителями вместе с физическим телом. Поддерживают традуцианизм следующие места Библии:

1. В Бытие 2:7 Бог вдунул дыхание жизни в Адама, делая его «душою живою». Нигде больше Писание не упоминает, чтобы Бог повторял это действие.
2. Адам имел сына, похожего на него (Бытие 5:3). Потомки Адама были «душами живыми» без дыхания жизни.
3. По всей видимости, Бытие 2:2-3 сообщает о том, что Бог прекратил Свой творческий труд.
4. Грех Адама повлиял на всех людей – как физически, так и духовно – это имеет смысл, если тело и душа происходят от родителей.

Слабым местом традуцианизма является то, что неясно, как нематериальная душа может появиться через полностью физический процесс. Традуцианизм может быть верным лишь в том случае, если тело и душа связаны неразрывно.

Позиция креационизма состоит в том, что Бог создает новую душу, когда зачинается человеческое существо. Этой теории придерживались многие отцы Ранней Церкви; она также имеет поддержку Писания. Во-первых, Библия разграничивает происхождение души от происхождения тела (Экклесиаст 12:7; Исаии 42:5; Захарии 12:1; Евреям 12:9). Во-вторых, если Бог создает каждую отдельную душу в нужный момент, подтверждается разделение души и тела. Слабым местом креационизма является утверждение о том, что Бог постоянно создает новые человеческие души, в то время как Бытие 2:2-3 отмечает, что Бог перестал творить. Кроме того, так как все человеческое естество – тело, душа и дух – заражены грехом, а Бог создает новую душу для каждого человеческого существа, как тогда душа может быть заражена грехом?

Третий взгляд, который, однако, не поддерживается Писанием, – это идея, что Бог создал все человеческие души одновременно, и «прилагает» душу к человеческому существу во время зачатия. Этот взгляд утверждает, что существует некоторого рода «склад душ» на небесах, где Бог содержит души, которые ожидают приложения к человеческому телу. Опять-таки, этот взгляд не имеет библейской подоплеки, и обычно используется теми, кто придерживается мировоззрения «нью ейдж» или реинкарнации.

Какая позиция – традуцианизм или креационизм – бы ни была верной, обе придерживаются мнения, что душа не существует до зачатия. Это кажется четким библейским учением. Создает ли Бог новую человеческую душу в момент зачатия Сам, или же Он определил эту функцию для репродуктивного процесса, лишь Бог является ответственным за создание каждой человеческой души.

Человеческая душа смертна или бессмертна?

Вопрос: Человеческая душа смертна или бессмертна?

Ответ: Без сомнения, человеческая душа бессмертна. Это очевидно из многих текстов Священного Писания как в Ветхом, так и в Новом Завете: Псалом 22:26; 23:6; 49:7-9; Экклесиаст 12:7; Даниила 12:2-3; Матфея 25:46; 1 Коринфянам 15:12-19. Даниила 12:2 гласит: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление». Таким же образом Сам Иисус сказал, что грешники пойдут «на муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матфея 25:46). Исходя из того, что в отношении понятий «наказание» и «жизнь» используется то же самое греческое слово, становится очевидным, что как грешники, так и праведники имеют вечную / бессмертную душу.

Непогрешимое учение Библии состоит в том, что все люди, спасенные или нет, будут существовать вечно, либо на небесах, либо в аду. Истинная жизнь, или духовная жизнь, не исчезает, когда наши физические тела умирают. Наши души живут вечно, либо в присутствии Бога на небесах, если мы спасены, либо в наказании в аду – если мы отвергли Божественный дар спасения. Фактически, обещание Библии гласит, что не только наши души будут жить вечно, но и наши тела будут воскрешены для вечности. Эта надежда телесного воскресения лежит в самом сердце христианской веры (1 Коринфянам 15:12-19).

Хотя все души бессмертны, важно помнить, что мы не вечны тем самым образом, как вечен Бог. Бог – единственное истинно вечное существо, так как Он единственный не имеет ни начала, ни конца. Бог существовал всегда и всегда будет существовать. Все другие творения, наделенные разумом, человеческие или ангельские, ограничены тем, что они имеют начало. Хотя наши души живут вечно, Библия не поддерживает идеи о том, что они существовали всегда. Наши души бессмертны, так как Бог создал их таковыми, но они имели начало; было время, когда их не существовало.

Зачем Бог создал нас?

Вопрос: Зачем Бог создал нас?

Ответ: Кратким ответом на вопрос «зачем Бог создал нас?» будет «для Своего удовольствия». Откровение 4:11 гласит: «Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено». Колоссянам 1:16 вторит этому: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано». Быть созданными для Божьего удовольствия не значит, что призвание человечества – развлекать Бога или приносить Ему увеселение. Бог – творческое Существо и само творение приносит Ему удовольствие. Бог – Личность и Ему приносит удовольствие иметь других существ, с которыми Он может иметь искренние отношения.

Будучи созданными по образу и подобию Божьими (Бытие 1:27), человеческие существа имеют возможность знать Бога и, таким образом, любить Его, поклоняться Ему, служить Ему и иметь с Ним отношения. Бог не создавал человеческих существ, потому что нуждался в них. Как Бог Он ни в ком не нуждается. На протяжении всей прошедшей вечности, Он не ощущал одиночества, поэтому Он не искал «друга». Он любит нас, но это не то же самое, что нуждаться в нас. Если бы мы никогда не существовали, Бог все равно был бы Богом Неизменным (Малахии 3:6). Я Есмь (Исход 3:14) никогда не ощущал неудовлетворения из-за Своего вечного существования. Когда Он создал вселенную, Он делал то, что приносило Ему удовольствие, а так как Бог безупречен, Его действия были безупречными. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31).

Также, Бог не имел цели создать равных Себе. Логично, что Он не мог сделать так. Если бы Бог создал другое существо равной силы, ума и безупречности, тогда Он перестал бы быть единственным и истинным Богом по простой причине, что было бы два бога – а это невозможно. «Только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его» (Второзаконие 4:35). Все, что Бог создает, должно быть меньше Него. Созданная вещь никогда не может быть выше или равна Тому, кто сотворил ее.

Признавая полную власть и святость Бога, мы поражаемся, что Он короновал человека как верх Своего творения: «То что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Псалом 8:5), и что Он снизошел, чтобы называть нас «друзьями» (Иоанна 15:14-15). Почему Бог создал нас? Бог создал нас для Своего удовольствия и чтобы мы как Его творение имели удовольствие знать Его.

Вопросы о человечестве