功利主义的信仰，是以得益处为条件。以利法对约伯说：你不能使神得益处，但神能使你得益处。如果你存着“何必曰利＂的成见，会觉得这种拜增福财神的行径，有些不是味道。
医生查不出病源来，却勉强给个处方，颇有叫人怀疑的理由。有时这些处方，不对症而下药，也有它的道理，可能对许多人有效用。以利法的得福处方如下：
这些话都没错。只是因约伯受苦，就断定他有罪，却是错了。以利法的前提：神是公义的；因此，假定约伯所受的苦，跟他的罪相称；约伯受苦极大，自然该是罪大恶极。以利法就说：“你的罪恶岂不是极大吗？你的罪孽也没有穷尽！＂随之罗织许多的罪状，都是出于他的假想。(伯二二：5-11)他把约伯说成鱼肉良民，武断乡曲的恶霸。
约伯说：尽多恶人行恶，没有遭受报应。
以利法说：不会的，约伯其人所受的，就是遭报的证据。人以为你是好人，是因为不知道你的恶；但你的假冒为善，却无法逃过神的明察。
因此，以利法给约伯的得福处方(伯二二：21-30)：
1. 认识神，就得平安。
2. 领受神的话，存在心里(诗一：2一一九：11)。
3. 归向主，认罪除罪，从帐棚中远除不义。
4. 不贪财，丢弃金银，惟要得主。
5. 以全能者为乐，向神仰起脸来。
6. 祷告神， 就听你。
7. 谦卑行神的旨意。
以利法的处方，到今天对于罪人仍然是正确的，值得思想遵循。约伯并没有反对，而且从早就遵行，一直遵行。他所以能够坚持自己没有罪，就是根据这些原则。但这也是他同朋友们争议的地方：他们以为他有病而讳医忌疾，需要这处方。
愿信徒常常省察，蒙神赐福。