基督生平


祂用膏膏我



约但河边的旷野，竟然成了会堂。
穿着毛衣的约翰，在那里给人施洗。成千成万的人，涌到他那里去，受他的洗。人群的河流，远远超过了那条窄小的水道。
人活着，总要有个盼望，作为他继续活下去的理由。那个以利亚一般的先知，使他们觉得明天会比今天好：神所应许的弥赛亚，该要来了。

算起来，耶稣是约翰的表弟，比他小六个月。他们小的时候，该曾见过面。但那已经是久远的事。现在，约翰住在犹大的山地，他的父母都已亡故；耶稣住在遥远的北部加利利，养父约瑟，也已不在人世。他们没有见面的机会，约翰怎也认不出他父亲所预言的救主：神"在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角”(路一：69)。
当耶稣站在他面前的时候，约翰的心忽然悸动，就像是在母亲胎中，马利亚来问安那样的跳动(路一：41)： 他觉得，自己不配给这圣洁庄严的青年人施洗。
耶稣知道他的心意，就说："我们理当这样尽诸般的义”(太三：15)。 于是约翰许了祂。

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就
看见神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音
说："这是我的爱子，我所喜悦的。”(太三：13-17)

约翰记得父亲的诗歌，和老人家的期望勉励：

"孩子啊！你要称为至高者的先知，
因为你要行在主面前，预备祂的道路，
叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我们
神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
要照亮坐在黑暗中死荫里的人，
把我们的脚引到平安的路上。”(路一：76-79)

现在，他的眼睛看见了清晨的日光。黑暗就要过去了。


撒但是个无事忙。它最殷勤的试探人，常是在人最软弱的时候乘虚来侵。(见路加福音第四章1至13节)
耶稣在旷野，禁食四十昼夜，饥渴疲倦。山坡上的石头，圆圆的像是一个个的饼：那多么熟悉的香味，虽是基本食物，却最能满足这时的需要，如果能够吃下去该有多好！
山风猎猎的吹着，送来魔鬼的声音：

"你若是神的儿子，可以吩咐这块石头，变成食物！”
耶稣回答说："经上记着说：‘人活着不是单靠食物，
乃是靠神口里所出的一切话。”

魔鬼的话，显然是回溯以色列人在旷野的经验。神引领以色列人出埃及以后，在旷野的路程中，从天降吗哪给他们作为食物。神能从无中生有，曾降吗哪供应二百万以上的人口，四十年的需要；现在有现成的石头作素材，变成一块饼就解决了神子饥饿的问题，岂不是容易得多！
看看真理仇敌的恶性逻辑！它使用简单的二分法：你如果是神的儿子，就把石头变成食物；你不把石头变成食物，就不是神的儿子。是不是神的儿子，在此一举来测定。但至少还有另外两个可能：一是可以把石头变成食物，而不是神的儿子；一是神的儿子却不把石头变成食物。
主耶稣把这个挑战化解了：祂指出，不是能与不能，而是为与不为。为什么要那样作？神的话比食物更重要；主耶稣是神的儿子，既是确定的事实，不需要向撒但证明，也不能以石头变饼证明：如果那样作，只证明把吃看成最重要。主耶稣是神儿子的最好证明，是神的话，是祂与神同样性情，祂愿意遵行神的旨意："我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工”(约四：34)。

魔鬼又领祂上了高山，霎时间，把天下的万国都指给祂
看，对祂说："这一切权柄，荣华，我都要给你，因为
这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下
拜，这都要归你。”耶稣说："经上记着说：‘当拜主
你的神，单要事奉祂’。”

魔鬼的话并非全无根据；它几乎是讲真话，只是不完全的话："这原是交付我的”，却没有说出是神交付它。始祖犯了罪，"罪从一人入了世界”(罗五：12)， "全世界都卧在那恶者手下”(约壹五：19)。 不过，神仍然有最高的主权，魔鬼掌权只是暂时的，而且有一定的限制。主耶稣站在彼拉多面前受审的时候，祂曾对那巡抚说明主权是在神，神有最高的权威。因此，当敬拜神，遵行祂的旨意，走十字架的道路，受苦，受死，复活， 得着天上地下一切权柄(参太二八：18 腓二：9)，而不与魔鬼妥协。

魔鬼又领祂道耶路撒冷去，叫祂站在殿顶上。对祂说：
"你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着
说：‘主要为你吩咐祂的使者保护你；他们要用手托着
你，免得你的脚碰在石头上’。”耶稣对它说："经上
说：‘不可试探主你的神’。”

魔鬼的试探，一步一步的更深入：由肉体的肚腹饥饿，最基本的需要，道掌握世界荣华权势的欲望，再进到属灵的，宗教上成功的欲望。但在语意学的技巧上，则显得愈来愈拙劣，最后简直呈现智穷力竭，败象毕露，不得不断章取义，最下乘的方法。原来魔鬼所用的那节经文是："因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你”(见诗九一：11-13)。魔鬼不曾藉口记忆力欠佳，却轻易的把"在你行的一切道路上”几个字省掉了：从"殿翅”上跳下去既不是行的方式，也难以解释为"道路”。主耶稣却是完整平衡的显明真理，也明白的申明祂是主，祂是神。
在人类历史的前页，魔鬼试探胜过了亚当，以致罪入了世界。现在，神的儿子降世，成为第二亚当，胜过了魔鬼，使信的人因主得新生命。

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船在海上



风息浪平，广阔的加利利湖面上，是无边的恬适，无垠的宁静。
夜色慢慢的降临了。下弦月的光辉，照在湖面上。小舟在水上驶着，那么安逸的驶着。欸乃的桨声，催人进入睡乡。门徒们大半都睡着了。摇橹的人仍然在摇着，虽然半清醒的。他们熟悉这片水。
小船像是摇篮，把他们带回幼年的甜梦。夜已经深了。
回头看看，那刚跨越过的昨天，和昨天蒙胧的边岸。那是他们生命中多么不平常的一天：启明人心灵的讲道，疲倦，饥渴；看到主耶稣所行的神迹，把有限的五个饼和两条小鱼，分给那么多的群众吃；他们坐在草地上，那么大的一片都是人，怕不有上万的人，剩下的零碎，居然装了满满的十二个篮子！多使人兴奋！当然，从主手中接过祝谢的饼来，传递给众人，服事众人，然后再收拾场地，又是多么疲倦。
那充满挑战的一天，把他们身心灵的每一纤维，都带到紧张的极限，最后，他们也各自吃饱了肚皮。随着暮霭的降临，一切都松弛下来。
我们真是祂草场上的羊。那位慈爱的牧者，用祂那双满有怜悯的手，供给我们一切的需要；用祂的手，轻抚着祂的羊。祂，散播着满足与平安。祂向门徒挥挥手，要他们把船驶向湖的对岸。
主耶稣瘦长的身影，独自缓缓的向山上走去。从船上，彼得回头望着祂的背影，觉得主背后也有眼睛，在注视着船上的小群。别的门徒也有这样的感觉，虽然他们都没有交谈。又何必再谈话呢？那一天的经历，使他们都长大了许多年，真的。

天上的云层，急速的涌来，遮掩了西方天边的月亮。不知从哪里来的风，掠过湖面，推起了小山般的狂浪。小舟顽强的向前，爬上了浪峰，又陷入走不完的谷底。
全船的人都惊醒了。彼得迅速的走到船头，分派各人各就本位，协力分班摇橹；四人奋力摇了一阵，疲倦了，由别的人换上去。替换下来的人，也不能得休息，要帮忙把浪打进船里的水舀出去。他们唯一的希望，是要保持船在水面上，却不要水进到船里面。他们唯一的方向，是要把船驶到对岸。
当然，多马想到过回航，驶到他们来的地方。
到那里，有耶稣在一起，可以解决一切的问题。但耶稣是否还留在那里？祂自己不是要往山上去祷告吗？山上，哪里去找？而且回去的距离，也是一样的遥远。更重要的是，耶稣的吩咐是去到对岸：只有向前！
尽管他们用完了所有的力量，拼命的动作；但逆风行舟，即使有进展，也是很缓慢：他们并不能确定有多少进展。
约翰一边工作着，叹口气，自言自语的说："主啊，你在哪里呢？慈爱的牧人啊，你在哪里呢？”
雅各说："如果你在船上，那有多好！你可以指导我们，如何胜过这风浪。...”
"要到几时天才会亮呢？”
风仍然怒吼着，波浪一各连着一个的涌过来。人筋肉的膀臂，怎么能同不止息的风浪一直搏斗？
但船在海面上。人，想不沉到水底下，总得搏斗，搏斗下去。

耶稣在山上祷告。祂的心，没有一刻不在门徒那里。祂的眼睛，穿透了深沉的夜色，穿透了迷濛的浪花，祂看见了那无助的小群：只有主能救助。祂必须救助。
爱，缩短了祂脚下的路。爱，促使祂等不及到天亮再觅船渡湖。祂踏上了水面。湖上汹涌的波浪，在祂脚下变成了平坦坚稳的路。祂往他们的小船走去。
黯淡的月色，凄迷的浪花晓雾。在想不到的时候，门徒看到一个蒙胧的人影，在水面上走来。那实在只能够说是影子，轻飘飘的，似乎全然没有重量，在水面上走过来，脚下都不留一点痕迹。那不是鬼是什么！
他们的寒毛都直立了起来，有的还流着汗：分不清是出力鼓桨摇橹的紧张，还是浪花溅湿，或是惧怕的汗水？
他们喊着说："有鬼！有鬼！”
从浪中，传过来那永远平静清越的声音："你们放心！是我，不要怕！”
一听到那声音，惧怕奇妙的消失了，仿佛是雪在太阳炎热之下融化，是忽然的融化。
不知是哪来的勇气，鼓舞着彼得。他看见了，听见了那是主，太兴奋了。虽然主正在向船接近，他迫不及待的说："如果是你，主，请叫我也能从水面走到你那里去！”彼得，恢复了他小孩子般的坦率和天真，不管那完全没有必要。
耶稣说："你来吧！”这是确定的应许，鼓舞着彼得的信心；语音中也蕴含着笑意。那粗犷的使徒，不知如何忽然忆起幼稚的时候，父亲向摇摆举步的孩子点头招手。那微笑中有保证，又仿佛有诱惑，叫他不怀疑的向前走去，投进父亲有力的臂抱中。
彼得的勇气增加了。他果真从船上走下水里，从安全跃入危险，只为了主耶稣的那句话。那话奇妙的托住他，他果真能在水面上走，要往耶稣那里去。那是何等的奇妙经历！他只看见耶稣，只看见他的主在迷雾后面隐现的笑脸，忘了自己的危险。他向耶稣走去。也许，他的心中有多少向同伴夸耀。
大风吹动着他的外衣。彼得忽然感觉到，他浸在水中的双脚，是那么的凉，看到波浪是那么样的汹涌起伏！他想到自己的危险，想到自己，想到赶快用自己的力量，保持不沉到水里去。但他越挣扎，却奇怪的越沉下去。彼得想到了那可怕的后果，却想不出办法避免那后果。死亡的恐惧从他脚下迎上来，随着风浪从四面包围过来。他多年在水上生活，知道喊救是不光荣的事；却不能不紧张的大声喊着："主啊，救我！”
就在那一刻，他发现一只温暖有力的手抓住他；原来主就在他身边。耶稣说："你这小信的人哪！为什么疑惑呢？”彼得没有怀疑，船上每一个门徒都听得到。
耶稣仍然拉着彼得的手，一同上了船。就在那时，风止息了，浪也平静了。天，慢慢的亮了。

许多年之后，耶稣被钉十字架，复活，升天了。福音传开了，进行着，迅速的发展，迫害的试炼极奇严酷。那时，彼得已经老了。忆及当年的经验，他写给教会说：

"你们要将一切的忧虑卸给神，因为
祂顾念你们。”(彼前五：7 参太一四：22-34)

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古井与活水



在撒玛利亚的叙加城。
一位旅人，坐在古老的雅各井旁。
太阳悬在天中。祂几乎没有影子。连影子也没有，使祂显得更孤单。谁知道祂坐在那里多久了。也许，比你想像得更久一点。而且祂是一个犹太人。祂不属于这个地方；但有谁能明白，这个地方是属祂的，全地都是属祂的。
静静的中午。祂在静静的沉思。
一个妇人，不知从什么地方走出来。她跟别的妇人没有什么不同，至少是外面看起来是这样，实际上她的里面也是跟别人一样；不同的是她在中午到井边来。
向那井边坐的旅人望了一眼，知道祂不是本地人，她的心里就更轻了些。她从头顶上取下水罐。她不想讲话，自顾自的去打水。她真不愿每天跑这远来打水，却又不能不来。
那旅人却开口说话了："请你给我水喝！”原来是个犹太人。想不到犹太的拉比，会跟妇人讲话，而且是个撒玛利亚妇人！因为犹太人对撒玛利亚人的成见很深，总把他们当作血统不清白的外族人，虽然住在同一块土地上，却不相往来，走路的时候，宁肯绕远路，也不经过他们的地方。
不过，这人同别的人不一样，祂的声音，正是表达祂的意思；并没有轻视，也没有敌意，这个她听得出来。祂不但不像其他的犹太人，也跟她同族的人态度不同。祂和任何人的态度都不同。
她想："还是不知道我的异乡人对我友善些。”她对于这友善，感觉有些不习惯，甚至有些奇异。她心想到哪里，口就问出来："你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”想不到，对外邦怀有成见的骄傲人，也有向我们求帮忙的时候！无论如何，她没有拒绝的意思，很愿显明她的大方，并不等候回答，就开始预备把水罐放进井里打水了。
她想，这人真的是困乏透了，从祂脸上的神情，额上的汗珠，从祂衣服上和脚上的尘土，可以看得出来。...
那奇异的旅人，并没有感谢她的恩惠。回答说："你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，而祂也必早给了你活水！”原来祂不是要求那妇人什么恩惠，是预备给妇人恩赐的。
"活水”！在这附近一带地方，就只有这口井；不知多少年了，也许快两千年了吧，从我们先祖雅各起，他的家人和牲畜，到现在我们这社区的人和牲畜，都喝这口井里的水。这么多年来，这口井很可靠，没有一天干过，我们也从没有想到别的水源。"活水”？哪里来的活水呢？这口井有一百多尺那么深，你连打水的器具也没有，难道你有别的水源，别的方法，可以得"活水”吗？我们可从没听说过呀！难道你比我们老祖宗雅各还精明能干吗？妇人听了这个新的消息，既希奇，又有些儿信不下去。
她还在思想，那旅人又说话了：
"凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生！”

她再一次注视那奇异的旅人。祂不但是犹太人。祂仿佛是从更远的地方来的，好远，好远，说不上有多远。她懂得那位旅人所说的每一字，每一句，但又好像不懂。祂的话中多了解什么，却很难说得出那是什么。她望了望那口深深的井。那人的话好像比那口井更深，有更深的意义。
"凡喝这水的，还要再渴。”这事实简直太显明了，还用得人说？对于她，在今天，却成了新的真理。渴，打水，喝，打水...每天如此，难道这就是人生？怎么能突破这无意义的圈子？
有的东西，看来像是世界上最可羡慕的，我曾渴想得着；但是当到了我的手，却又渴望别的东西。永远是同样的渴！这神秘的渴！没有真的永久满足。
如果能永不再渴，那有多好！我的生活方式，就可以改变了。我就可以成为品德高尚的人，不会再作出叫人看不起的事情。啊，现在我找到了问题的根本：是那个永远不满足的渴，心灵深处的渴。但"活水”，"涌到永生”，在里头的泉源，又是什么呢？
她的心里，从希奇，盼望，泛起了敬意，不知不觉改了口吻："先生，请把这水赐给我！”她诚恳的祈求，期待。
"你去叫你的丈夫也到这里来！”这本来是一句极普通的话。祂带着权威吩咐，正是先知和神的使者宣告重要信息的语气：教谕是要传给男主人的。(参士一三：9-11)
妇人不得不承认，照语意说，她现在没有丈夫。虽然这样说来心中怀着惭疚。
那异乡人的话，似乎对着她的心说的："你已经有五个丈夫；你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。”祂从哪里得到的消息？祂显然还没有见过村中任何的人，却知道我一切所行的事！祂不是个普通的人。从外地来的人，竟然知道我生活中的隐私。我在祂面前是赤露敞开的！祂是个先知！她第一次感到在神面前的惧怕，敬畏。
先知是传神信息的，是要叫人悔改，离开罪，恢复与神的交通。妇人知道自己有罪，需要神的怜悯，那是没有问题的；但她不愿意放弃她的文化传统，多少年，多少代，在基利心山礼拜的地方，不是犹太人的耶路撒冷。
真理不是在二者中间的选择，这个不对，那个对；不可能两者都对，但可能两个都不对，没有一个是对的。
那位疲乏的旅人，现在变得精神焕发。祂好像忽然高大了许多，满有尊贵和权威："妇人，你当信我！...时候将到，现在就是了。那真正拜父的...神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂！”
终于这撒玛利亚妇人的认知力，达到了更高的层面：云雾消退了，她心灵的光，渐渐明亮，知道了这同她说话的，就是弥赛亚，他们所仰望的基督，救世主。她遇见了耶稣基督。
她忘记了口渴，忘记了那喝了还再渴的水，甚至把那口古井也留在背后；她的心里面，就有喜乐的泉源，活水涌流：跑回村子去，传扬这好信息。她自己成为这涌流活水的一部分，越流越广，越传越远。(见约翰福音第四章)

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三 人 行




新春的天气。
是一个下午，像每一个春天的下午一样。春天的太阳光，晒在人身上暖洋洋的，使人有将醉的感觉。
两个人在路上，迎着西方的太阳走去。他们是刚过完了逾越节，从耶路撒冷的方向来的。那路虽然大部分是走下坡；但他们的脚步却很迟缓，显得吃力的样子。他们低着头走着，彼此还谈着话。有同伴谈话走路，常是会觉得快些；但他们却觉得那段路走起来很长，特别的长，虽然还是那条常走的路。
有个陌生的旅人，出现在他们旁边，没有声息的。也许是出乎他们的意外，或是他们太专注谈话了，没有留意到。更可能是他们走的太慢了，竟然给后面的行人赶上来。
对陌生人，礼貌上需要打个招呼。他们尽量作出笑容。虽然，笑容不会比皮肤更深。
现在，他们才打量那位同行的旅人。他完全跟平常的人一样。穿着跟常人一样，没有什么特点，这才是他的特点。他看来那么安定，好像什么事发生都不会出于他的意外。而且他没有疲乏的样子。谁知道他走了多远；不过，他总不会是就住在旷野的路边吧？
陌生人说话了。他说："你们一边走路，一边谈论，是有什么重大的事情吧？”他说话时，那么轻描淡写的，似乎嘴角上还挂着一丝隐约的笑意。
二人听到他问，都站住了。眉头蹙在一起，脸上盖上了一层浓雾般的深愁，好像走路的事变成了并不再重要。陌生人自然也跟着站住。
革流巴是二人中的一个，回答说："这还用问吗，还有什么比这更大的事呢？”他转过头来，看着那陌生人说："咦，你不也是上去过节的吗？怎会不知道在耶路撒冷这几天里所出的事呢？城里还有人谈论别的事吗？”
陌生人仍然那么安详，好像真不知道什么事发生过："什么事呢？”
革流巴说："岂止是大事，我们的希望都破灭了！大概你总该知道，在加利利的小城拿撒勒，出了一位大先知，他的名字叫耶稣。他是一位伟大的教师，从加利利到犹大各地方，宣讲奇妙的教训；他的话里有能力。他周游四方行善事，大有能力，解救一切被魔鬼压制的人，医好各样的疾苦，赶出各样附着人的鬼。这一切的事，如果没有神同在，绝没人能行得来。因此，人民都认定他就是弥赛亚，是我们列祖所盼望要来解放以色列民的，要领导我们脱离外邦辖制的轭，而得自由。但我们的祭司和官长们，却说他是我们生存的威胁，以为争取自由不成，反而会带来战争和毁灭。在为了最大多数人的最高利益借口之下，控告他一些莫须有的罪名，定了图谋反叛的罪，钉死在十字架上。这样，我们自由的盼望就跟他一起死去了。在这样公义死亡的黑暗时代，使人对活下去的意义产生怀疑！”
革流巴很激动，一口气说了那么多话，神情转成绝望，极为沮丧的低垂着头。另一个旅伴点点头，表示完全同意他所说的。那陌生的旅人却没有说话，默默的看着他，好像在等待他醒来。
过了好一会儿，革流巴好像从极远的地方回来，又像是忽然记了什么事。他抬起头来，目光刚好跟陌生人相遇。
那陌生人向他点点头，说："还有呢？”对悲剧这样的反应真有些奇怪，而且还似乎带着隐约的微笑。
他始终没有笑过。但从他里面发出一种感染的力量，会使人喜乐。也许，这跟他那出奇的平静有关。
革流巴的希奇，只仿佛一闪就过去了：死了就完了，谁还问以后的事？
他继续说下去："这些事已经过去三天了。有一件新发生的事，却真是使我们惊奇的消息：我们里面有几个妇女，等不及刚过逾越节，今天一大早就去到坟墓那里。回来的时候，那份儿兴奋真难形容：他们喘着气，整个人都在颤动，说是他的身体不见了；又说，看见了天使，说什么他活了！当然，是那些妇女实在很爱他，想念他，会以为见了天使的神奇事，也是可能的。有几名弟兄去查证，虽然回来报告，没说看见天使，但所见到坟墓的情形，却跟妇女们一样。我们真不知道该如何想法。”他报告新闻，只是把最重要的新闻忽略了。
那陌生人的神情，变得很严肃，也带着些怜惜的说："无知的人哪！”叹息重过责备的语气。"你们查考圣经，信其中的话吗？怎么对先知的话那么缺乏敏锐的感应！基督这样的受难，又复活进入荣耀，经卷上早都记载了。因此，事情照神感动先知所预言的成就，又有什么意外呢？”
"经上哪里曾有这样的预言呢？”
那外貌平凡的陌生人，就开口对他们讲解起圣经来。他没有先加准备，想不到他竟然对圣经出奇的熟悉，比穿长衣的拉比更熟悉，而且所引用的经文，是一般想不到的，从他口中说出来，带着权威和极大的能力。
他们三人一起走着。陌生人一面走，一面滔滔不绝的讲。他讲到耶稣基督就是摩西所说，神要在以色列兴起"一位先知像我”的那先知。在祂降生之前七百多年，先知弥迦早就预言说："祂的根源从亘古，从太初就有。”也就是先知以赛亚所预言的"必有童女怀孕生子，给祂起名叫‘以马内利’”；又说祂是"担当我们的忧患”的受苦仆人。祂受苦而又复活得荣耀，是约拿所预表在地里头三天三夜的人子。祂的事在经卷上都已经记载了。
这陌生人讲圣经的方式，使他们觉得好像在哪里听过的，但一时说不出是在哪里。听他的话是一种特殊的享受，叫两个听的人心中，十分兴奋，如果此时他们互相看一眼，一定会发现，对方脸上的愁容变成了欢笑，眉头的愁结舒展开了。他们仿佛脚下增加了弹力，步伐也轻了许多，路程不知不觉的缩短了。实际上，他们宁愿无限的延长，反倒怕路程会走到尽头，到了家，他们必须跟那陌生人分手。他们似乎已经成了知己朋友，认识了很久很久。
但太阳不会为任何人停留。

他们一路走着，谈论着，放慢了脚步，差不多成了散步。他们的身影慢慢拖长，终于暗淡得看不见影子。
等到走近二人所住的村子以马忤斯，太阳已经平西了。
革流巴和他的同伴，放慢了脚步；那陌生人却似乎要继续往前走的样子。不过，革流巴知道，由此再往前走，好远一段路都没有村镇可以落脚，绝不应该让单身旅人在夜路上摸索。而且，实在说，他也深愿眼前的这位教师留下来，好有机会再向他请教。他知道同伴的心意，也必然跟他相同。
两个人差不多同时开口，哀求般的强留那位陌生人，全不像还只是两小时前途中偶遇："你看，太阳已经下山了，时候晚了，前面没有住宿的地方，请你同我们住下吧，可以在这里用晚饭歇息！”
陌生人似乎迟疑了一下，但只是在等待他们表示同心诚意的请求。他终于进入了他们的屋子。晚餐很快就准备好了。
一到了餐桌前，他好像习惯性的变作了主人。不待请求，陌生人拿起饼来祝谢；姿态又是那么熟习，好像在哪里见过似的。他祝谢说："父啊，天地的主！你创造万物给我们享受，我们感谢你。阿们。”
这本来是犹太人一般用餐时祝谢的话，只是开始的那句，他们只听到一个人这样说过：在加利利海边的野地上，把少数的饼和鱼，擘开分给众多的人吃饱的时候。
他们的心震动了。把眼睛转向他看时，他已经擘开了饼，递到了面前；啊！看他手腕上的钉痕！
不会错的，只有一个人有这样的钉痕，就是那位被钉十字架的加利利人耶稣！
就在那时候，陌生人好像是长大了许多，面貌改变了；仿佛从原来的脸后面，奇妙的长出另一张脸。那是他们所熟悉的脸，所爱慕，所思念的脸，满有慈祥，又那么荣耀，威严。但在他们二人惊奇欢然注视之下，祂忽然消失了，没有声响的消失了。

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火炬



革流巴和同伴彼此对望了一眼，同时站起来。
"在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
革流巴好像是得到了启示，立刻去找着火炬，点着了。擘开的饼仍然放在桌子上。二人顾不得晚餐，跑跑跳跳的，高举着火炬，奔向回耶路撒冷的路。
太阳沉落在西方的海面下很久了。二人却高举着火炬，从西往东走，走上坡路，一点也不觉得吃力。
很容易在约翰的家里，找到了十一个使徒，和其他信从主道的人。彼得早就不哭了，只是张着嘴在笑，不知道该从哪里讲起。其余的人也都很兴奋；他们太兴奋了，各人都在说，叫外面进来的人，弄不清该听谁的。
有几个声音说："那几个妇女的话是对的，主果然已经复活了，显现给西门彼得看了。”
有的人见到他们出现，觉得希奇："咦！这么晚了，你们怎地又回来了？”
革流巴说："还不是赶回来给你们报告这大好的信息，原来你们也知道了！”
于是他们说到从离开这里，在回以马悟斯的路上，遇到一位陌生旅人，一路同行，给他们讲解圣经，激起他们的希望；然后要和他们一同用晚餐，在擘饼的时候，给他们认出原来是主。然后，主就不见了。
当然，谁也不会连夜跑来，只是讲个笑话；而且两个人的见证是真的。再说，他们先前的忧愁叹息尽都消失，那兴奋的神情，无论如何也装不来，而且没有装作的理由啊！
马提亚悄悄的对身旁的腓力说："听起来恐怕他们所见的是魂；否则为什么擘了饼却不吃？又为什么会忽然不见了？如果有多马在这里就好了，他最会析理审辨。”
腓力却有不同的意见："多马如果在这里，他也难以作高明的断定。任何人不作什么，不就等于不能作什么：不吃饼，并不就是不能吃。至于忽然不见了，一般的人固然作不到，但不能证明只有鬼魂才作得到。至少他们不再看到祂，绝不等于祂的不存在，只不过是不再看到。我确信我们的主是复活了，正如祂在世的时候，早就给咱们讲过的。”

忽然，屋子里变得出奇的宁静，大声细语的交谈都停了，好像连空气都凝结了。每个人的视线，都集中在一点：使他们悲痛的耶稣，所思慕的主，站在他们中间！
这不是他们所期待的吗？
但周围那么多的人，竟没有一个向前问安拥抱，也没有欢笑，甚至没有人出声。
倒是耶稣先说话了："愿你们平安！”是主耶稣惯常的语气。"我不是在这里吗？你们为什么害怕，为什么心里起疑念呢？你们看看我的手，我的脚，就可以认出实在是我了。用手摸我看！即使魂会单独显现，也是没有骨，没有肉，像虚无的风一样；但你们可以看到，我是有骨有肉的。”说着，伸出手和脚来，给他们看。
门徒们证实是主，忧伤变为欢喜；但这突然来的喜乐，却使他们难以相信。
要向别人证实自己的存在，有多么好笑；而且要向自己亲信的人，证明自己的身分，更是难堪。门徒们虽然没人这么明说，但他们的心里还不是如此？除了俯就他们的条件，又有什么办法？
耶稣好像知道他们议论，在以马忤斯擘开了饼不吃的事，对他们说："你们这里有什么吃的没有？”
在一般情形之下，他们该问主耶稣要不要用晚饭。但因为心中的怀疑，竟然没有人提起。当然，复活的主不需要饮食；但为了祛除门徒心里的疑团，耶稣有必要自愿接受试验。
有人递给祂一片烧鱼。祂接过来，当着他们的面吃了。
门徒们看见他们的主吃平常的食物，才确知这不是只具有耶稣外形的鬼魂。门徒接受了耶稣复活的事实，这才敞开心接受祂的话。
但是，感官的经验，是主观的，是可以改变的，不能作为信仰的根基。因此，耶稣不是要门徒宣扬奇事，而是要他们宣扬圣经。
耶稣对他们说："我从前和你们在一起的时候，曾对你们说过：摩西的律法预先刻画出人子的头，先知的书记述人子的脚，并诗篇上所记人子的心，凡是指着我所说的话，都必须应验。”于是，开启他们的心窍，使他们能明白圣经。从此圣经的话，对他们不再是封闭的，都有了新的意义，使他们坚信不疑。
耶稣又开口说话了。他们再一次听到，亲爱主熟悉的声音说："经上记着”。不过，这次是用在祂自己身上："照经上记着的话，基督必先受害，第三天从死里复活，并且信的人要奉祂的名，传悔改赦罪的道，从耶路撒冷开始，直传到万邦。你们就是这些事的见证人...”
听到这里，门徒们才警觉主是指着他们说的：这是多大的责任！主不是不知道他们才具的低微，岂不是太奢望？
主好像已经知道心中的意念，继续说明既然交付这使命，必然供应完成使命的装备。原来主深知他们，也并没有谁幻想他们以天然的力量，去完成这无限艰钜的事工："我要将父所应许的圣灵，降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”

复活的主和他们在一起，有四十天之久，教导他们圣经的真理。然后，在众人注视之下，祂被接去，乘着云升上了蔚蓝的晴空，上升，上升，仿佛是进入太阳的光明里面。
等候的时间是漫长的。但是，他们有希望。
一天，一天又一天；四十九天过去了。五旬节到了。照复活的主所应许的，圣灵浇灌下来。门徒披上了能力，敞开门出去，成为主的见证人，传递好信息。
这好信息是人可以解决罪的问题，与神和好，而得平安。
唯一的道路，是藉着相信主耶稣基督，祂是神的儿子，为救赎人的罪而降世，被钉在十字架上代人受死，而且复活了，使信祂的人，得蒙称义，而有永生。
这信息的根据是圣经。

门徒将这火炬传递下去，传递下去，点燃起人心的希望，照亮了世界。