聖經教導我們，敗壞絕望的罪人，惟獨在基督裏，才有盼望：“你們從前遠離神的人，如今在基督裏，藉著祂的血，已經得親近了... 造成一個新人。”( 弗二：13,15)
你們死在過犯罪惡之中 ... 在其中行事為人，隨從今世的
風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心
中運行的邪靈。 ( 弗二：1,2)
既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 ( 弗四：1)
生命的改變，帶來生活的改變，前後顯著的不同，真正是“判若兩人”。
作基督徒，是由於內在生命的改變，一般說來，外貌上並不會有明顯的差別。保羅說：“若有人在基督裏，他就是新造的人：舊事已過，都變成新的了。”( 林後五：17) 我們很不該憑外面的差別，來判斷一個基督徒，不問這種差別是地位，是教育，是膚色等。“從今以後，不憑著外貌認人了 — 雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。”( 林後五：16)
一個人的生命有了改變，自然的影響他的生活目標和觀念的改變，自然的在行事為人上表現出來。這不是裝作出來的，是生命自然的流露，是神同在的證明。
亞伯拉罕在 迦南寄居，過的是難民流浪生活，那地的赫人卻對他說：“我主請聽：你在我們中間是一位尊大的王子。” ( 創二三：6) 這不是誤會，也不是因為他們有特強的想像力，而是因為他在行事為人上的表現。
先知以利沙，只不過從書念經過了幾次，並不曾作過宣傳工夫，那大戶人家的婦人對丈夫說：“我看出那常從我們這裏經過的，是聖潔的神人。”( 王下四：9)
亞達薛西王看見尼希米和平常不一樣，就問他說：“你既然沒有病，為甚麼面帶愁容呢？”( 尼二：1,2) 哪有王喜歡常見愁眉苦臉的人？因為尼希米的“常態”是“素來在王面前沒有愁容。”
在“聖靈所結的果子”中有“喜樂”。是看見神的表現，也可以使人從我們看見神。
馬其頓人呼聲的異象，把保羅和西拉帶入了腓立比監牢。他們並沒有埋怨聖靈的引導錯誤，卻在被打傷痕猶新的重囚獄中，半夜唱詩禱告讚美神。這不平常的，信心的喜樂，使同囚希奇，傾耳而聽，甚至使地震動。結果，向禁卒全家講道，他們信了主，也都有分於這“因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。”( 徒一六：20-34 彼前一：8)
為主被囚的保羅，雖然有親友供給，情況也不會好到哪裏去。但巡撫大人腓力斯，不僅看得起這“階下囚”，還請他講論信基督耶穌的道，並“指望保羅送他銀錢”( 徒二四：26) 。這種內心滿足的喜樂，會使世人誤會我們的“富足”-- 多麼可愛的誤會，多麼可誇的富足！
保羅往耶路撒冷去的時候，那裏的教會可以“看見了主託我傳福音... 又知道所賜給我的恩典”( 加二：7-9) ，可見託付，恩賜，都是看得出的，不是自己說的。
聖殿美門口四十多歲生來瘸腿的人，作為一個多年的職業性乞丐，閱人既多，自然會精於鑒別誰有錢。他看見彼得和約翰，有滿足的喜樂，不知道這兩位失業漁夫的底細，他們又沒領主教的高薪，實在是“金銀都沒有”的窮人；竟“求他們賙濟... 留意看他們，指望得著甚麼。”( 徒三：1-9)
這可愛的誤會，卻真使他得著了些甚麼：使徒彼得就“奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！”他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走；同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。
當然，我們不應該只有外貌上的表現，更應該“在各樣事上表明自己是神的用人”( 林後六：4) 。在生活上“顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來”( 腓二：15) 。
那太初與神同在的道，照神的旨意，“道成了肉身，住在我們中間”，把“從來沒有人看見的神”表明出來：這是神命定的方法( 約一：14-18) 。神今天仍然用這方法 — 藉著基督徒，表明基督和父神。這不是靠我們自己的努力，更不是假冒為善的表演。這是與神長久靈交，有豐盛生命流露的結果。摩西在何烈山朝見耶和華，臉上有了屬神的榮光。我們應該多與主靈交，同主聯結，“得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”這是何等超奇的見證！
王明道先生撰寫了“基督徒處世格言”，開頭說：“以敬畏神為立身之基，以愛鄰舍為處世之法”；結尾說：“事事為別人著想，處處求榮耀主名。”這不是教導一般人作好，而是基督徒得了新生命以後，靠聖靈結出的果子；而最高生活的目標，還是愛人與榮耀神。這也是 威斯敏斯德要理問答 開宗明義所說的：“人的主要目的就是榮耀神，永遠以祂為樂。”這樣的行事為人，可以使人看見神。
在保羅身上，人看見了主的託付和所賜的恩典。別人可以從我們身上看見些甚麼？我們有主的形像表現出來嗎？