许多人听了神的话，仍然没有益处。因为他们一边听神的话，一边计画自己的事，作与神的命令相反的事。
先知弥迦的世代，听了先知的信息，心中感觉不舒服。他们知道神的话与他们的行动不合，却不肯想到是自己的行为与神的话不合，而改正自己的行为。神藉 仆人的口传出信息：
那时的圣殿还存在，人民对他们的宗教有一种信念：以为只要去拜神，按时候献祭，就可以得神赐福享平安。有些假先知，听了弥迦责备罪的信息，说：耶和华是忌邪施报的神，要审判以色列，降下灾祸。他们认为是很可怕的话。他们就抗议说：“这是甚么话！慈爱的神怎会心地那么狭窄？我们仍然承认耶和华的名，跟本地文化混合，会有甚么错？神难道就不能容忍？＂他们所不能容忍的，就是这种不容忍的罪，是该定罪的“狭隘自义＂，以为自己比别人好。
实际上假先知这样的主张，是为了讨多数人的喜悦，并不在意甚么真理。他们告诉先知弥迦，几乎是哀求的说：“只要教导｀神是爱＇就够了。我们还不都是为了混饭吃？为甚么说预言羞辱我们，叫我们没面子？＂(弥二：6)
先知弥迦相信，如果信仰没有行动，那就跟幻想差不了多少；正如有法律而不执行，只是好的建议而已。因此，神不止要求人背诵信条， 的言语“是与行动正直的人有益＂。这是说，不仅要有正确的观念，还要有正直的行动，以证实人的信仰。行动是信仰的果子。人称义是因着信。不过，到主再临的时候， 要照各人所行的报应各人。这是神公义的审判。
与弥迦同时，年长的先知以赛亚说：“你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所作的受报应。＂(赛三：10,11)如果人的信仰，没有应用在伦理生活上，那就不值得注意。
主耶稣离世以前，给门徒留下谦卑服事的榜样说：“你们既知道这些事，若是去行就有福了。＂(约一三：17)