圣经说：“没有义人，连一个也没有。＂(罗三：10)这样说来，两个儿子也无一例外。圣经说义人存在的的机会不高于零，我们不能说有百分之五十。“不用悔改的义人＂，只是假定的状况，实际并不存在；自以为义而不悔改的，倒不缺乏。
浪子的改心
浪子的堕落，不是从离家才开始；当他心里一有了“我应得＂的念头，就已经离开了父亲。在外的放荡，流离，困苦，使他学会了一件功课：知道“我不配＂(路一五：12,19)，是改心的开始，使他转向，归回，进到父亲的爱和父家的丰盛。放荡，耗尽所有，穷苦，放猪，饥饿，吃豆荚，都还不够，必须知道自己不配。因为不配得而得着，正是“恩典＂的意义。
慈父的爱心
父亲不是不知道儿子，但他爱儿子，愿意儿子知道自己；“就把产业分给他们＂。父亲尚在而要遗产，是很忤逆的事，但慈父没有拦阻。浪子穷困归来，父亲远远看见，就“动了慈心＂，跑去相迎拥抱。父亲不加责罚，而且“快乐起来＂庆祝设筵(路一五：12,20,24)。
良子的狭心
大儿子行为良好，只是弟弟离家他不曾寻找，弟弟回家他不肯见面。他对父亲的抱怨是，我服事你(我应得)，“你并没有给我＂；“你这个儿子＂(不配称先生令弟)败坏，在外流浪归来，“你倒为他＂(不配的他)宰牛欢庆！(路一五：29,30)以为别人不配，自然应得是法利赛人的心理。但父亲不管他的不认兄弟，仍然说：“你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。＂(路一五：32)
两个儿子都是浪子，并没有差别，没有一个是良子；所差的，只是悔改的浪子，与不悔改的浪子。如果自以为是良子，那就是走上了浪子的道路。
今天，你是真的回家了吗？是否已经穿上了华美的义袍，戴上了权柄的戒指，上面有父亲的名字？是否脚上穿了福音的鞋，有分于享受神家的一切丰富？如果不，是甚么拦阻不能得到神的恩典呢？自知不配，才可得恩典；如果自以为应得，恩典对他就失去了意义，是迈上作浪子之路的第一步。