神对被救赎的会众，有更高的期望，也有特别的要求。神既然领他们出来，就不愿 的选民有埃及文化的印记，因此颁给他们律法，要他们奉行，使他们有分别为圣的生活。
所以神的律法，不是加给他们的枷锁，而是头上的华冠荣冕(箴一：9)。在将行完人生道路的时候，摩西在约但河东岸向以色列人讲律法说：“哪一大国有这样公义的律例，典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？＂(申四：8)
有律法的人民，比没有律法的优越。良好的律法，胜于恶劣的律法。神藉摩西所颁布的十条诫命，使以色列人有建立良好社会的规范，更成为后代至现今文明国家立法的基本。
在一切的律法，甚至一切的语言中，不可缺少的字，也是赋予意义的字：“当＂与“不可＂。“当＂，是叫人有作为的义务，不去作的就有罪；“不可＂是说人有不作为的义务，如果作了，就是犯罪。十诫也是如此。(出二O：1-17)
十诫有八“不可＂，二“当＂：
不可有别的神
当记念安息日守为圣日
不可造作或拜偶像 当孝敬父母
不可妄称耶和华的名
不可杀人
不可奸淫
不可偷盗
不可贪婪
不可作假见证
显然的，这道德律是所有社会应当共守的，看来只是正常生活的规则；但实行起来，却是没有人可以达到的要求。并不需要破坏一切律法才是合格的罪人，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。＂(雅二：10)律法戳破了人虚骄的面具，“律法本是叫人知罪＂(罗三：20)，谦卑到十字架前，仰望耶稣基督的救恩，信 而得白白的称义。
信主的人，有圣灵住在心中引导，使人结出圣灵的果子。快接受主的呼召，不要背那负不起的重担，负主耶稣轻省容易的轭，遵行主爱人如己的新命令，完成全备使人自由的律法，作主顺命的儿女。