活在盼望中，相信明天胜过今天，是喜乐与力量的来源。虽然从昨天的山坡，落到今天的低谷，不要只嗟叹失望，要盼望明天的新高峰。
人很少从没有退后失败过；但神是怜悯的神，并没有立即照我们的过犯待我们： 给人有再从新开始的机会。人不到绝处，仍然有恢复的希望。
亚哈王朝犯罪违背神，崇拜巴力，招致神的忿怒；神膏立耶户，彻底肃清巴力崇拜，但耶户没有离开耶罗波安拜金牛犊的罪(王下一O：29)。他肃除亚哈家，不仅为了忌邪，也含有自私和野心，残忍屠杀。神应许他作王到第四代。
何西阿事奉的时期，北国以色列的王耶罗波安第二，是耶户的孙子。这英武的王在位四十一年，可说是长治久安，经济繁荣，国势得以复兴。(王一四：23-28)但他仍然保持崇拜金牛犊的恶劣传统，人民奢侈腐化，社会风气极其败坏；却不知道，这是神给他们最后悔改的机会。失去这机会之后，耶户王朝辉煌的四代急剧结束，篡夺相继，北国以色列迅速沦落，终以被亚述国灭亡收场。
神用先知何西阿的家庭，代表以色列邪淫的历史。青年蒙召的先知，在神初次与他说话的时候，就接受一个悲剧性的使命：“你去娶淫妇为妻，也收从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。＂(何一：2) 当然，神不是叫先知去作不道德的事，故意选择淫妇；而是神预知歌篾不贞，却仍叫何西阿去爱她。 正如神预知以色列人败坏(申三二：15-21)，仍然施恩拣选他们，作 的新妇。
何西阿的第一个儿子，神叫他取名“耶斯列＂。在那古老平原的战场上，耶户以他的弓，射杀以色列王约兰，射伤犹大王亚哈谢致死(王下九：23-27)，取得以色列的王位。神也要在耶斯列折断以色列的弓，追讨他的罪。
歌篾又生了女儿罗路哈玛 (就是“不蒙怜悯＂的意思)，和儿子罗阿米(就是“非我民＂的意思)。 此时显然知道是从淫乱生的儿女。虽然不是神的旨意，但他们并不是没有盼望。正如罪人悔改之后，得称为“永生神的儿子＂(何一：6-10)。
神的信实何其大，神的恩慈何其深！只要肯悔改，人的罪恶总不能到没有盼望的地步。