许多人怀疑神的存在：既然有一位公义的神，为甚么容许恶的存在？
其实，这样的质疑，就是神存在的证明。如果没有神，又何必质疑？向谁质疑？而且“公义＂这观念，又从哪里来的？
但多少年代以来，人就被恶的问题困扰：有的人是看到恶人得势而不平；在苦难中的，就向神抗议。不仅一般人如此，连神的仆人先知哈巴谷，也向神哀诉：
先知的心，热切的关怀着神的荣耀，他是个爱国的人，又是诚实的人。他把真理看得非常认真，所以看到这些不公不义的事实，像是神并没有眷顾 立约的子民，形成他心灵深处的危机：神怎么可能是这样的？他不怀疑神的看见，但不明白为甚么神不理。哈巴谷有是非之感，他总不能盲目的接受“亨通神学＂，以为有财就是有福，是神赐福的具体证明。他要代表被压害者向神抗议，他以为神不仅是立法者，也该是执法者：如果任凭恶人得势，义人遭害，显然是不公道的；但看眼前的情形，神立约的国家，有律法而没有谁遵守，也不见有甚么问题，如果这样，律法岂不成了具文，还有甚么用？(哈一：4)
神答覆哈巴谷：先告诉他要作一件新事，是令人惊奇，甚至难以置信的事，就是用没有律法的外邦人，来刑罚有律法而不遵守的选民。“我要兴起迦勒底人！＂这信息约在亚述灭北国以色列之前，不仅新巴比伦的迦勒底人很少人知道，使用恶人为工具，更是不可思议(哈一：5-11)。
先知从他对神的认识，立即看出，那有一个伦理的问题：如果神“派定他为要刑罚人...惩治人＂，那样，“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶＂的神，既借用了他，岂不要为犹大所受的灾难负责？何况人看到这新兴势力，所向无敌，就会把他们当作神来崇拜；那也是尼布甲尼撒的错误态度。(哈一：12-17)
但掌管历史的神，有完全的主权， 照自己的旨意行事；历史照 主导的轨迹前进。赞美主！