神是公义的， 必不让恶人夸胜。这是基本的原则。但不可忽略的要件之一，是时间的安排。
如果把一粒麦子，跟田间秀穗结实的麦子放在一起，很难看得出他们之间的关系。人现在的肉体与天上的荣光，今世的羞辱与复活的荣耀，绝少相似的地方。(林前一五：36-44)其差别是因为时间的不同。比勒达说：
一般说来，这些话是最好的箴言；不过，要加上时间的因素，不能用来作现今你我社区的描述。时候未到，神也不施行审判；我们没有理由，坚持今天必须如此。
大巴比伦城的灯光，不但照耀，而且极其兴旺；她悬灯结彩，火树银花，焰火冲天，足以向世人夸口，吸引无数群众，迷醉多少灵魂。要到一定的时间，天使才把她举起扔在海中，决不能再见，使她不能再迷惑列国。(启一八：21-24)
所多玛在她全盛的时代，“如同耶和华的园子，也像埃及地＂，使最客羡慕的地方，有经营眼光的罗得，对她一见锺情难忘，被吸引挪移帐棚，终于连灵魂都不顾，多年照养的叔叔亚伯兰也不要，从约但河的平原，一步一步，进入所多玛发财去了。(创一三：10-12)只是时候到了，神追讨她罪恶她作恶的帐，硫磺与火从天降下，把她完全毁灭。(创一九：24,25)
约伯和比勒达，都忽略了神的时钟。约伯看现在：巴比伦的亮光照耀辉煌，为甚么神不施行审判？比勒达看现在：有的人亮光熄灭，脚步狭窄；啊，他就是犯罪被神倾覆！他们各坚持自己的看法，解释神的作为。
今天的人，不大谈罪与刑罚的问题，也就少留意救赎的神学，而流行“发达神学＂，也就是罗得神学。从山上俯视约但河谷，所多玛罪大恶极的声音，没有达到他的耳中；只是看见其兴盛发达，以为必然是蒙神赐福的表现，是属灵的明证，有甚么话好讲！浅薄偏断的理论，会造成错误的判断，引致偏差的行动。我们应该谨慎。