如果我们要认识公义的神，必须承认神特性之一，是对于“是＂与“不是＂，看得很认真。事实上，我们对任何事物的界定，必须有一些基本的“是＂与“不是＂，否则无法认知。最简单的如：你是你，你不是他；是是，非非。
新约圣经里，主耶稣的第一次提到教会，是在彼得承认：“你是基督，是永生神的儿子＂后；主随即说：＂你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它。＂(太一六：16-18) 看，这里的“是＂字有多么要紧！
教会是建造在对基督正确认信的磐石上。圣经说：“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。＂(提前三：15)
教会既然是“真理的柱石和根基＂，主耶稣第二次提到教会，就说到教会的纪律和权威。不过，教会是由人组成的，难免彼此之间会发生问题；但因为教会有真理的标准，而在教会以外没有真理的准衡，很明显的，教会内的问题，应该向教会寻求解决。
首先，如果弟兄亏负了弟兄，最好的方法是彼此能私下和解，“指出他的错来＂。圣徒相爱，应该是“不喜欢不义，只喜欢真理＂，有错的一方，肯接受认罪。
如果错的一方不肯接受，就应要两三个人的公证。
如果无效，要告诉教会。教会奉主的名聚会，同心合意祈求主就同在：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上释放的，在天天上也要释放。＂ (太一八：15-20)这里所说的“捆绑＂和“释放＂，是法律语词，是说禁止或认可的意思。教会依照真理作的判决，有属灵的肯定或否定的权威，信徒应该尊重，违背的即是背弃真理，也不属于教会。
是在这样真理的背景下，保罗指责哥林多教会，信徒打官司，不寻求圣徒的审判，而求外人审判，证明看重今世，忽视永世，轻看教会的属灵权威和纪律(林前六：1-8)。
教会内肢体间彼此兴讼，动辄诉诸法庭，是因为教会失去了功能和权威，失去了真理准衡，不能判定是非，是可耻的。教会不应该有欺凌相争的事；不幸有了，应该在会内解决。将来审判天使的，该以真理原则判断今世的事。(林前六：2-5)
求主怜悯教会，恢复属灵的权威，敢于持定真理的标准。