所有的法律和自然律，设定的根基，都在于律的必然性，和人的意志行为。
摩西将神的律法，陈明在以色列人面前：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行 的一切诫命，就是我今日所吩咐你的， 必使你超乎天下万民之上。...＂(申二八：1-14)
这里说人“若＂如何如何，显出人的不可靠，可能为善也可能为恶；神“必＂如何如何，显出神的信实可靠，绝不会改变，与人成对比。这是我们当有的基本认识。人会改变，但神总是照着 的话，赐福或降祸，在于人的选择。
历史记述着人连续的失败悲剧。出埃及的一代，在旷野路上四十年，满了犯罪纪录；进入迦南以后，接续着犯罪，而且加上了随从当地和列邦的恶俗。其中虽然有些良善的人，但没有一个是完全的；智慧的所罗门王说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。＂(传七：20)结果，不顺从负神的轭的以色列人，要负仇敌所加的铁轭，不愿意与万民分别，终于被分散在万民中。(申二八：48,64)
人具有独立人格，能自由选择行使意愿，才可以负道德和法律的责任；所以精神不健全，残障而致行动受限制，无意或被强迫，都不能负行为责任。平常的人，都应该为其行为的后果负责。但是，犯罪堕落的人，不愿也不能服神的律；律法只使人知道自己犯法。“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。＂(加三：24)看律法的标准，高不可攀，没有登天的可能；看自己的败坏，只有灰心失望；惟有信靠 ，就可以得称为义。(罗一O：5-10)
以巴路山与基利心山，二者相距甚远；以色列人虽然可以听见律法的话，宣读在他们耳中，但谁也不能从以巴路山，一跃而过到基利心山，脱离律法的咒诅。只有基督耶稣在加略山的十字架上，流出赎罪的宝血，为我们成了救恩，使我们信靠 ，免受咒诅而得福。