先知以利亚看来是叫许多人头痛的人物；亚哈王称他“仇敌＂。但以利沙称他为“我父啊，我父啊！以色列的战车马兵啊！＂(王下二：13)神的仆人不是可有可无的宗教人，只有点缀祭仪的用途。他是真正的国之干城，他是敌挡罪恶的真理坚垒，他是中流砥柱。(帖后二：7)善伺王意的软骨人很多，佞口善辩的教师，看着巴力的假先知得势，甘愿作太监神学家，只求支领丰厚的薪俸，昧着良心，讲假预言。但卫道的战车马兵难得。谁有以利亚的心志能力呢？
但以利亚在世的事工，有一定完毕的时候。神要接 忠勇的仆人回天家，领受赏赐。
在以色列不同的地区，有先知社团。他们的成员，可能有的敬虔，有良好的生活，也懂得先知的知识和技艺；伯特利有先知社团，对历代的金牛犊祭坛却和平共存，不发生影响，那名城中“有王的圣所，有王的宫殿＂(摩七：10-13)，拜金牛犊的政治祭司，显然并不认识神。那一个时代的宗教人不少，所缺少的是先知的灵和心志，所以在宗教混乱，信仰败坏的世代，没有谁为神说话，也没有谁作些甚么。当然，其中产生的坏分子，就是不绝的假先知。
奇怪的是，伯特利和耶利哥的先知门徒，知道神要接去以利亚，却没有人关心谁继续以利亚所要留下的事工；他们看见以利亚所行的神迹，却不求以利亚的神。以利沙的不同，是他有神的选召和膏立，继续当作的事工(王上一九：16,21)；他知道他们所知道的，他知道所作的工有多艰难，不受欢迎，却要跟以利亚到底，得着灵力作未完之工。
从吉甲，到伯特利，到耶利哥，再到约但河，以利沙坚持跟随。以利亚最后问他所求的是甚么；回答是：“愿感动你的灵加倍的感动我。＂因为长子得双分产业(申二一：17)，以利沙所求的，实际是要得能力，继承以利亚未完成的事工。当然这有雄心的请求，在于神赐给；神既然命定以利沙的传承，也装备他足够的力量，承当面对的事奉。继承了以利亚的外衣，正如以利亚撒穿上亚伦的祭司礼服，又如约书亚继续摩西，领导以色列人过约但河，神使河水分开为印证。(王下二：9-15)
求神在这时代，兴起人作以利亚的工作，预备主再临。