耶稣有许多特别的观念，说出来叫人大吃一惊，认为不合理，不合逻辑，至少是不合时宜。不过，这些看来似乎矛盾的观念，却是最要紧的，是我们必须接受的属灵基本课程。想想看：跟随的条件是，舍己背十架；赏赐的优先是，在前的将要在后，在后的将要在前；得恩的准衡是，凡有的还要加给他，没有的连他自以为有的也要夺去；奉献的计量是，以多为少，以少为多。这些不止是使人好奇。
耶稣在圣殿里，对着银库坐着，观察众人奉献的情形。有财主进来，投进去很大数目的钱，弄出很大的响声，不免吸引看热闹的人注意，也赢的当权的人尊重。说不得服务人员会来哈着腰致敬，看他举手投钱太过辛劳，滴溜溜一转，弄个位子给他落座休息一番，还连说服务不周；当然，没有人会管他的钱来得清不清洁，他的道德生活如何。
不久，又畏缩的来了一个穷寡妇，她残旧的衣裳，跟周围华丽的装饰显得不相配；服务人员的笑容不见了，他们转脸望着别的方向。但主耶稣看着她，见她把两个小钱投入库里。她好像甚么都没作，转身走开了。但主耶稣看得很清楚。 说出了使人惊奇的话：
主耶稣没注意收支， 只看底线：这穷寡妇甚么都没为自己留下，完全投入了！她不懂钱多权大的观念，不管人是否看得起，只是尽心，尽性，尽意，尽力的爱神。“把她一切养生的都投上了。＂为自己留下多少？甚么都没有留下！
主不看人奉献的数目， 看的是奉献的心；在 心目中的天平上，众人所投入的加起来，还没有那穷寡妇更有分量。
天国的会计方式，当然不会受当时的宗教系统欢迎；那些掌握着圣殿的人士，与耶稣的意见不同。当两个观点相反的时候，可能两个都不对；可能一个对，一个不对；但不可能两个都对。耶稣不会不对的，在 只有一是；剩下只有他们不对。
教会如果搞不通主耶稣的新数学，要赶快学习；接受主的新会计方式，有属天的正确价值观念。