虚假的安全感，常隐藏着真正的危机。诗人有从神来的灵感，使他有敏锐的先见，能察知属灵的危难。这种危机意识，驱使他到神面前，投靠 ，时刻仰赖 。
人看他是在衽席之上，他却深感自己和国家，是处水深火热之中。虽然说：“ 使我的百姓服在我以下＂，他却并不以为是天下太平了。却说：“求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。＂(诗一四四：7,11)
“大水＂当然不是指洪水泛滥；因为从大卫生平中，我们没见到他曾被洪水所困，应该是指恶人的怒气，他们在兴风作浪(参诗六九：1,2,14,15 一八：4,16)，就要吞没属神的人。因此，我们不难了解，大水是“外邦人＂的象喻。圣经记载，我们知道大卫落在外邦人手中，是投奔非利士的迦特王亚吉，那是失败的经验(撒上二一：10-15 诗五六：)，那真是他势蹙力穷的时候。但他与非利士人同处的时间不长。以后，再投非利士人，更是很少接近(撒上二七：1-4)， 并不曾涉及朝廷中的钩心斗角，遭谗受谤；所以“他们的口说谎话，他们的右手起假誓＂(诗一四四：8,11)，很不像是实际的经历。何况外邦“未受割礼＂的人，是以色列人所藐视的，其不道德的生活，不是评论的标的；至于有神藉天使所传律法的人，却不遵守律法，说谎话，起假誓，不当一回事，跟不法的外邦人又有何差别？所以这种人不能算是真以色列人，而是“外邦人＂。
有这种外邦文化流行，不仅是政治问题，也必然引致道德上的危机，使国民败坏，远离神；人与人之间失去信任，社会对真假没有准衡，哪能有真正持久的太平？
作为属神的政治领袖，也是道德的表率，必须自己言足信而行可法，才有统治的权威。属灵的权威不是自己有的，是从神来的。同样的，只有求信实圣洁的神，才可以救人脱离罪性的虚谎。然后，家庭才会和谐，事业才会进步，社会安定，国家康乐，都随神的赐福而临到。
怎能“遇见这光景＂呢？“有耶和华为他们的神，这百姓便为有福。＂(诗一四四：12-15)挂名的基督教，自欺的统计数字，不能够解决罪的问题；必须全国从领袖，到人民，敬畏神而行真理，才有真正永远的福分。