爱邻舍是神的命令，对神的子民来说，是当行的事。在强敌环伺的境况下，也是智慧的事。因为爱邻舍，可以彼此同心合力，与个别的安全有关。
建造耶路撒冷城墙的人，同时要面对仇敌攻击的危险，现在还有了后顾之忧：自己和家人的生活问题。说来很不属灵，但却是实在的：“我们的身体与我们弟兄的身体一样，我们的儿女与他们的儿女一般；现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已经有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地，葡萄园已经归了别人！＂(尼五：1-5)自己在作主的工作，却生活困难：为主工作而借债，没有信心；儿女给外邦人作仆婢，岂不羞辱主名？修造了城墙，并不防止借贷契约的合法性。就算城墙修好了，享受安全和保护的，只限于富人，并没有把我们圈在里面，有甚么意义？难怪其发怨言，说不属灵的话了。
尼希米怎么说？他可以推说：“我只管属灵的事，这些事我不管！＂他可以责备那些发怨言的人：“爱主不能后人！有力应该出力！＂虽贫穷人没财没势，但神的仆人为他们说话，公正的敢说富人也会有错，不是有钱有理。他责备借钱的人：
尼希米为此召集大会，向他们指出：不要怪人发怨言，要追究造成的原因。弟兄缺乏应该帮补；你们倒乘人之厄，放债取利，压榨穷人。他更看深一层：肢体不关心肢体，是与元首出了问题；因此，不关心肢体，是不敬畏神的表现；我们对弟兄没有爱心，外邦人看见了，就会毁谤，说我们的的信仰是假的，没有价值。他要求大家遵行神的旨意，不向弟兄收利息。
神的仆人说话有力量，不在他有权势，而在于有美好的榜样。他不把作领袖为发财的途径，而是自己牺牲，“甘心乐意为你们的灵魂费财费力＂(尼五：14-19 林后一二：15)。
主耶稣教训门徒彼此相爱： 自己先作了榜样，“我怎样爱你们＂；门徒能有爱心而实行出来，“众人因此就认出＂我们的信仰(约一三：34,35)。这是“圈内人＂的实际。