真正的祷告，是从急迫需要的心里倾吐出来的。虽然没有华美的词藻，也不曾刻意安排，并且也不冗长，但不会缺乏真诚，也不失效果。
“困苦＂和“穷乏＂，不是甚么值得羡慕的经验。但圣经中多次提到(诗九：18 四O：17 八六：1)，也常说到神眷顾这样的人(诗一二：5)。这是指物质上的缺乏，但表示完全仰望，倚靠神的人(太五：3路六：20)。先知耶利米奉神的命向君王传的信息，更说：“为困苦和穷乏人伸冤＂，是认识神的真正意义和必然表现(耶二二：16)。
贫穷本身不是品德；但感觉自己无倚无靠，对神单纯的仰望，是蒙恩的条件。马利亚的“尊主颂＂说：神“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。＂(路一：53)主耶稣在 第一篇讲道中，向本乡的人宣告弥赛亚的事工，是“传福音给贫穷的人＂(路四：18)。
困苦穷乏的人，是没有钱财，不能帮助别人的人；所以也缺乏朋友，因为世界的情形，是人都想自己的好处，如果不能够从你身上的甚么好处，他会想：这样的朋友有甚么用！就离开你而去。所以贫穷的人，很少朋友。不幸，在教会中，也不免这样的事；因此雅各以为那是犯罪得罪神的，该受无怜悯的审判(雅二：1-13)。不过，这不是第一世纪独有的事件。
眷顾贫穷，自然是好事。所罗门王向神祈求，使他能有智慧，按公义审判，“必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的＂(诗七二：4)。这真是王者的仁慈。
同情穷乏人，固然是好；按公正审判贫穷人，固然是好；大卫却说：“但我是困苦穷乏的＂(诗七O：5)。他不是要推却帮助别人的责任，像世人一样装穷。他是向神祈祷，承认自己的贫穷，看自己是一无所有的。以一国之尊的王，能有这样的存念，多么难得！
我们没有大卫的王位，尊荣；恐怕也难达到他一半的属灵程度，但更缺乏这样的自我认知。圣经说：“神拣选了那无有的，为要废掉那有的...使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。＂(林前一：28,29) 又说：“人若无有自己还以为有，就是自欺了。＂(加六：3)求主使我们认识自己，才可蒙恩。