约沙法王所继承的犹大国，不是一个十分安定的国家。内部有些人民不满，占领地区需要巩固，还要防备邻国以色列的进攻。(代下一六：1-7一七：1,2)。当然，宗教上一直有待进步和复兴。虽然大致还过得去，但不是有为的王所满足的。
约沙法是一个有为的王。虽然他在位的时候，北国的威胁已渐消除，侵略好战的巴沙死了，暗利王朝对犹大采取和平政策；继承的亚哈也是如此。
他遵行耶和华的道，但他知道，宗教不仅是在圣殿里，必须全民归向神；不能仅满足于一时的热心，必须以圣经的教导为根基。因此，他施行全民宗教教育(代下一七：7-9)：
约沙法敬畏神，有远见，他不是要看眼前的表面热闹，而是要把神的道种，普遍散播在人的心里，虽然眼前不能看见，不知到甚么时候，在甚么人的心中，就会开花结实。
约沙法所作的，在当时是一项新的工作。那时，远在印刷术发明之前，“书＂的复制材料与工具，都甚为原始，所以要靠用手传抄，所以难以普遍；而当时懂得语言，跟识得文字，并不是一回事，识字的人既少，就成为专业。约沙法王要作相当的准备，派官员同负责教导的利未人出去(申一七：8-13)，在各城宣读讲解神的话。因为必须明白神的话，才可以正确的遵行。约沙法是普遍实行公众宗教教育的第一人。
于是犹大遍地的无花果树荫下，橄榄园中，都变成了讲律法的课堂，自然的结果，是兴起爱主的热诚。
约沙法王不是把讲道听道，当作高尚的闲情娱乐，听过就算；而是作为治国审判的标准(代下一九：4-11)。这又是新秩序，彻底的改变了文化，使国人遵行主的道，真是可敬可佩。
实行神的话，有公义的标准，社会文化进步，人民道德提高，而且有了凝聚的中心，能团结一心，知道生活的意义和目标，行事荣耀神。弦歌诵和，人民安居乐业，一片新气象。
这正如造在山上的城，是不能隐藏的。列国知道了神的同在，由敬重而肃然生畏，不敢来侵犯，这是不战而屈人之兵。