主耶稣要门徒为 作见证，那是进展的命令，不是固守。这就触发了光明与黑暗权势的争持，门徒遭受攻击迫害。在受迫害的环境中，自然的反应是自保，因而难免形成了围城的心理，对新的事物采取疑忌态度。
当彼得的脚步，“进入了未受割礼之人的家＂，神用他为钥匙，开了向外邦传道的门。虽然只是福音的起步，实际上是教会踏入了一个新的境界，教会历史展开了新的一页。任何新的事，都含有未知的成分，引起疑惧。所以“听说外邦人也领受了神的道＂，一般人的反应不是欣喜，而是跟彼得争辩。当然，争辩的人，认为彼得的路线是错误的。可见人的意念与神的旨意常是有距离的，有时是相反的方向。(徒一一：1-18)
彼得的经历，使他知道这种错误观念的深固，突破是很不容易的。不过，该撒利亚只是邻近地区，还不是“地极＂的远距离；哥尼流家和亲戚密友，人数也不多，远不能成就传福音给“万民＂的要求。还是司提反殉道的迫害波浪，把四散的门徒，卷送到更辽远的地方。其中有一些门徒，远行到了叙利亚的首邑安提阿；这是罗马帝国的第三大城市，仅次于罗马和亚力山大，他们“也向希利尼人传讲主耶稣，主与他们同在，信而归主的人就多了。＂(徒一一：19-26)
信的人多固然是好事，但信错的人多，只是表示更大的问题。所以耶路撒冷的教会，差巴拿巴去查看，衡量他们是不是信仰正确。巴拿巴看见了神所赐的恩，立即加以肯定是圣灵的工作，不但不拆毁他们，要求整顿更正，且劝勉众人“立定心志，恒久靠主＂。而且巴拿巴极为兴奋，自己也住下了，在安提阿与教会同工，带领许多人归主。他不以为是自己的地盘，见自己力量有限，就往大数去找扫罗来同工，帮助教训了许多人，以至门徒的生活见证，使别人给他们加上“基督徒＂的名号。不管人把这名号当作好名或恶名，他们总承认基督徒是一种典型，给人留下了印象。安提阿并且成为模范的教会，从那里开始差遣人去宣道的事工，把福音传到地极。基督徒最基本的记号，就是不自私，愿意更多的人分享救恩的好处。
神不是要我们故步自封，而是愿意我们迈步向前，刚强顺从圣灵引导，把福音带到更远的地方。