现代人常把“人权＂当作口号，似乎是新发明的利器。其实，慈爱的神，早就注重人权，而且颁布为律法，叫人遵守。
举例来说，神规定：每七日要有一日安息，甚么工都不可作。已经有三千多年之久，世界上有哪个国家，那么早就注意到人民安息的需要？这还可以追溯到世界的开始，神自己作完了创造之工，就安息了。另一个规定说：“你弟兄中，若有一个希伯来男人，或希伯来女人，被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。＂(申一五：12)这律法多年被忽略。
当巴比伦的军队，攻打耶路撒冷，犹大的国势，到了山穷水尽的地步。西底家王想到，如果敌人攻进城内，覆巢之下，安有完卵？不分主奴，大家都成为巴比伦的奴隶。那时，城中有些作奴隶的人就想，或者也公开表示：现在作奴隶，巴比伦人进了城，我们也不过是作奴隶，同样是作奴隶，总没有再降级的可能，为甚么要替人出力卖命抗敌？这种阶级的分别，先是心理上的战争，对于同心防卫非常不利。
有的领袖看出了这个矛盾。既然如此，何不照神的律法，宣告奴隶的自由，可以激发他们，同心合力的抗敌？显然这利害关系，不难明白。王和首领们同意了，就与众民立约，“就任他们的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。＂一时城内士气高扬。就在这时，传来埃及援军到了，巴比伦顾虑到两面作战不利，就暂时解了耶路撒冷撒冷的围，对付埃及。
城内的领袖们，看到时已过，境已迁，他们就想到，解放奴隶是损失劳力的工具。他们提倡人权，宣告奴隶得自由。不过是政治上的方便。眼前的危险已经过去，神的利用价值也减少了；“各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢＂(耶三四：-16)。这不仅是蔑视人权，更是违背神。
信实的神，对于信约非常重视。西底家王和他左右的领袖们，根本就没把信约当作一回事。巴比伦王把他放在王位上，换取他效忠的保证，他可以食言背叛；向奴仆宣告自由了，到时势转变，竟然又取消前言。这是严重得罪神的。神说：“看哪！我向你们宣告一样自由：就是使你们自由于刀剑之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。＂(耶三四：17)
人权与自由，不是谁的恩惠，要敬畏神遵行 的旨意。