道德的败坏，常是由于信仰的败坏。
雅各家离开拉班的地方，却把拉班的偶像带了来；加上巴旦亚兰的文化，存在孩子们的心里，留下了深久的影响。到了迦南地，又是一个异教的社会。
雅各没有教导儿女们分别为圣。利亚所生的女儿底拿，跟当地的女子交往。由于他们没有贞操的观念，竟与哈抹的儿子示剑行淫(创三四：1-5)。示剑竟愿意娶底拿为妻。
作家长的遇到这事件发生，当然很难处理。“雅各就闭口不言＂，任由儿子们处分。
雅各的儿子们，想方设法，以宗教礼仪为藉口：“我们不能把妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。＂就定出一个条件，除非“你们的男丁都受割礼，和我们一样。＂这样，“我们便与你们同住，两下成为一样的人民。＂话讲得真不错，好像是坚持分别为圣的原则，不肯苟且联婚。只是他们似乎忘记，自己家庭的道德和信仰状况，和真正动机。可惜这样的传教，是别有用心的诡诈话。(创三四：6-17)
示剑立即成为热心的传教士。他别有用心，实在是为了娶雅各的女儿。我们不难看出他受尊重作领袖的原因，因为他有口才，有煽动性；他给人民一个有利的动机：雅各家所有“群畜，货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？＂只要肯作些微的牺牲，依从他们受割礼。(创三四：19-24)
他的宣传有很大的效果，全城都被感动接受了他的信息。但那不是生命的福音，而是播下了死亡的种子。第三天，割礼的伤正痛，西缅和利未的刀剑杀了所有的男丁(创三四：25)。
西缅和利未的宗教，是以忌邪恨罪为名，而行杀人掠财之实。(创三四：25-29 参创四九：5-7)
雅各讲的是实用主义，他并没有立即严责儿子们的行动不善，只说他们不智，因为自己力量单薄(创三四：30)。
不讲生命，不重品德，只传礼仪的宗教，只能引到灭亡。只有藉着耶稣基督的宝血，被圣灵所感，才得以进到父面前。这样，“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人＂(弗二：13-19)。这才是和平的福音。
求主使我们知道，有同样永远的生命，才是一样的人民。