曾有人问，主耶稣的形貌是怎样的。得到的答案：“就是圣诞节时穿红袍的那位老公公！”
这是个该使人流泪的“圣诞笑话”，表明圣诞节的偏差：由以神的礼物为中心，变成以人的礼物为中心，完全走样了。这也表明人对主耶稣的错误印象，并且误认主耶稣的使命。
今天，人们对基督徒的认识，也不会正确的；因为人既误认了我们所信所事奉的主，那会对这些“效法基督”的信徒印象正确？世人一厢情愿的要求基督作“老好人”，特别是在跟他们交往的时候多表现“爱”，好让他们占尽便宜。这是多么得人心，称人意的一件事！如果这个要求得以实现，历代的许多基督徒，那里还要受迫害？世人既然可以凡事随心称愿，而“莫逆于心”，基督徒的难处也就没有了。
不错，“神就是爱”，圣经确实这样说过。基督徒应该有爱，并且就是这爱，发挥出能力，改变了历史，而正要征服世界。但不是说“爱”就是神。首先，爱的界定，不是世人的标准，并且也不是除了“爱”以外，就一无所有了。想想看，如果全世界尽都是爱，爱就不能显明其为爱，也就是没有爱了。
现在，让我们来思想，基督徒到底该有什么样的特征呢？
圣经展示我们一幅图画：
有七盏火灯，在宝座前点着 — 这灯就是神的七灵。宝座
前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围，有
四个活物，前后遍体都满了眼睛：第一个活物像狮子，
第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活
物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住
的说：“圣哉，圣哉，圣哉！主上帝是昔在今在以后永
在的全能者。” ( 启四：2-8)
这活物代表亲近神，事奉神的受造者，他们能接近神的宝座，是由于他们有神的性情，他们认识神，称颂神；他们满了眼睛，表明属天的智慧；并且活在圣灵的光照中。
这就是基督徒生命和生活的图画。
狮子表明公义威严
基督徒应该温柔谦卑；但不要误会为基督徒是奴颜婢膝，摇尾乞怜的可怜虫。我们反对狂人尼采诬指基督教是“奴才哲学”；但绝不能同意部分基督徒错误的，“无骨花卉”式的生活，向罪恶妥协的态度 -- 这种部分的病态现象，正是造成人们错误印象的原因。
温柔并不是软弱；“百炼钢成绕指柔”，经过熬炼，除去杂质，才是生命成熟的温柔，为真理刚强，不是血气的固执。耶稣曾亲口说：“只是我告诉你们：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。” ( 太五：38-41) 但是，祂在洁净圣殿的时候，挥动义怒的绳鞭，却是另一种态度。祂在斥责法利赛人和文士：“有祸了”( 太二三：13-36) ，是多么的公义和威严！祂一再的指责：“邪恶淫乱的世代”( 太一二：39 一六：4) ； 管当时的宗教家叫“毒蛇的种类”，“恶人”( 太一二：34) ； 讽论祭司长和民间的长老不如“税吏和娼妓”( 太二一：32) ； 称那曾斩施洗约翰头颅的分封的王希律作“那狐狸”( 路一三：32) 。 这是心里柔和谦卑的主耶稣的另一面。
再看旧约的先知们，以利亚曾面责恶名昭著的以色列王亚哈，耶利米蒙主使他“成为坚城，铜柱，铁墙，与全地，和犹大的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。” ( 耶一：19) 连那较温和的先知以赛亚，也指称“圣民”为“行恶的种类，败坏的儿女”，“巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子”( 赛一：4 五七：3) ；弥 迦 先知预言“锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。” ( 弥三：12) 所有的先知都关怀当时社会的问题，指责人民和官长的罪恶，充分显明上帝的公义和威严。
且不用说马丁路德，把那吼叫吞吃的狮子般的教皇，蔑视为“梵蒂冈的驴子”；约翰诺克司敢于斥责最恶劣的女王。这些都是基督徒，显出他们不仅是羔羊，是好好先生，不仅是社会高尚的点缀品，也是勇猛的狮子。基督徒在真理上，表现出勇敢无畏，为主作见证，不惧黑暗势力，不同罪恶妥协，持守主的道，是像耶稣的高贵品质。因为耶稣是“犹大的狮子”。
主耶稣说：“人子来并不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” ( 可一O ：45) 世人都想要作人上人，爬在人民头上。上帝的儿子到世界上来，却大异其趣；祂不惜失去机会，拒绝撒但建议给祂的“世上的万国与万国的荣华”( 太四：8) ，甚至群众拥戴祂，“强逼祂作王”，祂也不愿紫袍加身。( 约六：15) 在最后晚餐的时候，祂自己竟然束上腰，为门徒洗脚，取奴仆的样式，作了服事的榜样。多么难以叫人相信的事实！( 约一三：3-5) 上帝的儿子到世上来，竟是要把有用的时间来“服事”！这使祂当世的人难以理解；使别有居心的跟从者如犹大先生者流失望。从教会历史中，到今天的许多信徒，在这件事上，也不能够效法主，与主同行。
罗马教的“教皇”大人们，是最坏的“仆人”；所谓“更正教”没有教皇，但也可以说“教皇”更多，因为作“教皇”的资格更低，更随便，甚至不必有梵蒂冈一百零九英亩的地皮作小朝廷的基业，就可以作起头头儿来。但主耶稣和圣经的成功观念是“服事”。
合神心意的大卫，“按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。” ( 徒一三：36) 并不是只高高在上的“统治”。他不肖的孙子罗波安，就没有这观念；相反的，那少年人不喜欢听老人说的“服事这民如仆人”( 王上一二：7) 的话，偏要作威作福，造成人民革命，失去天下。圣经告诉信徒“要用爱心互相服事”( 加五：13) ；又说：“各人要照所得的恩赐彼此服事 ... 按着神所赐的力量服事”( 彼前四：10,11) 。 保罗责备哥林多信徒“作王”的人生观，要教会效法祂亲手作工服事的榜样。( 林前三：8-16) 他在工作最长久的以弗所教会，“服事主凡事谦卑，眼中流泪”( 徒二O ：19) ，三年多的时间，留下了美好的脚踪。
牛能够负轭勤劳，“土产加多，乃凭牛力” ( 箴一四：4) 。并且他信实可靠，认识主人，也不贪懒取巧，只是默默的耕耘工作。保罗见证他传福音，“不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈... 不是要讨人喜欢，乃是讨那察验我们心的神喜欢。”他“辛苦劳碌，昼夜作工”( 帖前二：3,4,9) 他既不自我宣传吹嘘，也不油滑奉迎。
在历世历代的教会，也都有这样脚踏实地，尽心尽力服事的圣徒，福音的疆域才得以拓展，教会才得以兴旺。
这里所说的，是在犯罪堕落以前，真正的“原始”人。现代人在物质方面似乎是丰富了，但失去了“人”性，所缺乏的就是人与人之间的那份爱，因此，越自私，在心灵深处越有那种填不满的空虚贫穷。
有一个富婆，把丈夫当作是赚钱的工具，把养育儿女当作投资，这种人生观，使她只把人当手段，达到她自我的目的，而没有一个朋友，到最后，跟自己的弟弟也闹翻了，成了孤独的人。表面的成功，只是成空，使她成为一个不快乐的人，晚景非常凄凉。
人没有真实的爱，是因不了解爱，不认识神；没有神，就没有神的爱。“因为爱是从神来的”。主耶稣神的儿子，降世为人，“神差祂的独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了 ... 神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”( 约壹四：7-10) 这种舍己的爱，在败坏的人里面是没有的。
耶稣到世上来，“为要寻找拯救失丧的人” ( 路一九：10) 不是为了自己的利益或别的目标，而是“寻找拯救”。在我们“还软弱的时候”，在我们“还作罪人的时候”，“作仇敌的时候”，基督为我们死；并且“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”( 罗五：6-10 四：25) 。祂使“我们藉着我主耶稣基督，得与神和好”，并且“将神的爱浇灌在我们心里”( 罗五：11,5) 。 因此，我们也能有主爱的记号，与神与人和好，并且尽劝人与神和好的职分。圣经说：“一切都是出于神：祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们... 这和好的道理托付了我们。”( 林后五：17-19) 因为信徒有了与神和好的记号，就是神的爱，才可以爱人，劝人与神和好。主耶稣告诉门徒：只有“常在我的爱里”，才可以“结果子，叫你们的果子常存”( 约一：16) 。
主所责备以弗所教会的：“是你把起初的爱心离弃了”。教会复兴的记号，必然是爱心的恢复。圣徒必须有爱心为工作的动机：“因爱心所受的劳苦” ( 帖前一：3) 。爱是那神圣的热力，是神家光荣的标识，是基督徒在这不正常的世代中，向世人摆出自己是“正常人”的见证。
主耶稣说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗 ... 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他们的行为受责备。”( 约三：19,20) 又说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”( 约一五：19) 世界接纳属它的“污合之众”，却排斥属主的人，正像他们对圣洁无罪主耶稣，不能够容忍：凡不跟他们同流合污的，就视为“非我族类”。因此，他们宁肯选择一个跟他们相似的强盗，而弃绝那生命的主。
不过，圣经说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。” ( 彼前二：9) 所以信徒必须圣洁，才可向世人见证主。
圣经说：“当以圣洁的装饰敬拜耶和华。”又说：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。” ( 诗九六：9 九七：10) 所以信徒必须圣洁，才可敬拜事奉主。
圣经说：“非圣洁没有人能见主。”所以信徒必须圣洁，才可迎见主。
圣经说：“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。” ( 约壹三：3) 所以信徒必须圣洁， 才是盼望主再来的信仰表现。
圣经说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们；我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。” ( 林后六：17-- 七：1) 。所以，必须圣洁。信徒必须是圣徒，分别出来，成为圣洁，是被收纳，得作神儿女应许的条件。也就是说，信徒必须知道什么是罪，认罪，除罪，并靠着圣灵成为圣洁。
可惜，许多假先知，因了私欲贪心的役使，只知道逢迎谄媚，讲人喜欢听的话，不传圣洁的真道，不肯指责罪恶，容忍邪恶污秽，他们自己也在污秽之中，“作败坏的奴仆”，并且败坏别人 ( 彼后二：1-3, 19-22) 。 求主怜悯我们，求圣灵引导我们，行成圣的道路。
耶稣道成肉身临到世上，“恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。” ( 约一：17,18) 祂是公义的君王，威严如狮。祂是信实的祭司，服役如牛。祂是慈爱的人子，体贴人的软弱。祂是圣别的先知，如鹰高飞超凡，不染世俗；而且高瞻见远，指示世人避免神的震怒，而得恩典。祂不仅清楚完全的表明神四方面属性的真理，并且由祂赐下恩典；主在十字架上成就了救恩，复活升天，父神赐下圣灵，作另一位保惠师，进入圣徒的里面，如同七盏明亮火灯的七灵，在宝座和四活物中间，使我们得着能力，靠主的恩典，过像四活物的生活，使我们能表明主的真生命之道，使我们能亲近父神。
据说，在以色列人出埃及进 迦 南的行程中，“耶和华的军队” ( 出一二：21 书五：14) ， 有各族的旗帜：东面是犹大的狮子，南面是流本的人旗，西面是以法莲的牛纛，北面是但营的飞鹰；中间则是会幕和约柜，表明主的真道，和道成肉身的主耶稣基督，是基督徒和教会的中心；基督徒则是主的表相。
让我们思省：今天，我们和我们的教会，是一副什么相？用的是什么旗帜？求主怜悯我们，不作“四不相”，要有正确的“圣徒四相”。