许多人以为自己相信神，事奉神，所信所事奉的，只是他们照个人喜好所设计的“神＂，像定制衣服一样，求合自己主观的心意：是情投意合的朋友，是慈爱的父亲，是乐善好施的帮助者；只是说到神是“审判者＂，他们就会摇头蹙额，以为那是旧约过去的事。
其实，新约并非没说到审判。使徒保罗在雅典的讲道中宣告：神“已经定了日子，要藉着 所设立的人 [耶稣基督]按公义审判天下＂(徒一七：31)。希伯来书描述天上的境况，“有审判众人的神＂(来一二：23)。使徒彼得说：“时候到了，审判要从神的家起首＂(彼前四：17)。这都告诉我们，将来的审判是真实的。
审判者是有权威的。诗篇第五十篇开始，就庄严的宣告：“大能者，神，耶和华＂(El,Elohim,Yahweh)三复圣名，表示其庄严(见书二二：22)。主的显现，不是谦卑的仆人，不是柔顺的羔羊，而是威严的审判者。
审判是分别。审判者是分别的。 是“圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天＂(来七：26)， 是公义无私，不是可以贿赂的；人不能以献上些微礼物，就能得神另眼看待。 也是比所罗门更有智慧，全知的神，能看透人的内心动机。
人在世的行为，常是自己看为正，有时也得到人的称赞；但这不一定是正确公正的标准。时候到了，都要在神面前显明出来，“将这些事摆在你的眼前＂(诗五O：7-21)。
审判的结果，是判决并执行。神要人自己思省，否则就要被“撕碎，无人搭救＂(诗五O：22)。这表明神的严厉， 恨恶罪恶，绝无宽容； 的判决，是最后的定案，没有上诉。
在审判的日子未到以先，神仍然给人机会：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。＂(诗五O：23)所以当悔改，转向行神的道路。
旧约时代的以色列人，以为献祭的礼仪可以满足神；但那不是神所要的。圣经中，勉励新约的圣徒说：“我们应当靠着主耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子；只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。＂(来一三：15,16)这是合神心意爱的祭物。