如果说别人“不知所云＂，对人家是轻侮，受的人很难原谅你。但如果认识自己“不知所云＂，那就是真智慧了。
约伯有两件事，他主观的以为知道：一是自己未曾犯罪；一是自己受苦。因此，基于有限的知识，他向神抗议。这还是可以原谅的，因为他不明白。
神并没有回答他的问题，却问了他许多问题，使他知道自己的不知道。原来人所能了解的，是那么少，那么微不足道；如果自以为知道，那简直是太可笑，太狂妄了。约伯说：
因为不知道自己不知道，才“不知所云＂，“我所说的，是我不知道的＂。还有一个问题，无知就是罪恶；人既然知道还会作错，不知道哪还有不错的希望！约伯就说：
“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此，我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。＂
人以为自己还不错，自己知道得很多，都是因为未曾认识神，未曾见过神。正如保罗本来是“就律法上的义说，我是无可指摘的；只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的...因我以认识我主耶稣基督为至宝。＂(腓三：6,8)他知道自己和自己的一切，原来是毫无价值的。“敬畏耶和华是知识的开端＂(箴一：7)，约伯从风闻进到认识神，认识自己的愚昧无知，才开始有真知识，作真“知识分子＂。
约伯的朋友们，则是代神立言，以为自己甚么都知道，而且以他们所定的规律，来衡度约伯，说是神作在他身上的。看起来是为神来教训约伯，神却向他们发怒说：“你们议论我不如我仆人约伯说的是＂；他们的热心，文绉绉的说了那么多的高言大智，唱了那么久的高调，神却看为“愚妄＂，反要受苦的约伯为他们祈祷。(伯四二：7,8)
不知道自己无知，是最愚昧的事。神教导约伯和他的朋友们，智慧是从认识神开始，经过受苦，达到这地步的认识，是神的旨意，自然也是值得的。