人的心意要高大，在为主作的事工上必须如此。但也要知道自己的力量，甚么是我能作的，甚么是我不能作的。
有才能的人，很容易陷入一项危机，就是以为神作的事工而夸耀，把圣工作为自己的事业，是“我＂伟大的记功碑；因此，圣殿就成为敬拜的对象，变成了代替神的偶像。
所罗门是智慧人，他知道建殿需要外邦人的技术援助。他知道，推罗王希兰，曾派人帮助他父亲大卫，建造宫殿居住；那是单纯人跟人之间的事，不至有甚么误意；但建造圣殿是属灵的事，他们不晓得神学上的分别，可能以为是人情；因此必须先讲明白，这不是宗教上的认同，免得他们期望，会进而跟他们混合。圣殿和偶像的庙不同。所罗门说：“我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。天和天上的天，尚且不足 居住的，谁能为 建造殿宇呢？我是谁，能为 建造殿宇吗？不过在 面前烧香而已。＂(代下二：5,6)
为甚么有必要解说这些？如果不先讲清楚，等到圣殿建成之后，推罗王会来参加一分：这是咱们同一信仰的证据。所以有必要先有此了解。
当时，以色列人的雕刻技术不甚发达。在旷野建造会幕，织帐幔的工作甚多；进入应许之地以后，为了与列国拜偶像的风俗分别，不鼓励雕刻艺术。现在为耶和华建造的圣殿，是石头的永久性建筑，加上甚多金和木的刻工，就必须寻求进口的工匠。可见艺术并没有内涵的圣俗之分，只要用为荣耀神，就为神所喜悦。不过，巧工虽然有助于圣殿的装饰，只是技术上的，不能别出心裁，如果加上了异邦的色彩，就无益而有害，使信仰变质，影响神的事工。有的古卷记：希兰差来的巧匠，名字叫作户兰Huram-Abi(代下二：13,14)。
推罗王的覆信，接受所罗门所提年供的物资条件，仿佛是契约。这是信徒与外人交往的榜样，不可贪便宜，而致日后发生不愉快的事(代下二：10,15,16)。
今天教会的事工上，不论是敬拜，是文字，或一般社会关怀工作，都是见证基督的机会，教会不可画地自限，应该积极参与；不过要谨慎，不可在信仰上混杂，总要持守纯正。