以色列人在旷野，所犯的错误，所发生的问题，几乎是凡我们想得到的，都一无所缺。而且不止一次，圣洁公义的神几乎要灭绝他们；那么，当术士巴兰受摩押王巴勒所雇，为他来咒诅以色列人的时候，何不顺便让他们如愿以偿，岂不是好？
术士巴兰受了不义的工价，为要咒诅以色列，哪知口舌不由自主，说出的话，尽是为他们祝福：“这是独居的民，不列在万民中... 未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在有欢呼王的声音在他们中间。＂(民二：9,21,22)
神的主权
神在 特选的百姓身上，有 特定的旨意； 把以色列拣选出来，归于自己，作“独居的民＂，不列在万民中。这是说神的计画中，是双轨的历史进程：一是为 的选民，一是为列邦。但 注意的焦点，是在 的选民，一切的安排，都跟 的百姓有关，为要成就 的旨意。为甚么会有这样的安排，我们不能知道，只能说，神并不欠谁甚么，也不需要谁去作 的谋士。(罗九：18 一一：34,35)
神的圣别
把以色列分别出来，作 的“赎民＂，意思是他们是用羔羊的血代替，从埃及救赎出来的人群。他们当然有违背神的时候，当然有犯罪的事实；但他们的罪孽被遮盖了。至圣所中的施恩座，是在约柜的上面。正如今天的教会，虽然有亏欠的事实，但主看 自己“荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的＂(弗五：27)。
神的同在
有神的同在，作他们的王，统辖带领，就不是没有牧人的羊，不能让任何的势力随意加害。神管教 的子民是可以的，也许是必须的；但 不容恶人的手，落在 的产业上。谁伤害神的子民，就是摸 眼中的瞳人。想想看，摸神眼中的瞳人，会得到甚么样的反应？所以巴兰虽然受雇特地来咒诅以色列，却不能成就，反而为他们祝福。
历史中曾有不认识神，也不知道教会价值的人，来迫害欺凌神的教会，却不知所作的是反对神，终于被神打碎。