Вопросы о конце света
Что должно произойти согласно пророчеству о конце времен?
Вопрос: Что должно произойти согласно пророчеству о конце времен?
Ответ: Библия много говорит о конце времен. Почти каждая книга Библии содержит пророчества об этом периоде. Отобрать и организовать все эти пророчества будет здесь довольно сложно, поэтому предлагаем вашему вниманию очень краткое изложение того, что, согласно Библии, произойдет в конце времен.
Христос заберет с земли всех возрожденных верующих, являющихся частью Церкви (новозаветные святые); это событие называется Восхищением (1 Фессалоникийцам 4:13-18; 1 Коринфянам 15:51). Эти верующие будут вознаграждены при судейском троне Христа за добрые дела и служение на земле, или же потеряют награду, но не вечную жизнь, за недостаток служения и послушания (1 Коринфянам 3:11-15; 2 Коринфянам 5:10).
Антихрист (зверь) придет к власти и на семь лет заключит мирный договор с Израилем (Даниила 9:27). Этот семилетний период времени известен как Бедствие. На протяжении Бедствия будут происходить ужасные войны, голод, эпидемии и природные катаклизмы. Бог будет выливать Свой гнев на грех, зло и нечестие. Во время Бедствия произойдут суды четырех всадников апокалипсиса, семи печатей, трубы и чаши.
Посредине семилетнего периода антихрист разорвет мирное соглашение с Израилем и начнет войну против него. Антихрист также установит «мерзость запустения» и свой образ для поклонения в храме (Даниила 9:27; 2 Фессалоникийцам 2:3-10). Вторая половина Бедствия известна как Великое бедствие и время Горя Иакова.
В конце семи лет Бедствия антихрист начнет окончательную атаку на Иерусалим, кульминацией которой будет армагеддонская битва. В то время вернется Иисус Христос, поразит антихриста с его войсками и бросит их в озеро огненное (Откровение 19:11-21). Далее Христос на 1000 лет закует сатану в бездне и на протяжении этого времени будет править Своим земным царством (Откровение 20:1-6).
В конце 1000 лет сатана будет освобожден, но опять поражен и тогда брошен в озеро огненное (Откровение 20:7-10). Христос будет судить всех неверующих (Откровение 20:10-15) на великом белом судебном троне, ввергая их в озеро огненное. Далее Христос введет верующих на Новое небо и Новую землю – их вечную обитель. Там больше не будет греха, печали и смерти. Также, с небес спустится Новый Иерусалим (Откровение 21-22).
Каковы знамения последнего времени?
Вопрос: Каковы знамения последнего времени?
Ответ: Евангелие от Матфея 24:5-7 дает нам некоторые важные ключи в определении подхода к последнему времени: «Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят. Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам». Увеличенное количество фальшивых мессий, войн, голода, эпидемий и природных катаклизмов – все эти моменты являются «знамениями» последнего времени. Тем не менее, даже в данном тексте нам дается предупреждение о том, что мы не должны ужасаться (Матфея 24:4), так как эти события будут только началом «болезней» (Матфея 24:8, в других переводах: «родовых схваток») – конец еще не наступил (Матфея 24:6).
Многие толкователи указывают на каждое землетрясение, каждое политическое волнение и каждую атаку на Израиль как на точное знамение того, что последнее время стремительно наступает. Хотя эти события на самом деле предзнаменуют, что последнее время близко, они не обязательно являются сигналами того, что оно уже наступило. Апостол Павел предупреждал, что последние дни принесут поразительное усиление фальшивых учений: «В последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тимофею 4:1). Последние дни описаны как «времена тяжкие» из-за стремительно ухудшающегося человеческого характера и людей, активно «противостоящих правде» (2 Тимофею 3:1-9; см. также 2 Фессалоникийцам 2:3).
Другие возможные знамения будут включать восстановление иудейского храма в Иерусалиме, увеличившуюся враждебность к Израилю и шаги к учреждению всемирного правления. Тем не менее, наиболее заметным предвестием последнего времени является сама израильская нация. В 1948 году Израиль впервые с 70 г. н.э. был признан независимым государством. Дело в том, что Бог обещал Аврааму, что его потомство будет иметь Ханаан «в вечном владении» (Бытие 17:8), а Иезекииль предсказывал физическое и духовное воскрешение Израиля (Иезекииль 37). Существование Израиля как нации на своей собственной земле важно в свете пророчества о последнем времени, из-за выдающегося положения Израиля в эсхатологии (Даниила 10:14; 11:41; Откровение 11:8).
Помня об этих знамениях, нам следует быть осмотрительными и проницательными относительно ожидания последнего времени. Но, тем не менее, мы не должны истолковывать какие-то одиночные события как несомненные признаки скорого наступления последнего времени. Бог дал нам достаточно информации, чтобы мы могли быть готовыми, но недостаточно, чтобы быть самоуверенными.
Что такое Восхищение Церкви?
Вопрос: Что такое Восхищение Церкви?
Ответ: Слово «восхищение» в Библии не встречается. Тем не менее, идея Восхищения ясно излагается в Священном Писании. Восхищение Церкви – это событие, при котором Бог заберет с земли всех верующих, чтобы дать возможность Своим праведным судам вылиться на землю во время периода Бедствия. Главным образом Восхищение описано в 1 Фессалоникийцам 4:13-18 и 1 Коринфянам 15:50-54. В Послании Фессалоникийцам описывается, что Бог воскресит всех умерших верующих, облекая их в славные тела, и тогда покинет землю вместе с живыми верующими, которым также были даны славные тела. «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фессалоникийцам 4:16-17).
Текст в 1 Коринфянам фокусируется на мгновенном характере Восхищения и на чудесном изменении, которое произойдет с нашими телами: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Коринфянам 15:51-52). Восхищение является славным событием, к которому все мы должны стремиться. Мы будем окончательно освобождены от греха, всегда пребывая с Богом. О значении и масштабе Восхищения ведется много споров, но это не соответствует Божьим намерениям. Скорее, Бог хочет, чтобы мы «утешали друг друга сими словами» по поводу Восхищения.
Что такое великая скорбь? Откуда мы знаем, что великая скорбь будет длиться семь лет?
Вопрос: Что такое великая скорбь? Откуда мы знаем, что великая скорбь будет длиться семь лет?
Ответ: Великая скорбь – это семилетний период в будущем, во время которого Бог окончит суд над Израилем и неверующим миром. Церковь, состоящая из всех тех, кто поверил, что личность и работа Господа Иисуса может спасти их от наказания за грех, не будет присутствовать при великой скорби. Она будет забрана с земли при событии, называемом восхищение (1 Фессалоникийцам 4:13-18; 1 Коринфянам 15:51-53). Церковь спасена от грядущего гнева (1 Фессалоникийцам 5:9).
В Священном Писании великая скорбь называется следующими именами:
1) день Господень (Исаии 2:12; 13:6, 9; Иоиля 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14; 1 Фессалоникийцам 5:2);
2) скорбь (Второзаконие 4:30);
3) великая скорбь – относится к наиболее напряженной второй половине 7-летнего периода (Матфея 24:21);
4) время тяжкое и день скорби (Даниила 12:1; Софонии 1:15);
5) бедственное время для Иакова (Иеремии 30:7).
Для осознания цели и времени великой скорби важно понимание пророчества, записанного в книге Даниила 9:24-27. Этот отрывок говорит о 70 седминах (в других переводах – «неделях»), которые были определены для народа Даниила, то есть, для иудеев, израильской нации. Данный временной период был отведен Богом, «чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых». Бог утверждает, что все эти вещи будут исполнены на протяжении 70 седмин-недель. Необходимо также понимать, что имеется в виду не неделя в нашем понимании (7 дней) – еврейское слово «гептад», переведенное тут как неделя, буквально значит «семь», следовательно, 70 недель – это 70 раз по 7. Итак, временный период, упоминаемый Богом, фактически равен 70 раз по 7 лет, или 490 лет. В 25-26 стихах пророку было сказано, что Христос будет предан смерти через «7 седмин и 62 седмины» (69 седмин) от повеления о восстановлении Иерусалима. Другими словами, через 483 года после повеления Мессия будет убит. Действительно, библейские историки подтверждают, что от времени издания декрета о восстановлении Иерусалима до распятия Иисуса прошло 483 года. Большинство христианских исследователей, независимо от их взглядов на эсхатологию (вещи/события будущего), поддерживают вышеупомянутое понимание 70 седмин-недель Даниила.
С 483 годами, прошедшими от постановления отстроить Иерусалим до распятия Мессии, остается 1 седмина (7 лет) для исполнения предсказания, записанного в Даниила 9:24: «чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых». Этот окончательный 7-летний период известен как период великой скорби– времени, когда Бог окончит суд над Израилем за его грехи.
В Даниила 9:27 дается несколько штрихов к описанию 7-летнего периода Бедствия: «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». Это же упоминается Иисусом в Матфея 24:15, и тот, кто и в книге пророка Даниила 9:27 называется «опустошителем», в Откровении 13 называется зверем. Процитированный текст говорит, что зверь заключит завет на 1 неделю (7 лет), но в половине этой недели (3,5 года Бедствия), он разорвет договор, прекратив жертвы и приношения. 13-я глава Откровения объясняет, что зверь поместит свое начертание в храме и потребует, чтобы мир поклонялся ему. Откровение 13:5 говорит, что это будет продолжаться 42 месяца, т.е. 3,5 года. Поскольку упомянутый текст в Даниила говорит, что это произойдет посредине недели, а Откровение говорит, что зверь будет действовать на протяжении 42 месяцев, легко увидеть, что общая длительность времени составляет 84 месяца, или 7 лет. Также, обратите внимание на текст в Даниила 7:25, где «время, времена и полувремя» (время = 1 год, времена = 2 года, полувремя = 0,5 года; всего = 3,5 года) также говорят о великой скорби – второй половине семилетнего периода, когда «опустошитель» (зверь) вступит в силу.
Для дальнейшего изучения о великой скорби прочтите Откровение 11:2-3, где говорится о 1260 днях и 42 месяцах, а также Даниила 12:11-12, где упоминается о 1335 днях – оба эти отрывки относятся к середине великой скорби. Дополнительные дни в пророчестве Даниила могут включать время в конце для суда народов (Матфея 25:31-46) и для установления Тысячелетнего царства Христа (Откровение 20:4-6).
Когда должно произойти Восхищение, относительно Бедствия?
Вопрос: Когда должно произойти Восхищение, относительно Бедствия?
Ответ: Определение времени Восхищения относительно Бедствия является одним из наиболее спорных вопросов в сегодняшней церкви. Согласно трем ключевым позициям Восхищение должно произойти до, во время или в конце Бедствия. Четвертое мнение, в соответствии с которым это произойдет до излияния Божьего гнева, является незначительным видоизменением второй позиции.
Прежде всего, важно осознать цель Бедствия. В книге Даниила 9:27 упоминается семидесятая «неделя» (7 лет), которая должна наступить в будущем. Все пророчество о семидесяти неделях (Даниила 9:20-27) относится к израильской нации. Это период, когда Бог особенно сосредотачивает Свое внимание на Израиле. Хотя это не обязательно означает, что церковь не может присутствовать в то время, но оно вызывает сомнения, почему она должна быть тогда на земле.
Главный библейский текст, говорящий о Восхищении, записан в 1 Послании Фессалоникийцам 4:13-18. Он утверждает, что все живущие и воскресшие верующие в воздухе встретятся с Господом Иисусом и навсегда останутся с Ним. Восхищение заключается в том, что Бог заберет Своих людей с земли. Несколькими стихами позже (5:9) Павел говорит: «Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа». Таким образом, для Бога было бы непоследовательным обещать верующим, что они избегут Его гнева, а потом оставить их на земле во время Бедствия. А тот факт, что обещание Бога избавить христиан от гнева записано сразу же после Его обещания забрать Своих людей с земли, логически связывает эти два события воедино.
Другой важный стих относительно времени Восхищения записан в Откровении 3:10. Там Христос обещает сохранить верующих от «годины искушения», которая должна прийти на землю. Это может означать две вещи: либо Христос защитит верующих посреди искушений, либо Он вообще избавит их от искушений. И одно и другое является правомерным значением греческого слова, переведенного как «от». Тем не менее, важно обратить внимание на то, от чего верующих обещано сохранить. Это не просто искушение, но время искушения. Христос обещает сохранить верующих именно от временного периода, который содержит искушения, то есть от Бедствия.
Итак, цель Бедствия и Восхищения, значение 1 Фессалоникийцам 5:9 и толкование Откровения 3:10 недвусмысленно поддерживают точку зрения о Восхищении до Бедствия. Если толковать Библию точно и последовательно, то это положение окажется наиболее согласующимся с ней.
Что такое Второе пришествие Иисуса Христа?
Вопрос: Что такое Второе пришествие Иисуса Христа?
Ответ: На Втором пришествии Иисуса Христа основана уверенность верующих в том, что Бог контролирует все вокруг и исполняет обетования и пророчества, данные в Его Слове. При Своем Первом пришествии Иисус Христос пришел на землю, в Вифлеем, как ребенок, в соответствии с предсказанием. Своим рождением, жизнью, служением, смертью и воскресением Он исполнил многие пророчества о Мессии. Тем не менее, существуют и другие пророчества о Мессии, которые не исполнились до сих пор. Таким образом, при Втором пришествии Христос возвратится, чтобы исполнить эти оставшиеся пророчества.
Во время Своего Первого пришествия Иисус был страждущим слугой; в Своем Втором пришествии Он будет Царем-победителем. В Своем Первом пришествии Иисус появился в самой скромной обстановке; при Втором же пришествии Он появится с войсками небесными возне Него. Но ветхозаветные пророки не проводили такого различия между двумя пришествиями. Это заметно из таких текстов, как Исаии 7:14; 9:6-7 и Захарии 14:4. В результате сложившегося впечатления, что пророчества говорили о двух разных личностях, многие иудейские исследователи полагали, что будет страждущий Мессия и Мессия-победитель. Но они не могли осознать, что один и тот же Мессия исполнит обе эти роли. Иисус исполнил роль страждущего слуги (Исаии, 53 глава) во время Своего Первого пришествия, и Он же исполнит роль Защитника Израиля и Царя при Втором пришествии. В текстах Захарии 12:10 и Откровения 1:7, описывающих это славное событие, упоминается распятый Иисус. Израиль, а с ним и весь мир, будет скорбеть о том, что не принял Мессию в первый раз, когда Он пришел.
Когда Иисус вознесся на Небо, ангелы объявили апостолам: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния 1:11). В Захарии 14:4 местом Второго пришествия обозначается гора Оливная. Евангелие от Матфея 24:30 провозглашает: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». Послание Титу 2:13 описывает Второе пришествие как «явление славы».
В мельчайших деталях о Втором пришествии говорится в Откровении 19:11-16: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».
„то такое “ыс€челетнее царство, и должно ли оно восприниматьс€ буквально?
¬опрос: „то такое “ыс€челетнее царство, и должно ли оно восприниматьс€ буквально?
ќтвет: “ыс€челетнее царство Ц это название 1000 лет правлени€ »исуса ’риста на земле. Ќекоторые пытаютс€ толковать эти 1000 лет аллегорическим методом. ƒругие воспринимают 1000 лет как чисто фигуральный способ сказать Ђдлительный период времениї. Ёти приводит к тому, что многие люди не ожидают буквального, физического правлени€ »исуса ’риста на земле. “ем не менее, в книге ќткровение 20:2-7 шесть раз конкретно упоминаетс€, что “ыс€челетнее царство будет длитьс€ 1000 лет. ≈сли бы Ѕог желал сообщить о Ђдлительном периоде времениї, ќн мог бы легко сделать это, не повтор€€ однозначно и многократно точные сроки.
Ѕибли€ говорит нам Ц когда »исус вернетс€ на землю, ќн провозгласит —еб€ царем »ерусалима и восс€дет на троне ƒавида (Ћуки 1:32-33). Ѕуквального, физического возвращени€ ’риста дл€ установлени€ царства требуют и заветы Ѕога с людьми. ¬ завете с јвраамом √осподь обещал »зраилю землю, потомство, величие и духовное благословение (Ѕытие 12:1-3). ¬ палестинском завете »зраилю обещалось возвращение на землю предков и владение ею (¬торозаконие 30:1-10). «авет с ƒавидом обещал »зраилю прощение, благодар€ которому наци€ могла бы получить благословение (»еремии 31:31-34). Ёти заветы будут исполнены при ¬тором пришествии, так как в то врем€ »зраиль будет вновь собран со всех концов мира (ћатфе€ 24:31), обращен к Ѕогу («ахарии 12:10-14) и возвращен на землю под правлением ћессии, »исуса ’риста.
Ѕибли€ также сообщает о “ыс€челетнем царстве, как о совершенной физической и духовной среде. Ёто будет врем€ мира (ћихе€ 4:2-4; »саии 32:17-18), радости (»саии 61:7, 10), утешени€ (»саии 40:1-2), свободное от лишений (јмоса 9:13-15) и болезней (»оил€ 2:28-29). Ѕибли€ также говорит нам, что только верующие войдут в “ыс€челетнее царство. “аким образом, это будет врем€ абсолютной праведности (ћатфе€ 25:37; ѕсалтирь 23:3-4), послушани€ (»еремии 31:33), св€тости (»саии 35:8), правды (»саии 65:16) и полноты —в€того ƒуха (»оил€ 2:28-29). ’ристос будет царем (»саии 9:3-7; 11:1-10), с ƒавидом как правителем (»еремии 33:15, 17, 21; јмоса 9:11). “акже будут править кн€зь€ (»саии 32:1; ћатфе€ 19:28). »ерусалим станет Ђполитическимї центром мира («ахарии 8:3).
ќткровение 20:2-7 просто называет точный период длительности “ыс€челетнего царства. Ќо даже без этого отрывка существует множество других текстов, указывающих на буквальное правление ћессии на земле. »сполнение многих Ѕожьих заветов и обетований подразумевает ≈го буквальное, физическое царство в будущем. Ќет поводов дл€ отрицани€ буквального понимани€ “ыс€челетнего царства и его длительности в 1000 лет.
Что значит число «144 тысячи»?
Вопрос: Что значит число «144 тысячи»?
Ответ: Книга Откровение всегда была сложной для толкования. Она исполнена живых образов и символов, которые интерпретируются людьми по-разному, в зависимости от их общего представления о книге. Существует четыре главных интерпретационных подхода к книге Откровение:
1) претеристический (приверженцы которого рассматривают все или большинство событий, описанных в книге, как состоявшиеся до конца I века);
2) исторический (Откровение как обозрение истории церкви от апостольских времен до современности);
3) идеалистический (Откровение как изображение борьбы между добром и злом);
4) футуристический (Откровение как пророчество о грядущих событиях).
Из этих подходов только футуристический интерпретирует Откровение тем же грамматически-историческим методом, что и остальную часть Писания. Он также соответствует утверждению, записанному в самой книге Откровение, о том, что она содержит пророчества (Откровение 1:3; 22:7, 10, 18-19).
Таким образом, ответ на вопрос «что значит число 144 тысячи?» будет зависеть от интерпретационного подхода, применяемого к книге Откровение. За исключением футуристического подхода, все остальные толкуют это число символически – представляющим церковь, значащим полноту (т.е., полное количество) церкви. Но если воспринимать следующий текст дословно: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откровение 7:4), то ничто в нем не указывает на другие возможные значения, кроме буквального числа иудеев – 12 тысяч из каждого племени «сынов Израилевых». Более того, нигде в Новом Завете не упоминается, что Израиль можно заменять церковью.
Эти иудеи были «запечатлены», то есть, получили особую Божью защиту от небесных судов и от антихриста, чтобы исполнить свою миссию во время периода Бедствия (см. Откровение 6:17, где люди задаются вопросом о том, кто сможет устоять от грядущего Божьего гнева). Бедствие – это грядущий семилетний период времени, во время которого Бог направит небесные суды на отвергших Его людей и завершит Свой план спасения израильского народа. К такому выводу можно прийти, изучая Божественное откровение пророку Даниилу (Даниила 9:24-27). Сто сорок четыре тысячи иудеев являются в некотором роде «первыми плодами» искупленного Израиля (Откровение 14:4), согласно предсказаниям библейских пророчеств (Захарии 12:10; Римлянам 11:25-27). Их миссией будет евангелизация мира после Восхищения и провозглашение Благой Вести во время периода Бедствия. В результате их служения миллионы – «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков» (Откровение 7:9) – уверуют во Христа.
Разногласия относительно 144 тысяч являются в значительной степени результатом ложной доктрины Свидетелей Иеговы. Они утверждают, что 144 тысячи – это ограниченное число избранных людей, которые будут править с Христом на небесах и проведут вечность с Богом. Они имеют, как говорят Свидетели Иеговы, небесную надежду. Не вошедшие же в это число будут наслаждаться так званной земной надеждой – раем на земле под предводительством Христа и 144 тысяч. Очевидно, что это является учением о кастовом обществе в вечности, с правящим классом (144 тысячи) и подданными. Эта доктрина «двух классов» не имеет библейского основания. На самом деле, согласно Откровению 20:4, будут люди, правящие в тысячелетнем царстве с Христом. Они будут представлять церковь (верующих в Иисуса Христа), ветхозаветных праведников (верующих, которые умерли до первого пришествия Христа) и праведников Бедствия (принявших Христа во время Бедствия). Тем не менее, Библия не устанавливает численного ограничения для этой группы. Более того, тысячелетнее царство отличается от вечности, которая начнется по завершении тысячелетнего периода. В то время Бог будет обитать с нами в Новом Иерусалиме. Он будет нашим Богом, а мы – Его народом (Откровение 21:3). Наследие во Христе и печать Святого Духа (Ефесянам 1:13-14) будут принадлежать нам, и все мы будем сонаследниками с Христом (Римлянам 8:17).
Что такое мерзость запустения?
Вопрос: Что такое мерзость запустения?
Ответ: Фраза «мерзость запустения» упоминается в Евангелии от Матфея 24:15: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет». Вышеупомянутый текст относится к книге пророка Даниила 9:27: «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». В 167 г. до н.э. греческий правитель по имени Антиох Эпифан установил алтарь Зевсу на жертвеннике всесожжения иудейского храма в Иерусалиме. Он также принес в жертву свинью на алтаре иерусалимского храма. Это событие известно под названием «мерзость запустения».
Процитированные в Евангелии от Матфея слова Иисуса были сказаны около 200 лет после того, как произошло описанное выше событие. Таким образом, Иисус пророчествовал, что в определенное время в будущем мерзость запустения произойдет в иерусалимском храме опять. Большинство толкователей библейских пророчеств полагают, что Иисус имел в виду антихриста, который совершит нечто похожее на то, что сделал Антиох Эпифан. Это подтверждается тем фактом, что определенная часть пророчества в Даниила 9:27 не произошла при Антиохе Эпифане в 167 г. до н.э. Он не заключал завета с Израилем на семь лет. Это антихрист в последнее время составит завет с Израилем на семь лет, чтобы позже нарушить его, сделав нечто подобное мерзости запустения в иудейском храме в Иерусалиме.
Что бы ни было мерзостью запустения в будущем, оно ни у кого не оставит сомнений о том, что совершивший ее является антихристом. В книге Откровение 13:14 говорится, что он сделает образ, которому все должны будут поклоняться. Превращение храма живого Бога в место поклонения антихристу воистину является мерзостью. Живущие во время Бедствия должны быть бдительными и распознать, что это событие является началом трех с половиной лет худшего периода Бедствия и что возвращение Господа Иисуса близко. «Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Луки 21:36).
Что такое апокалипсис?
Вопрос: Что такое апокалипсис?
Ответ: Слово «апокалипсис» происходит из греческого языка и значит «раскрытие, обнаружение». Книга Откровение иногда называется «Апокалипсисом Иоанна», так как она является Божественным открытием последнего времени апостолу Иоанну. Более того, слово «апокалипсис» является первым словом в греческом тексте книги Откровение. Фраза «апокалиптическая литература» относится к произведениям, употребляющим символы, образы и числа для обозначения событий в будущем. Кроме книги Откровение примерами апокалиптической литературы в Библии являются 7-12 главы книги Даниила, 24-27 гл. книги Исаии, 37-41 гл. книги Иезекииля и 9-12 гл. книги Захарии.
Почему апокалиптическая литература написана с таким символизмом и образностью? Апокалиптические книги писались тогда, когда было благоразумнее скрывать весть в образах и символах, а не излагать ее прямым текстом. Более того, символизм придавал секретности деталям о времени и месте описываемых событий. Целью такого символизма было, тем не менее, не создание путаницы, а, скорее, наставление и ободрение Божьих последователей в трудные времена.
Вне конкретного библейского значения, термин «апокалипсис» часто используется для обозначения последнего времени вообще, или, конкретно, событий последнего времени. Иногда такие события, как второе пришествие Христа и битва при Армагеддоне, называются Апокалипсисом. Апокалипсис будет окончательным и полным откровением Бога, Его гнева, Его справедливости и, в конечном итоге, Его любви. Иисус Христос является наивысшим «апокалипсисом» Бога, так как Он открыл нам Его (Иоанна 14:9; Евреям 1:2).
Что такое Армагеддонская битва?
Вопрос: Что такое Армагеддонская битва?
Ответ: Слово «Армагеддон» происходит от еврейского словосочетания «ар Мегиддо», значащего «гора Мегиддо». Оно стало синонимом грядущей битвы, в которой Бог возьмет участие и уничтожит армии антихриста, как предсказано в библейском пророчестве (Откровение 16:16; 20:1-3, 7-10). В битве при Армагеддоне будет задействовано множество людей и все народы соберутся вместе, чтобы воевать против Христа.
Точное месторасположение Армагеддонской долины неизвестно, так как горы, называемой Мегиддо, не существует. Тем не менее, так как слово «ар» также значит «холм», наиболее вероятным местом является холмистая местность, в центре которой лежит равнина Мегиддо, около ста километров к северу от Иерусалима. В том регионе произошло более двухсот битв. Мегиддо и близлежащая равнина Ездраелон будут центром Армагеддонской битвы, которая развернется по всей длине Израиля на юг вплоть до того места, где когда-то был эдомский город Восор (Исаии 63:1). Армагеддонская долина известна двумя великими победами Израиля: Варака над хананеями (Судей 4:15) и Гедеона над мадианитянами (Судей 7). Армагеддон также был местом двух великих трагедий: смерти Саула и его сыновей (1 Царств 31:8) и смерти царя Иосии (4 Царств 23:29-30; 2 Паралипоменон 35:22).
Имея такую историю, Армагеддонская долина стала символом окончательного конфликта между Богом и силами зла. Слово «Армагеддон» встречается только однажды – в книге Откровение 16:16: «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон». Здесь говорится о царях, поддерживающих антихриста и собравшихся для последней атаки на Израиль. При Армагеддоне чаша «вина ярости гнева Его (Бога)» будет переполнена (Откровение 16:19), и антихрист, вместе со своими последователями, будут свергнуты и поражены. «Армагеддон» стал общим термином, относящимся к концу мира, а не только исключительно к битве, которая состоится на равнине Мегиддо.
Что такое день Господень?
Вопрос: Что такое день Господень?
Ответ: Фраза «день Господень» обычно обозначает события, которые состоятся в конце земной истории (Исаии 7:18-25), и часто она связана с другой фразой – «тот день». Чтобы понять эти фразы следует обратить внимание на то, что они всегда подразумевают промежуток времени, когда Бог лично вмешается в историю, прямо или косвенно, для осуществления конкретного аспекта Своего плана.
Большинство людей связывает день Господень с периодом времени или особым днем, который произойдет, когда будет исполнена Божья воля и Его цель для мира и человечества. Некоторые исследователи полагают, что день Господень будет более длинным периодом времени, чем один день – периодом времени, когда Христос будет править миром перед тем, как очистить небо и землю в подготовке их для вечности. Другие считают, что день Господень будет мгновенным событием, когда Христос возвратится на землю, чтоб освободить Своих верных последователей и предать неверующих вечному проклятию.
Фраза «день Господа» используется девятнадцать раз в Ветхом Завете (Исаии 2:12; 13:6, 9; Иезекииля 13:5; 30:3; Иоиля 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14; Амоса 5:18, 20; Авдия 15; Софонии 1:7, 14; Захарии 14:1; Малахии 4:5) и четыре раза в Новом Завете (Деяния 2:20; 2 Петра 3:10; 2 Фессалоникийцам 2:2). Об этом также упоминается в некоторых других местах (Откровение 6:17; 16:14).
Ветхозаветные тексты, говорящие о дне Господа, часто выражают смысл неизбежности, близости и ожидания: «Рыдайте, ибо день Господа близок» (Исаии 13:6); «Ибо близок день, так! близок день Господа» (Иезекииля 30:3); «Да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок» (Иоиля 2:1); «Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!» (Иоиля 3:14); «Умолкни пред лицем Господа Бога! ибо близок день Господень» (Софонии 1:7). Эти тексты говорят как о близком, так и об отдаленном исполнении, как и многие другие ветхозаветные пророчества. Некоторые тексты из Ветхого Завета, упоминающие о дне Господа, описывают исторические суды, уже в некотором смысле состоявшиеся (Исаии 13:6-22; Иезекииля 30:2-19; Иоиля 1:15; 3:14; Амоса 5:18-20; Софонии 1:14-18), в то время как другие относятся к божественным судам, которые произойдут в конце веков (Иоиля 2:30-32; Захарии 14:1; Малахии 4:1, 5).
Новый Завет называет его днем «гнева», днем «наказания» и «великим днем Бога Вседержителя» (Откровение 16:14), имея в виду осуществление в будущем, когда Божий гнев выльется на неверующий Израиль (Исаии 22; Иеремии 30:1-17; Иоиля 1-2; Амоса 5; Софонии 1) и на весь неверующий мир (Иезекииля 38-39; Захарии 14). Священное Писание отмечает, что «день Господа» наступит внезапно, как ночной вор (Софонии 1:14-15; 2 Фессалоникийцам 2:2), и, таким образом, христиане должны бодрствовать и готовиться к пришествию Христа в любой момент.
Кроме того, что день Господень будет временем суда, он также будет моментом спасения, когда Бог избавит остаток Израиля, исполняя Свое обетование о том, что «весь Израиль спасется» (Римлянам 11:26), прощая их грехи и возвращая Своих избранных людей на землю, обещанную Им Аврааму (Исаии 10:27; Иеремии 30:19-31, 40; Михея 4; Захарии 13). Окончательный исход дня Господа описан пророком Исаией: «падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день» (Исаии 2:17). Полное и окончательное исполнение пророчеств относительно дня Господня произойдет в конце истории, когда Бог Своей великой силой накажет зло и исполнит данные Им обетования.
Каковы различия между Восхищением и Вторым пришествием?
Вопрос: Каковы различия между Восхищением и Вторым пришествием?
Ответ: Восхищение и Второе пришествие Христа часто путают. Иногда сложно определить, говорится ли в определенном стихе о Восхищении или о Втором пришествии. Тем не менее, изучая библейские пророчества о последнем времени, важно различать эти два события.
Восхищение произойдет, когда Иисус Христос возвратится за церковью (всеми верующими во Христа). Восхищение описано в 1 Фессалоникийцам 4:13-18 и 1 Коринфянам 15:50-54. Тела умерших верующих будут воскрешены, и они вместе с живыми верующими встретят Господа в воздухе. Все это произойдет моментально, в мгновение ока. Второе пришествие состоится, когда Иисус возвратится для поражения антихриста, уничтожения зла и установления Своего тысячелетнего царства. Второе пришествие описано в Откровении 19:11-16.
Важные различия между Восхищением и Вторым пришествием таковы:
1. При Восхищении верующие встретятся с Господом в воздухе (1 Фессалоникийцам 4:17). При Втором пришествии верующие возвратятся с Господом на землю (Откровение 19:14).
2. Второе пришествие состоится после великого и ужасного Бедствия (Откровение 6-19 гл.). Восхищение же произойдет перед этим (1 Фессалоникийцам 5:9; Откровение 3:10).
3. Восхищение является актом спасения, когда верующие буду забраны с земли (1 Фессалоникийцам 4:13-17; 5:9). Второе пришествие включает уничтожение неверующих, как акт суда (Матфея 24:40-41).
4. Восхищение будет тайным и мгновенным (1 Коринфянам 15:50-54). Второе пришествие будет видимым для всех (Откровение 1:7; Матфея 24:29-30).
5. Второе пришествие Христа не состоится до тех пор, пока не произойдут определенные события последнего времени (2 Фессалоникийцам 2:4; Матфея 24:15-30; Откровение 6-18 гл.). Восхищение будет внезапным, оно может состояться в любой момент (Титу 2:13; 1 Фессалоникийцам 4:13-18; 1 Коринфянам 15:50-54).
Почему важно различать Восхищение и Второе пришествие?
1. Если бы Восхищение и Второе пришествие были одним и тем же событием, то верующие должны были бы пройти через Бедствие (1 Фессалоникийцам 5:9; Откровение 3:10).
2. Если бы Восхищение и Второе пришествие были одним и тем же событием, то возвращение Христа не было бы внезапным – существует множество вещей, которые должны произойти перед тем, как Он вернется (Матфея 24:4-30).
3. В описании периода Бедствия, содержащегося в 6-19 главах книги Откровение, нигде не упоминается церковь. Во время Бедствия – также называемого «бедственное время для Иакова» (Иеремии 30:7) – Бог опять обратит Свое внимание на Израиль (Римлянам 11:17-31).
Восхищение и Второе пришествие являются похожими, но отдельными событиями. Во время обеих из них Иисус будет приходить. Оба они являются событиями последнего времени. Тем не менее, критически важно различать их. Таким образом, Восхищение – это возвращение Христа на облаках, чтоб забрать всех верующих с земли перед тем, как Божественный гнев будет излит на людей. Второе пришествие – это возвращение Христа на землю для завершения Бедствия и поражения антихриста вместе с его греховной мировой империей.
Что значат четыре всадника апокалипсиса?
Вопрос: Что значат четыре всадника апокалипсиса?
Ответ: Четыре всадника апокалипсиса описаны в книге Откровение 6:1-8. Четыре всадника являются символическим описанием различных событий, которые произойдут в последнее время. Первый всадник апокалипсиса упоминается в Откровении 6:2: «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить». Вероятно, этот всадник обозначает антихриста, который получит власть и одержит победу над своими противниками. Антихрист является ложным подражателем истинного Христа, Который также возвратится на белом коне (Откровение 19:11-16).
О втором всаднике апокалипсиса говорится в Откровении 6:4: «И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч». Второй всадник символизирует ужасные войны, которые разразятся в последнее время. Третий всадник описан в Откровении 6:5-6: «…Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай». Третий всадник апокалипсиса – это символ великого голода, который, по всей видимости, будет результатом предшествующих войн.
Четвертый всадник упоминается в Откровении 6:8: «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными». Он – символ смерти и опустошения и представляется сочетанием предыдущих всадников. Четвертый всадник апокалипсиса принесет дальнейшие войны и сильный голод вместе с ужасными эпидемиями и болезнями. Что поражает и, пожалуй, ужасает сильнее всего, так это то, что четыре всадника апокалипсиса являются всего лишь «предвестниками» еще худших событий, которые произойдут позже в Бедствии (Откровение 8-9 и 16 главы).
Как мы должны вести свою жизнь в свете возвращения Христа?
Вопрос: Как мы должны вести свою жизнь в свете возвращения Христа?
Ответ: Мы полагаем, что возвращение Христа будет внезапным, то есть, Он может прийти в любой момент. Мы, вместе с апостолом Павлом, ожидаем «блаженного упования и явления славы Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Титу 2:13). Зная, что Господь может возвратиться сегодня, некоторые люди испытывают искушение оставить то, что они делают, и просто ждать Его.
Тем не менее, существует огромная разница между знанием того, что Иисус МОЖЕТ ВОЗВРАТИТЬСЯ сегодня, и того, что Он ВЕРНЕТСЯ сегодня. Иисус сказал: «О дне же том и часе никто не знает» (Матфея 24:36). Время Его прихода – это то, что Бог не открыл никому и, таким образом, пока Он не позовет нас к Себе, мы должны продолжать служить ему. В притче Иисуса о десяти талантах царь перед тем, как отправиться в путь, дает указание своим слугам «употребляйте (в английском переводе короля Иакова используется слово «occupy», одним из значений которого есть «занимать, пребывать на каком-л. посту» – прим. переводчика) их в оборот, пока я возвращусь» (Луки 19:13).
Возвращение Христа в Священном Писании всегда представлено как великая мотивация к действиям, а не как повод для их прекращения. В 1 Послании к Коринфянам 15:58 Павел завершает свое поучение о Восхищении следующим: «Всегда преуспевайте в деле Господнем». В 1 Фессалоникийцам 5:6 Павел подытоживает урок о пришествии Христа такими словами: «Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться». Отступать и «держать позиции» никогда не было замыслом Иисуса для нас. Наоборот, мы должны работать, пока можем. «Приходит ночь, когда никто не может делать» (Иоанна 9:4).
Апостолы жили и служили с мыслью, что Иисус может вернуться еще при их жизни; что если бы они оставили свой труд и просто ждали? Этим они бы ослушались указания Христа: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15), и Благая Весть никогда бы не была распространена. Апостолы понимали, что внезапное возвращение Иисуса значило, что они должны служить для Бога с еще большей силой. Они жили полноценной жизнью, как будто каждый ее день был последним. Мы также должны рассматривать каждый день как Божий дар и использовать его для Его славы.
„то такое знак звер€ (число 666)?
¬опрос: „то такое знак звер€ (число 666)?
ќтвет: √лавный библейский текст, говор€щий о Ђзнаке звер€ї, находитс€ в ќткровении 13:15-18. ƒругие упоминани€ об этом могут быть найдены в ќткровении 14:9, 11; 15:2; 16:2; 19:20 и 20:4. Ётот знак будет служить печатью дл€ последователей антихриста и лжепророка (представител€ антихриста). Ћжепророк (второй зверь) будет побуждать людей принимать этот знак. «нак буквально помещаетс€ на руку или лоб и не €вл€етс€ простой карточкой, которую можно будет с собой носить.
ѕоследние достижени€ в технологии медицинских имплантатов увеличили интерес к знаку звер€, упоминаемому в 13 главе ќткровени€. ¬озможно, что технологии, за которыми мы сегодн€ наблюдаем, представл€ют начальные этапы того, что со временем будет использовано как знак звер€. ¬ажно понимать, что владение медицинским или финансовым микрочипом, вживленным в вашу правую руку или лоб, еще не €вл€етс€ знаком звер€. «нак звер€ будет предоставл€тьс€ только тем, кто поклон€етс€ антихристу. ќн будет удостоверением личности последнего времени, требуемым антихристом, чтобы иметь возможность покупать или продавать, и оно будет выдаватьс€ только тем, кто поклон€етс€ антихристу.
¬згл€ды многих толкователей ќткровени€ сильно расход€тс€ относительно природы знака звер€. роме идеи о вживленном чипе, другие варианты включают карточку удостоверени€ личности, микрочип, штрих-код, вытатуированный на коже, или просто знак, который определ€ет кого-то, верного царству антихриста. Ётот последний вариант требует наименьшего количества предположений, так он не добавл€ет никакой дополнительной информации сверх того, что дает нам Ѕибли€. »ными словами, люба€ из этих вещей возможна, но, в то же врем€, это всего лишь предположени€. ћы не должны тратить слишком много времени на составление предположений о конкретных детал€х.
«начение числа 666 также остаетс€ загадкой. Ќекоторые полагают, что существовала св€зь с 6 июн€ 2006 г. Ц 06/06/06. “ем не менее, в 13 главе ќткровени€ число 666 определено, как личность, а не дата. ќткровение 13:18 говорит нам: Ђ«десь мудрость. то имеет ум, тот сочти число звер€, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдес€т шестьї. Ќекоторым образом число 666 будет св€зано с антихристом. Ќа прот€жении столетий толкователи Ѕиблии пытались отождествл€ть отдельных людей с числом 666. Ќо до сих пор ничего определенного установить не удалось. ѕоэтому ќткровение 13:8 говорит, что это число требует мудрости. огда антихрист объ€витс€ (2 ‘ессалоникийцам 2:3-4), будет €сно, кто он и как число 666 отождествл€етс€ с ним.
Что значат семь печатей и семь труб в книге Откровение?
Вопрос: Что значат семь печатей и семь труб в книге Откровение?
Ответ: Семь печатей (Откровение 6:1-17; 8:1-5), семь труб (Откровение 8:6-21; 11:15-19) и семь чаш (Откровение 16:1-21) являются тремя последовательными сериями Божьих судов последнего времени. Суды будут все больше и больше ухудшаться и становиться все разрушительнее с приближением к окончанию земной истории. Семь печатей, семь труб и семь чаш связаны между собой. Семь печатей предшествуют семи трубам (Откровение 8:1-5), а семь труб предшествуют семи чашам (Откровение 11:15-19; 15:1-8).
Первые четыре печати из семи известны как четыре всадника апокалипсиса. Первая печать представляет антихриста (Откровение 6:1-2). Вторая несет великие войны (Откровение 6:3-4). Третья – голод (Откровение 6:5-6). Четвертая принесет эпидемии, еще больший голод и последующие войны (Откровение 6:7-8).
Пятая печать говорит нам о тех, кто будет замучен за свою веру во Христа в последнее время (Откровение 6:9-11). Бог услышит их мольбы о справедливости, и Он предоставит ее в должное время – в виде шестой печати, вместе с судами труб и чаш. Когда шестая печать будет сломана, произойдет разрушительное землетрясение, из-за которого земной ландшафт претерпит сильные изменения, наряду с необычными астрономическими явлениями (Откровение 6:12-14). Выжившие будут кричать «горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откровение 6:16-17).
Семь труб описаны в Откровении 8:6-21. Семь труб являются «содержанием» семи печатей (Откровение 8:1-5). Первая труба принесет град и огонь, который уничтожит большую часть растительности на земле (Откровение 8:7). При второй трубе на землю, по всей видимости, упадет метеорит, который попадет в океан и приведет к гибели большинства живых организмов в нем (Откровение 8:8-9). Третья труба похожая на предыдущую, но она затронет земные озера и реки, вместо морей и океанов (Откровение 8:10-11).
Четвертая из семи труб приведет к затемнению солнца и луны (Откровение 8:12). Пятая – к нашествию гигантской саранчи, нападающей и мучающей людей (Откровение 9:1-11). Шестая труба освободит демоническую армию, которая убьет треть человечества (Откровение 9:12-21). Седьмая труба вызовет семь ангелов с семью чашами Божьего гнева (Откровение 11:15-19; 15:1-8).
Суды семи чаш описаны в Откровении 16:1-21. Они будут вызваны семью трубами. Первая чаша принесет болезненные язвы людям (Откровение 16:2). Вторая чаша приведет к гибели всего живого в море (Откровение 16:3). Третья превратит реки в кровь (Откровение 16:4-7). Четвертая приведет к тому, что излучение солнца усилится так, что оно будет приносить сильную боль (Откровение 16:8-9). Пятая – к великой тьме и усилению язв первой чаши (Откровение 16:10-11). Шестая чаша приведет к тому, что река Евфрат высохнет, а армии антихриста в то время соберутся на Армагеддонскую битву (Откровение 16:12-14). Седьмая чаша приведет к разрушительному землетрясению и последующим гигантским градом (Откровение 16:15-21).
Откровение 16:5-7 говорит о Боге: «Праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того... Ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои».
Как я могу понять книгу Откровение?
Вопрос: Как я могу понять книгу Откровение?
Ответ: Ключом к толкованию Библии, особенно книги Откровение, является следование герменевтике. Герменевтика – это наука о принципах толкования. Иными словами, это путь, которым нам следует истолковывать Священное Писание. Правильная герменевтика заключается в том, что стихи или отрывки должны толковаться буквально, за исключением тех мест, где присутствует четкое обозначение, что автор использовал фигуральный язык. Нам не следует искать альтернативных значений предложения, если его естественное значение имеет смысл. Нам также не следует придавать символический смысл Писанию, приписывая значения словам или фразам, если очевидно, что автор, под водительством Святого Духа, желал, чтобы они воспринимались буквально.
Примером является 20-я глава книги Откровение. Многие люди приписывают различные значения упоминаемому в ней тысячелетнему периоду. В то же время, контекст не дает нам никакого повода полагать, что упоминаемая тысяча лет должна толковаться чем-то другим, кроме как буквальным периодом в одну тысячу лет.
Краткая схема книги Откровение изложена в 1-й главе, стих 19. В первой главе воскресший и вознесшийся Христос беседует с Иоанном. Христос говорит ему: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего». Вещи, увиденные Иоанном, упомянуты в 1 главе. То, «что есть» (существовавшее во времена Иоанна), описано в главах 2-3 (письма церквям). То, «что будет после сего» (события в будущем), описано в главах 4-22.
Выражаясь в общих чертах, главы 4-18 описывают Божьи суды над населением земли. Эти суды предназначены не для церкви (1 Фессалоникийцам 5:2, 9). Церковь будет забрана перед этим с земли во время события, называемого Восхищением (1 Фессалоникийцам 4:13-18; 1 Коринфянам 15:51-52). Главы 4-18 описывают «бедственное время Иакова» – бедствие для Израиля (Иеремии 30:7; Даниила 9:12; 12:1). Это также будет временем, когда Бог будет судить неверующих за их восстание против Него.
Глава 19 описывает возвращение Христа с церковью, Его невестой. Он поразит зверя и лжепророка и бросит их в озеро огненное. В главе 20 Христос сковывает сатану и бросает в бездну. После этого Он установит Свое царствование на земле, которое будет длиться 1000 лет. В конце этого периода дьявол освободится и организует восстание против Бога. Вскоре он потерпит поражение и также будет брошен в озеро огненное. Тогда произойдет окончательный суд, суд над всеми неверующими, после чего и они последуют за своим предводителем.
Главы 21 и 22 описывают то, что называется вечностью. В этих главах Бог говорит нам, каковой будет вечность с Ним.
Книгу Откровение возможно понять. Бог бы не давал нам эту книгу, если бы ее значение было полной тайной. Чтобы понимать книгу Откровение следует толковать ее буквально, где это представляется возможным – она говорит то, что значит, и значит то, что говорит.
Кто такой антихрист?
Вопрос: Кто такой антихрист?
Ответ: Существует множество предположений о личности антихриста. Некоторыми из наиболее популярных кандидатур являются Владимир Путин, Махмуд Ахмадинеджад и папа Бенедикт XVI. В Соединенных Штатах бывшие президенты Билл Клинтон, Джордж Буш-младший и действующий – Барак Обама также часто подпадают под подозрение. Итак, кто же такой антихрист и как мы можем распознать его?
Фактически, Библия не предоставляет конкретных сведений о том, откуда появится антихрист. Многие исследователи Библии полагают, что он будет выходцем из союза десяти наций и/или возрожденной Римской империи (Даниила 7:24-25; Откровение 17:7). Другие считают, что он будет иудейского происхождения, чтобы иметь возможность называть себя мессией. Тем не менее, это всего лишь предположения, так как Библия не проливает свет ни на то, откуда антихрист появится, ни к какой расе он будет принадлежать. Одно известно наверняка – однажды он объявится. Второе Послание к Фессалоникийцам 2:3-4 говорит, как мы сможем распознать антихриста: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога».
Вероятно, что большинство людей, живущих в то время, будут очень удивлены, узнав, кто на самом деле является антихристом. Возможно, антихрист живет сегодня, а возможно – еще нет. Мартин Лютер был убежден, что папа римский тех времен был антихристом. В 40-е года ХХ века многие считали им Адольфа Гитлера. До сих пор все они ошибались. Мы должны оставить предположения и сосредоточиться на том, что Библия на самом деле говорит об антихристе. Откровение 13:5-8 провозглашает: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира».