约西亚作犹大王的时候，北方的以色列已经亡国将近八十年，夹于埃及和亚述二强之间，犹大国势岌岌可危。青年的约西亚能作甚呢？
神律法书上的话，震荡了约西亚的心。他知道，违背神的律法，崇拜偶像，是历代列王的毛病，而且堕落甚深，神的忿怒必然临到。他不能把改革限于圣殿的礼仪体制，点缀升平，也不能只改革耶路撒冷，不是限于少数人，必须普及于全民。
复兴必须有神的话，领袖以身作则。从自己开始，推及耶路撒冷，而后及于全国。王又洁净敬拜体制，废除丘坛；有些利未支派的人，为了迎合百姓的喜好，不愿在耶路撒冷神立名的居所事奉，却去作了丘坛自由的祭司，现在自然失业了，如何讨生活？成了实际的问题。王规定：“丘坛的祭司，不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼＂，作次要的工作(王下二三：9撒上二：36)。
复兴也不止于权威和传统。所罗门是以色列全盛时代伟大的王，最有智慧的人；但他晚年违背神，在城外对面的橄榄山上，建造了异教邪神的祭坛(王上一一：1-8)。那成为古迹，历代列王没有谁去拆除；但那明显是违背神的话。约西亚把它都毁坏污秽。(王下二三：13)不能让传统阻挡复兴。
复兴也不限于国界。北国以色列灭亡了，疆土归于亚述；但约西亚的势力，至少达到了米吉多平原，受到敬畏神的人欢迎。他进抵伯特利，耶罗波安创建金牛犊宗教的大本营，污秽了那里的坛，正如犹大的先知在那地方奉耶和华的名所曾宣告的(王上一三：2)。已经过了三百多年，早已从人的记忆中消失了，但神总不忘记，出于神的话，必然成就。
复兴是没有限止的。复兴是由于神的话。只有人的信心缺乏，会限制神的工作。愿我们持定神的话，在施恩座前祈求：求神兴起约西亚王一样的人来，谦卑寻求神的真理，靠圣灵把复兴的火燃遍全地。