人与人之间，和睦的关系，本来刀剑和危险不能摧毁的，常是被口舌所破坏。
亲近神的人，首先发现的是口舌的问题。在我们生活的经验中，通常都受过“说谎的嘴唇和诡诈的舌头＂所害。人心中妒害的毒气，最容易从嘴唇中发表出来。人还未到，所发的言语就到达了，就像射出的箭，可以从远方伤人；又像最有破坏性的火舌一样，能吞噬田野的森林。(诗一二O：2 五二：1)所以诗人警觉到舌头的可怕，深感自己在急难之中，因此而求神救他脱离其苦害。
舌头不但在形状上，与“箭舌＂“火舌＂相似，其破坏的功能，也极为相近。因此，合理的报应，是同样的以“勇士的利箭和罗腾木的炭火＂来毁灭它，使它失去那可怕的功能。如果人以为舌头是他的好朋友，可以随心所欲，自我宣传，快所欲言；或互相受荣耀，被人捧惯了，觉得是快意的享受；或靠舌端锋利，能言善辩，游说列国，而登上成功的高峰；就跟舌头结为密友，不愿相离，也就不能亲近神。(诗一二O：4)
其实，不但人会被口舌所害，当亲近神的时候，也会知道自己的口舌不洁，不能讨神喜悦。先知以赛亚看见神的荣光，说：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。＂(赛六：5)
诗人知道，虽然他心向往耶路撒冷神的居所，但罪恶的舌头不对付，会使神的居所失去圣洁可爱：“我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了！＂(诗一二O：5)米设在小亚细亚的北陲，等于野蛮民族；基达是亚拉伯游牧民族，所住的帐棚是粗糙的黑山羊毛所制成(歌一：6)。人的口舌不经过神坛上的火炭洁净，真是有祸了，神的帐棚里难有和睦的见证。
如果“与那恨恶和睦的人许久同住＂，不与他们的文化认同，是不可能的。因此，“我愿和睦，但我发言，他们就要争战＂(诗一二O：6,7)，也许误会是由解释来的，未被洁净的舌头发言，就是造成问题的原因，启争战之端。
但愿我们认识这和睦的关键，向神求告，靠圣灵制伏内心的私欲，才可以有清洁与和平(雅三：14-18)，使教会蒙恩，人与人的关系进步，有真正的团契(彼前三：8-11)。