神是圣洁公义的，这是人一般的共识。因此，我们可以知道：“神是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生＂(加六：7)
约伯的朋友以利法知道：“按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。＂(伯四：8)另一方面，他断言：无辜的人和正直的人，绝不可能遭受苦难。
其实，个人的经验，只是有时可以延伸引用以判断别人，但绝难以在任何时候，判断所有的人。“按我所见＂的范畴有限，不能以有限的采例，作为普遍性断言的依据；而且人存在的时度有限，也不就等于收割报应的终期。怎能因为看见一片落叶，就断言是秋天到了？罪恶诚然会收到报应，但不一定是“我所见＂。
在另一方面，据同样的理由逆推，再断言：人遭遇祸患，就是因为罪孽的缘故；间接指约伯的遭遇，不外是犯罪以至招致神的忿怒。
以利法又据他夜间异象的经验，那灵的声音：“必死的人岂能比神公义呢？人岂能比造他的主洁净呢？＂当然，人不足圣洁公义的神相比，约伯的正直完全，也远不能达到神自己的标准。就如我们的衣裳，洗到最洁净的程度，但如果拿去跟雪比较，就显得无望的灰黄不洁。因为“住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人＂，根源既然不好，又被罪恶的虫所侵蚀，怎样也不能满足神的要求。(伯四：16-21)他这经验，比现在看异象的人也高明不到那里去。这是一般的情形，穿在约伯身上，并不会完全合身；而他也没有了解约伯与神的关系。神是否要求在土房的人，达到 自己灵宫的标准？那是不可能的事。那要到许多年代以后，主耶稣基督来到世间，为人的罪死在十字架上，叫凡信 的人，因披戴基督，在神面前得称为义：“在一切不得称义的事上，信靠这人[耶稣基督]，就都得称义了＂(徒一三：39)。这才是福音。
我们现在，对于属灵事物，仿佛是“对着[铜]镜子观看，模糊不清＂(林前一三：12)；所有经验，也不会有多大帮助。愿主赐智慧，使我们知道自己不知道，直到面对面的时候。