亚述是我怒气的棍手中拿我恼恨的杖(赛一O：5)
我们通常以为神的器皿，是指属 的人，为神使用差遣，成就 的工作；这自然不错。不过，有时神也用不信的人，成就 的旨意；因此，从这个角度看来，器皿的地位相同，虽然价值可能有差别，其为神使用则是一样的。
亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发它攻击亵渎的国民，吩咐它攻击我所恼怒的百姓。...斧，岂可向用斧砍木的自夸呢？锯，岂可向用锯的子大呢？(赛一O：5,6,15)
一种很奇怪的情形，就是器皿忘记了自己的本质，离开了自己的地位，那不仅可笑，而且是可悲。
器皿必须认识自己的所属：没有人会以为器皿是单独的权利主体，也不该有其人格，它必须属于谁；没有人会问这器皿是谁，因为它不是谁，只是谁的。可惜，亚述王被神使用，作了一些事，它就得意起来，养成了“自大的心，和他高傲眼目的荣耀＂。他心想，既然他“能＂攻击那些国家而得胜，证明他们的神是低弱的神，认为耶路撒冷的神也不过是如此，就高傲自大起来。(赛一O：8-14)
器皿必须顺从主人的心意：不论科学如何进步，器皿总不该有自己的意志，否则必然成为灾祸。亚述王却以为是他的能力和智慧，就想要反奴为主，“好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人＂(赛一O：15)。神只不过藉他来管教神的儿女，他就以为自己了不起，要随从自己的意志行事，不肯服从神的指挥了。神所使用的器皿，必须小心，不可陷入这错误。
器皿必须谨守卑微的地位：人的问题，在于他常容易忘记自己的本质。扫罗在作王之初，还记得他出身卑微之家，不久就忘记那回事，以为自己是王，可以行使权力，结果就被打下来。大卫的好处，在于他时时记得早年跟随羊群的日子，是因神的拣选恩待，把他放在宝座上，没有甚么可夸口的，都是由于神的恩典。亚述势力强大了，扩疆拓土，肥壮了，就向神骄傲起来。因此，神夺去它的荣华，使它变为瘦弱，才会回转认识神。(赛一O：16)神并非不愿人得恩，人的高傲招来剥夺。
愿神的器皿因此受警教，在神面前谦卑，顺 的旨意行。