先知对他不知道的事，向神提出质疑，神并不责怪他：人有不明白，诚实的向神说；但不可自以为知道，以神为错误。
神的仆人在守望楼上，向神求解答。神使他看见，迦勒底人的势力猖獗，但要相信神统治一切(哈二：2-4)。
神告诉先知： 完全知道自己在作些甚么；在掌管历史的神手中， 有把握，所使用的工具迦勒底人，绝不可能脱离控制：他的诡诈，他的高傲，他的强暴和罪恶，杀人流血，没有一样出乎神的意外；神藉着巴比伦，使犹大被掳掠分散，惩罚多国，反而能使 的旨意成就，使 的子民经过熬炼，除去渣滓，更能够认识 ，也使列国的认识 。外邦人的日子满了，以色列要全家得救，外邦人也要归主。“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。＂(哈二：14)
这一段的路程，曲折而漫长，是万古以来隐藏的奥秘，在耶稣基督里称义，也就是福音的中心。使徒保罗把“惟义人因信得生＂，作为罗马书的主题(罗一：17)。所以罗马书是教义神学的要钥，也是救恩历史的要钥。保罗从哈巴谷的异象，看见以色列被掳到巴比伦，是大卫王朝的结束；但是，大卫的后裔耶稣基督(罗一：3)，开始了外邦的救恩，最后“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶＂(罗一一：26)，就是复新的国度临到。所以人是因信耶稣基督而得生，也是因在耶稣基督的信而活着。
宗教改革的先贤，把信心的根基，建立在这经文上。他们知道，“因信得生＂是救恩的主题，也是历史的归趋，完全在于神的主权。所以不论罪恶如何猖狂，人如何失败，神的旨意必然要成就。
当先知哈巴谷领会了神的默示，就说：“惟耶和华在 的圣殿中，全地的人，都当在 面前肃敬静默。＂(哈二：20)这是承认神的最高主权，是信心的结论。他不再质疑，而向神发出坚定的赞美。