人常想望跨越知识的边缘，进入未知的领域。
以色列人进入的迦南地，在那里有各式各样的异教，宣称可以跟死人交通，预知未来，或藉某种行动，而的到超自然的经验。神严厉警告他们，不可与那些邪道来往；但人总是想知道将来的事，不是要遵行神的旨意，而是要迎合自己意愿。
扫罗悖逆得罪神，在走上灭亡之路前，还是要预知未来；无奈神不指示他，转而求神所恨恶的女巫(撒上二：6,7)，终至兵败自杀。好奇心不能救他，反惹动忌邪的神，以致灭亡。
在新约时代的门徒，想知将来的情形未减，只是不至求于邪路。在橄榄山上，门徒不问主怎样准备迎接 再临，而问甚么时候。(太二四：3)主耶稣复活后，彼得不问主下一步有甚么使命，如何遵行，而问约翰的将来如何。(约二一：21)
神把将来的事，预先指示 所拣选的人，不只是让他们预知，而是让他们预备。 指示约瑟，将有七个丰年，与七个荒年，是要预备藉他施行拯救。(创四一：25-36)神“将奥秘指示 的仆人众先知＂，是要他作狮子吼，警告神的子民悔改，离开罪恶，行神的旨意，免得招致神的忿怒刑罚(摩三：7)。
主耶稣知道，要去那里受苦受死， 愿意神的旨意成就，勇敢当先，面向耶路撒冷行去(可一O：32路九：51)。
使徒保罗的态度是正确的。他虽“知道圣灵在各城向我指证，说有捆锁与患难等待我，我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。＂(徒二O：22-24)他不知道在耶路撒冷要遇见甚么事，他不要知道，也不需知道。亚迦布是真先知，曾预言耶路撒冷将有饥荒，安提阿教会就预备款项救济；当再次相遇，预言他将受捆绑，而且加上预演，保罗不为所动，有明显的责任当尽，只愿神旨意成就。(徒一一：28-30二一：13)
信徒应当效法保罗的榜样，以神的话为满足，知道明显的责任，遵行神的旨意，不可以好新务奇，追求神秘的经验，代替神的话。不可像以色列人，为了媚求虚幻的“时运＂和“天命＂等异教神祗偶像(赛六五：11)，犯罪离弃神，“因此，刑罚如苦菜滋生在田野的犁沟中。＂(何一O：4申二九：18)
但遵神旨，莫问前程，是圣徒当行的路，是蒙福之道。