“神的国＂是耶稣基督教训的中心。神子来到人间，就是要建立神的国。但 并没有从天上带甚么群众，作为建立神国的基础； 必须就地取材。
神国的范型
耶稣带彼得，雅各，约翰，上了高山，在那里由日常见到的形像，显出 属天荣美的一部分，仿佛揭开帘幕的一角，使他们预见天国的情况。有摩西同以利亚显现，同耶稣谈论将来耶稣受死成就救恩(路九：31)。摩西代表经过死亡而复活的圣徒；以利亚代表肉身变化被提的圣徒；这两种圣徒同主耶稣进入荣耀，在神的国度里。门徒们在从来没有经历，也没有想到过的荣耀中，不知怎样说才好。彼得最大的错误观念，是他的建议：“搭三座棚，一座为你 [耶稣]，一座为摩西，一座为以利亚＂；显然的，在他心目中，把耶稣和先知以利亚，并颁布律法的摩西相提并论。但在神的国里，惟独以主耶稣基督为中心，不应该有任何别的代替 的位置。在将来的国度里是如此的；现在神的国度教会，也应该如此。当彼得说出他好心的错主意时，神从云中说话了：“这是我的爱子，你们要听 ！＂在神的国里不能有别的，以主为中心。(可九：1-13)
神国的能力
神的国不在乎言语，而在乎权能。文士能言善辩，但只有主的大能，可以捆绑那壮士，掳掠那恶者。主耶稣显出属天的权能，赶出污鬼，是神的国临到(太一二：28)。主在那恶者的黑暗世界，开始建立光明的领域。(可九：14-29)
神国的观念
神国不同于人的国度，有争大的统治阶级；而在于谦卑服事。神国不是画小圈子，排斥别人；而是像主的包容：不反对我们的，就是帮助我们的。(可九：33-41)
神国的实际
今天教会的问题，就是太多人的想法，人的作为，无从表现是神掌权的团体。因为从人天然来的成分，就算是最好的成分，也和属天的不同。求主使我们能顺从圣灵，不顺己意分门别类，治死肢体的恶行，能结出良善的果子，与属主的肢体彼此和睦，表现神的爱，进入神的国。(可九：42-50)