神预先设计好了，人身上的器官，须要彼此协调。眼看到了危险，头脑就思想趋避；理性告诉他，没有义务冒险犯难，就通知脚另行别路；脚立即照行，结果平安。如果失去了这种协调的功能，那就是不正常的。
说话心口不一，是个大毛病。但这种失去协调，是故意作的，毛病才更大。有些人这样作，是另有存心，为了骗人。假先知就是这种人。他们进到教会里，可能表现得很有爱心，热心参加事奉；也很有口才，似乎适于作教导的工作。由于他们很容易接近，会用手段笼络人，就颇得群众拥护。只是有一点问题：他们只想到自己的好处，有贪心，要取利。为了达到这个目的，就“用捏造的言语＂，不是传扬主的真理。为了要得人的欢迎，把福音中最重要的部分略去，“连买他们的主也不承认＂(彼后二：1-3)。为甚这样作呢？
未经历主的救恩：没得恩典的人，自然不会被主的爱所激励。他不承认主用宝血的重价救赎，也不算意外的事。
不关心人的灵魂：不承认主的救恩，当然不能得救；无论他是否故意拒绝，或出于无知，都不会对人得救的事关心。
为要讨人的欢喜：如果人警觉罪的结局是多严重，他会有寻求得救的可能。不过，人不愿听到自己犯罪将要沉沦的话，更不肯说无法自救，必须信靠主。因此，讨人欢喜的假师傅，就不愿讲这样的信息，而把福音更改了，以合人的心意。
心一错了，为贪财服事主，就有这么多的问题。
与贪财的假师傅相比，罗得倒成了优越的人物。虽然他住在所多玛罪恶的环境，他确信神的公义审判，知道罪会招致刑罚的结局。在生活上，他没有最美好的见证，但他却有爱人灵魂的心，“看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。＂(彼后二：8) 这是他关心人灵魂的证明。一个真基督徒，至少要有两次伤痛流泪的经验：一次是在悔改重生的时候，为自己的罪忧伤；以后是为了未信主的人，犯罪作恶而伤痛。知道罪的结局就是沈沦，怎能不伤痛呢？
伤心是有心的证明。贪心使人只想到自己，增加自己的好处，而不关心别人。求主除我贪心，赐我敏锐的义心，使我能为了别人的罪恶伤痛，才会传递救恩。