人必须看到证据，才肯承认自己的错误。有时，虽然看见证据确凿，还是极力狡辩。
犹大是自义的人。当哥哥们想要杀害约瑟的时候，犹大建议把他卖掉，似乎聊胜一筹。(创三七：26,27) 在他自己看来该可以算是宅心仁慈，是浊世的义人。这正是主所指责的法利赛人心态。
神命定“君王从犹大而出＂(代上五：2)；但却淘汰了他长子和次子。他的长子珥，“在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了＂。我们无法确知，他的恶有甚么具体的恶迹；但他既然为长子，自恃是父亲强壮时的头生，有特殊的优越地位，正是自以为义的态度，在神面前是没有地位的。犹大的次子俄南，确是有可恶自私的心；他不拒绝与寡嫂合体之欢，却不肯为哥哥生子立后，存心可诛，神也叫他死了。可见人有自义，自私的心，必不能得神的应许，必不能为神使用的器皿。另外一个问题，是示拉年幼，生命没有成熟，不能继娶寡嫂他玛，所以犹大打发寡媳回到父家，等待幼子长成。(创三八：1-11)
这显明人如果有自义，自私，生命幼弱，都不能成就神的旨意。神要自己作非常之工，炼净 的儿女。
神并不着急。人的里面有杂质，渣滓，须要炼除净尽，必须慢慢来，急不得的。“过了许久＂，犹大丧了妻。这伪君子悼亡之余，竟然去找妓女寻求安慰。
犹大寡居的儿妇他玛，知道示拉已经长大，还没有娶他为妻，知道犹大丧妻，知道公公去亭纳剪羊毛；但他怎会知道，犹大会去找妓女？想必是从他平素的私生活，知道犹大会作出甚么事。于是，她蒙上脸，在伊拿印城门口装作妓女，索取印和腰带并手中的杖，作为当头，而与犹大同寝，从他怀孕。犹大得知以后，以一副仁义的面具，想要把寡居而有孕的儿妇治死，以为她有不贞的行为。但他玛出示证据，表明是从犹大怀孕。这样蒙脸的他玛，揭破了犹大的面具。(创三八：12-30)
他玛不是为满足私欲而行淫；她是为了得应许的后裔。结果，提醒了犹大，使他承认：“她比我更有义！＂
知道自己的错失，承认离开罪，是得福的开始。神应许的弥赛亚，在肉身竟是犹大的后裔(太一：3)。神的计画奇妙！