人对自己的前景，充满着幻想，以为可以进步到完全。但神早就知道堕落的人性，知道人会犯罪，所以规定献祭的事。但人犯罪献祭赎罪，永不是最后一次；如果不死，犯罪不止，献祭不止(来一O：1,2)，总没有完全那回事。当献祭的时候，人亲自看到，无罪的祭牲，为了我的罪被杀流血，会留下深刻的印象。所以应该为自己的罪，发生忧伤痛悔的心。
在献殿之后，耶和华再次向所罗门显现。告诉他，耶路撒冷的殿，是向神祷告的地方：“这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看侧耳听，在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼，我的心，也必常在那里。＂(代下七：14-16)
神向人显现，不是找人来闲谈，总是有重要的事。在这里神向所罗门宣告，悦纳所奉献的殿，更说明：不是这个特定的地方，祷告会有特殊的功效，更要紧的是心必须对。这简单的基本要件是：“若是自卑，祷告...我必垂听＂。神先宣布 确定的应许：“必＂听；剩下了人一方面：“若＂自卑。神听祷告没有问题；问题在于人肯不肯自卑。自卑是祷告的条件。
听起来容易，只是：自卑祷告；也是最合理的：神那么的高，人还有甚么选择？怎可不自卑？但这是一生学习的功课。
祷告的时候，不论是有了过犯求主赦免，自己没有求主赐下，自己无力求主拯救，都应该自卑，才可蒙应允。
行善寻求神的犹大王希西家，蒙恩以后心里骄傲，惹神的忿怒；到他和耶路撒冷的居民，“一同自卑＂认罪求主赦免。神的忿怒在他有生之日就没有临到他(代下三二：25,26)。犹大的恶王玛拿西，行耶和华眼中看为恶的事，在位逾半世纪；到被亚述兵捉拿，带上铜链，牵往巴比伦，“在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑＂，祈祷才蒙神垂听，使他归回耶路撒冷，仍坐国位(代下三三：12,13)。所以保罗宁肯接受肉身的刺，而不要自高(林后一二：6-10)。
自高的人要代替神，当然无从得神听他的祷告；“在主面前自卑＂(雅四：10)，是蒙恩升高的起步。