在作工作的时候，总希望有人来帮忙；但要看是甚么样的人，他们的存意如何。
在反对神的工作上，人会很容易同心；但在神的工作上，就不那么容易同心了。其实，人的同心固然重要，却还不是最重要的事；最重要的是照神的旨意，而且同心工作，这就更加难得了。必须是有神生命的人，才能行神的旨意。
当余民归回建殿的时候，当地有一些人，看来是很友善，志愿参加帮忙。他们的话讲得很动听，但被称为“犹大和便雅悯的敌人＂(拉四：1,2)。那时，从巴比伦归回的人数不多，要作的工却很多。他们应该知道，自己所处的环境艰难，多些朋友总比敌人好，接受人家的好意合作，岂不是好？
这样措辞严峻的答覆，是否必要呢？
那时，十九世纪的国家意识型态，还没有诞生。而且以色列已经不再成国，只是波斯王国大河西省的一部分；所罗巴伯是社区和族群的领袖。那么，相近的邻舍，岂不该和睦相处？
那些被称为“那地的民＂，于所罗巴伯等从被掳之地回归前，已经在那里多年：北国以色列亡国时(722 B.C.)，亚述王即推行迁徙移民政策，以后继续多年。那些人民被迁移到撒玛利亚，崇拜偶像和耶和华的混合宗教，所以从居住地和宗教来看，也可以说是自家人。他们把重建圣殿，看作是社区建设，所以要求参加，那是自然的。为甚么拒人千里之外？
这看来是种族问题，实在是信仰的差别。如果让那些人参与圣殿的重建，他们就会以为也有分于圣殿，在敬拜，礼仪上面，都要参加意见，甚至会坚持自己的意见；你要遵行神的旨意，他会问：“是哪一位神？＂这样，日后必然有数不尽的烦恼和争议。所以及早划分清楚：“与你们无分＂，并不是心地狭窄不能容人，更不是制造仇敌的不智行动，而是神的旨意。
今天教会也是如此。如果不问信仰，轻易接受没有属灵生命的“同工＂，不仅在建造上不能同心，后来必将变成同室相攻。既已从巴比伦出来，就不该再混杂。